每经编辑｜阮星竹    

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一、尘嚣之外的邀约：一场关于“慢”的对话

现代社会(hui)的洪流，以其磅礴之势裹挟着我(wo)们，日夜兼流，马不停蹄。摩天大楼的玻璃幕墙反射着刺(ci)眼的(de)阳光，手机屏幕的光芒(mang)映照着一张张疲(pi)惫而匆忙(mang)的脸。我们习惯了24/7的在(zai)线模式，习惯了信息爆炸的轰炸，习惯了“快”成为我们生活的主旋律。在这高速运转的齿轮中，总有(you)一些微小的声音，在灵魂深处轻轻叩击，提醒我们，是否遗忘了什么？《晨钟暮鼓三部曲(一)》便是这样一份来自尘嚣之外的邀约，一场关于“慢”的深刻对话，一次对被遗忘已久的宁静的(de)探寻。

“晨钟暮鼓”，这四个字本身就蕴含着一种古老而悠远的韵味。晨钟，是破晓时分，唤醒沉睡世界的第一缕金光；暮鼓，是黄昏时刻，为一天画上句号的沉稳回响。它们是大自然(ran)的节律，是寺院中(zhong)僧侣们的生活(huo)坐标，更是东方哲学中关于时间、生命与觉知的象征。当我们谈论“晨钟暮鼓三部曲(一)”时，我们不仅仅是在谈论(lun)一部作品，更是在邀请读者，共同回归一种更为本真的生活姿态。

这部(bu)作品，如同晨钟初鸣，带着一丝清冽的启示，叩开了我们麻木的心灵。它不疾不徐，如同在山间小径漫步，让你(ni)有机会驻足，欣赏路边的野花，倾听溪流的歌唱。它不像快餐文化那样，用强烈的感官刺激来满足短暂的欲求，而是以(yi)一(yi)种温润而持久的力量，渗透到你的思维深处。

在快节奏的(de)生活中，我们常常感到焦虑、迷失，仿佛(fu)被一张无形的网笼(long)罩。我们追逐着外界定义(yi)的成功，却忽略了内心真正(zheng)的渴望。我们渴望片刻的宁静，渴望一次深呼吸，渴望一次与自我的对话。《晨钟暮鼓三部曲(一)》恰恰(qia)捕捉到了这种普遍的心理需求，它不是提供一套速成的解决方(fang)案，而是通过文字的意境，营造一个可以让心灵得以喘息的空间。

想象一下，清(qing)晨，第一缕阳光穿透薄雾，寺院的钟声悠扬传来，洗涤着一夜的(de)沉睡，也涤荡着内(nei)心的浮躁。傍晚，夕阳将天空染成绚烂的色彩，悠扬的(de)鼓声响起，宣(xuan)告着一天(tian)的结束，也带来一种沉(chen)静的(de)力量，让你审视一天的得失，并为之释怀。这种意境，在《晨钟暮鼓三部曲(一)》中被细腻地(di)描绘出来。

它没有华(hua)丽的辞藻，没有激烈的冲突，却有直抵人心的力量。作者以极其克制的笔触，描绘出那些看似平凡的场景：清晨的一杯禅茶，午后的一段静思，黄昏的一(yi)抹晚霞，深夜的一盏孤灯。正是这些平凡的瞬间，折射出生命中最本质的光辉。

“慢”并非消极的逃避，而是(shi)一种积极的觉察。它是对生活的一种深刻反思，是对过度消耗的反思，是对个体价值的重新定义。《晨钟(zhong)暮鼓三部曲(一)》所倡导的“慢”，是心灵的慢，是节奏的慢，是认知(zhi)的慢。它鼓励(li)我们放慢(man)脚步，去感受生命中(zhong)那些被忽(hu)略的美好，去倾听那些被淹没的声音。

或许(xu)，在翻阅这本书的某个午后，你会突然停下来，放下手中的电子设备，走到窗边，望着远方。你会发现，原来天空可以如此湛蓝，云朵可以如此洁白，而内心的平静，原来可以如(ru)此(ci)触(chu)手可及。这种“慢”的体验，是一种回归，一种与真实的自己重逢。

《晨钟暮鼓三部曲(一)》不仅仅是一部文学作品，它更像是一份温(wen)柔的提醒，一份心灵的导航(hang)。它告诉你，即使身处喧嚣，你依然可以拥有一片属于自己的宁静之地。它让你明白，真正的(de)富足，不在于物质(zhi)的堆积，而在于内心的丰盈。它引领你，在(zai)时光的低语中，发现生命的真谛，寻觅心灵最深处的栖息地。

这，便是“晨钟暮鼓三部曲(qu)(一)”带给我们的，第一重，也是最深沉的，邀请。

二、禅意栖居：在文字的(de)静谧中，重拾觉知与智慧

当晨钟暮(mu)鼓的旋律在心中回荡(dang)，我们(men)便开始踏入一个更为幽深的精神领域——禅意栖居。这并非简单地模仿寺院的生活，而是将禅的(de)智慧与生活融为一体，在日常的琐碎中，寻觅那份超然与澄明。《晨钟暮鼓三部曲(一)》正是以其独特的东方美学视角，为我们构建了一个充满禅意的精神家园，让我(wo)们在文字的静谧中，重(zhong)拾久违的觉知与智(zhi)慧。

“禅”的意境，常常与“无为”、“空寂”、“当下”等概念联系在一起。它不追求外在的轰轰烈烈，而是关注(zhu)内心的波澜起伏。它不执着于过去，不担忧未来，而是将全部生命力投注于(yu)此刻。《晨钟暮鼓三部曲(一)》以一种极其内敛而又充满张力的方(fang)式，展现(xian)了禅的这种特质。

作品中的许多篇章，都仿佛是展开的一幅幅水墨画，寥寥几笔，却勾勒出万千气象。作者并非直(zhi)接阐述禅理，而是通过对景物的(de)描写、人物的对话、乃至一段内心的独白，将禅的精神subtly地渗透进去。比如，对一朵花的描绘，可能仅仅是“露珠挂在花瓣，折射出七彩的光芒”，但在这简单的描绘中，却蕴(yun)含着对生命脆弱与美好的深刻体悟。

对一次对话的记录，可(ke)能只是“师徒二人，相对而坐(zuo)，半盏茶，一个眼神，便胜过千言万语”，这其中传递的，是对沟通深层含义的理(li)解，以及对默契的珍视。

“觉知”是(shi)禅修的核(he)心，也是《晨钟暮鼓三部曲(一)》反复强调的主题。觉知，就是对当下自己的身心状态，对周围环境的细致体察(cha)，不带评判，只是全然地看见。在快节奏的生活中，我们常常处于“无意识”的状态，如同行尸走肉(rou)，被习惯和冲动驱使。《晨钟暮鼓三部曲(一)》则像一(yi)位温和的引导者，带领我们练习“觉知”。

它鼓励我们去感受每一次呼吸的进出，去体会身体的每一个细微的动作，去留意每一个闪过脑海的念头，而不被它们牵着鼻子走。当你开始觉知，你会发现，原来一杯水的温度，也可以如此(ci)真实；原来一次简单的行走，也(ye)可以如此充(chong)满韵味；原来内心的平静，并非遥不可及。

这种觉知，是点亮生命的光，是通往智慧的桥梁。

而“智慧”，并非来自书本的知识堆砌，而是源于对生(sheng)命本(ben)质的洞(dong)察。禅宗的智慧，往往体现在对人生无常的理解，对“我执”的放下，以及对万物一体的体认。《晨钟(zhong)暮鼓三部曲(qu)(一)》通过讲述一些故(gu)事，分享一些感悟，subtly地揭示了这种智慧。它可能讲述了(le)一个关于放下执念的故事，让我们看到，原来很多烦恼，都源于我们不愿放手；它可能描绘了一个(ge)关于随遇而安的场景，让我们懂得，原来顺应(ying)自然，也是一种强大的力量。

这种智慧，不是说教，而是通过情境的渲染，让(rang)读者自己去体会，去领悟。它不像教科书那样(yang)硬邦邦的理论，而是像山间的清泉，涓涓细流，滋润心田。当你读到书中某个让你有所触动的段落时，你可能会停下来，若有所思(si)。那(na)一刻，你便已经在汲取智(zhi)慧的甘(gan)露。

《晨钟暮鼓三部曲(一)》的文字，本身就带着一种“禅”的韵味。它追(zhui)求的(de)是简洁、质朴，却(que)又意蕴深远。作者仿佛(fu)是一位经验丰富的园(yuan)丁(ding)，精心修剪着文字的枝叶，只留下最精华的部分。这种文字风格，不仅(jin)不会增加阅读的负担，反而会让你感到一(yi)种宁静与放松。它让你沉浸其中，仿佛置身于一个清净的禅房，与智者(zhe)对话。

在物质极大丰富，精神日益贫瘠的时代，《晨(chen)钟(zhong)暮鼓三部曲(一)》的出现，显得尤为珍贵。它为我们提供了一个反思生活、回(hui)归心(xin)灵的契机。它提醒我(wo)们，在追逐外在成就的更要关注内心的成长。它(ta)让我们明白，真正(zheng)的“栖居”，不在于物质的(de)拥有，而在于心灵的安顿(dun)。

“晨钟暮鼓三部曲(一)”就像一位(wei)慈悲的引路人，在茫茫人海中，点亮一盏盏心灯，指引我们穿越迷雾，走向内心的宁静与光明。它让我们明白，生活的禅意，不在远方，就在当下；觉知与智慧，并非高不可攀，而是在每一次呼吸，每一个瞬间，都可以被唤醒。当你读完这部作品，你会发现，自(zi)己仿佛经历了一场心灵的洗礼，对生活有了更深的理解，对自我有了(le)更清晰的认知。

而这份宁静与智慧，将(jiang)伴随你，在未来的每一个晨钟暮鼓中，熠熠生辉。

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图片来源：每经记者 陈光 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄