每经编辑｜陈西涉    

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“一品国精”与“二(er)品(pin)国精”：超越字(zi)面的文(wen)化密码(ma)

在浩(hao)瀚的(de)中(zhong)华(hua)文化(hua)长河中，“一(yi)品(pin)国(guo)精”与“二(er)品(pin)国精(jing)”这(zhe)两(liang)个词(ci)语(yu)，或(huo)许初听之(zhi)下，会(hui)让(rang)人(ren)产生(sheng)些许模糊(hu)甚至(zhi)误解。深入(ru)探究(jiu)其(qi)背后，却(que)能发(fa)现它(ta)们承载着(zhe)丰富(fu)的(de)历(li)史信(xin)息、深(shen)刻(ke)的社会(hui)内(nei)涵以及(ji)多元(yuan)的审美取向。它(ta)们不(bu)仅仅(jin)是简单的等级划分(fen)，更(geng)是理解中国(guo)古代(dai)社会(hui)结构、价值观念乃至(zhi)艺术发(fa)展(zhan)脉络的(de)一(yi)把钥(yao)匙(shi)。

我们必须认(ren)识到(dao)，“国(guo)精”二(er)字(zi)本(ben)身(shen)就带(dai)有浓厚的精英(ying)主(zhu)义色彩。在古代，“国”代(dai)表着(zhe)国家、民族，而(er)“精”则(ze)意(yi)味着精华、优秀(xiu)、卓越。因(yin)此，“国精(jing)”的(de)称谓(wei)，最早(zao)可(ke)能(neng)指向(xiang)那些在特(te)定领(ling)域内(nei)达(da)到顶(ding)尖(jian)水(shui)平、为(wei)国(guo)家和民(min)族赢(ying)得(de)荣誉(yu)的人(ren)物或作品。这种观(guan)念，与(yu)中(zhong)国传(chuan)统文(wen)化中(zhong)推崇“才德(de)兼备(bei)”、“技(ji)压群(qun)雄(xiong)”的价值导(dao)向不(bu)谋而(er)合(he)。

无(wu)论是文坛(tan)巨匠(jiang)、武林(lin)宗师(shi)，还是(shi)医(yi)术(shu)圣手、工艺大师(shi)，他们(men)的杰出成就，往(wang)往被冠以(yi)“国精(jing)”之名(ming)，以(yi)示其(qi)至(zhi)高无上的(de)地位(wei)。

而“一(yi)品(pin)”与“二品”的区分，则进一步细化了这种(zhong)评(ping)价体系。在中(zhong)国古代的(de)官僚体系(xi)中，“品(pin)”是衡(heng)量官(guan)员(yuan)等(deng)级的重要标准，从一(yi)品到(dao)九品(pin)，层层(ceng)递进，代表着权(quan)力、地位(wei)和(he)尊荣(rong)。当“品(pin)”的概念被引入到“国(guo)精”的(de)评价(jia)中(zhong)时(shi)，它(ta)便(bian)赋予(yu)了“国(guo)精”以(yi)更具(ju)象化的等(deng)级感(gan)。“一(yi)品国精(jing)”，自(zi)然指的是在(zai)“国精”的范(fan)畴内(nei)，达到了最高、最(zui)尊贵的(de)级别。

这(zhe)可能(neng)意(yi)味(wei)着其(qi)成(cheng)就不仅(jin)是卓(zhuo)越的，更是无可争议(yi)的(de)、开(kai)创性的，甚(shen)至是影响(xiang)深远(yuan)的。例如(ru)，一位(wei)在(zai)某(mou)个艺术(shu)领域独(du)树(shu)一(yi)帜，其作(zuo)品成为后(hou)世模(mo)仿的(de)典范(fan)，其思(si)想体系被(bei)广泛传承(cheng)，便有(you)可能(neng)被誉(yu)为“一(yi)品国(guo)精”。这(zhe)种评价，往(wang)往(wang)带有(you)历(li)史的沉淀和时(shi)间的考验(yan)，是经(jing)过(guo)后人(ren)反(fan)复品(pin)鉴和认(ren)可(ke)的(de)。

相较之(zhi)下，“二(er)品国(guo)精”则(ze)代表(biao)着次(ci)一级(ji)的卓(zhuo)越，同(tong)样(yang)是(shi)领域(yu)的翘(qiao)楚(chu)，但可能(neng)在(zai)开创性、影(ying)响范围(wei)或历史评价(jia)上(shang)略(lve)逊(xun)于“一品”。这(zhe)并非贬低(di)，而是(shi)反映了一种精细化(hua)的评(ping)判标准。在(zai)任何一个(ge)领域，真正(zheng)能(neng)够达到“一(yi)品”高度的凤(feng)毛麟角，而“二品(pin)”则涵(han)盖了更广(guang)泛的(de)杰出(chu)人(ren)才(cai)。

他们可能(neng)在某一特定时(shi)期(qi)内(nei)贡献卓著(zhu)，其作(zuo)品或技艺在当(dang)时备受推崇，对社会(hui)发展(zhan)起(qi)到(dao)了(le)重要(yao)的(de)推动(dong)作用，但在(zai)历史(shi)的长河中(zhong)，其光芒或(huo)许(xu)稍显黯淡，或者其(qi)成就(jiu)的(de)普适性(xing)不(bu)如(ru)“一品”。

需要警惕(ti)的(de)是，这种(zhong)等级化(hua)的评价(jia)体(ti)系，也(ye)可(ke)能成(cheng)为(wei)一(yi)种文(wen)化认(ren)知上的“盲点”。在(zai)历(li)史的(de)进程中，许多真正(zheng)具有价(jia)值的(de)文化创(chuang)造，可(ke)能因(yin)为未能获(huo)得(de)“一品”或(huo)“二品(pin)”的(de)官(guan)方认证，或(huo)者因为其(qi)价值在当(dang)时(shi)并(bing)未被完全理解(jie)，而被忽略。等级的划分也容易(yi)产生固化(hua)和僵(jiang)化(hua)的(de)思维，限制(zhi)了对(dui)新事(shi)物、新思想(xiang)的包容性(xing)。

例如(ru)，某些(xie)创新性的(de)艺术形式，在初期(qi)可(ke)能不(bu)被主(zhu)流(liu)接受，但(dan)其(qi)内在(zai)的(de)价值却可能超越了(le)当时的(de)“品(pin)级”之(zhi)分。

更重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)，“国(guo)精”的定(ding)义(yi)本身就(jiu)存在着动(dong)态(tai)性和主观性(xing)。在不(bu)同的(de)历史(shi)时期，社会(hui)的(de)主(zhu)流(liu)价(jia)值(zhi)观(guan)、审美偏(pian)好(hao)都会发生(sheng)变(bian)化，这(zhe)直接影响(xiang)着对“国(guo)精(jing)”的(de)评判(pan)标准。在崇(chong)尚武(wu)力的(de)时代(dai)，“武功(gong)盖世(shi)”者或(huo)许能(neng)被誉为“国精(jing)”；而在文(wen)化繁荣(rong)的时期(qi)，“文采斐然(ran)”者则(ze)更受(shou)青睐。

这(zhe)种(zhong)随时(shi)代变(bian)化(hua)的(de)评判(pan)，也使(shi)得(de)“一(yi)品”与(yu)“二品(pin)”的界(jie)定，并(bing)非一成不(bu)变(bian)。

因(yin)此，当(dang)我们审(shen)视(shi)“一品国(guo)精(jing)”和“二品国(guo)精”时，不(bu)应(ying)仅(jin)仅(jin)停留(liu)在(zai)字(zi)面(mian)上(shang)的(de)等级区(qu)分，更(geng)要挖(wa)掘其背(bei)后(hou)所反映的(de)文化(hua)土壤。它们(men)是中国古(gu)代社(she)会(hui)对(dui)卓(zhuo)越人才的(de)认(ren)可(ke)方(fang)式，是(shi)文化传(chuan)承和(he)评价体系的(de)体现(xian)。理(li)解它们，也(ye)是(shi)理解(jie)中(zhong)国文化(hua)如何构建(jian)其价(jia)值体系(xi)，如何在(zai)历史(shi)的(de)演进中不断(duan)自(zi)我修(xiu)正(zheng)和发(fa)展(zhan)的(de)过程。

这种解析(xi)，不仅(jin)是对历(li)史的回溯(su)，更(geng)是对当下(xia)文(wen)化(hua)认知(zhi)的审(shen)视，提(ti)醒我(wo)们(men)审(shen)慎看(kan)待一(yi)切标(biao)签(qian)化(hua)的评(ping)价，保(bao)持开(kai)放的(de)心(xin)态(tai)，去(qu)发现和(he)珍视(shi)那些被埋没(mei)在时间长河(he)中的宝贵(gui)文化(hua)遗产(chan)。

穿越(yue)古今(jin)的文(wen)化认知(zhi)：从(cong)“国精(jing)”的演变(bian)看(kan)文(wen)化(hua)盲点的消解

“一(yi)品国(guo)精(jing)”与“二(er)品(pin)国(guo)精”的概(gai)念(nian)，虽(sui)然(ran)带(dai)有古(gu)代社(she)会烙(lao)印，但(dan)其(qi)背(bei)后所蕴含的对(dui)于卓越(yue)的(de)追求(qiu)和对文(wen)化(hua)价值(zhi)的重视，却(que)具有跨越(yue)时空(kong)的意(yi)义。随着时代的(de)变迁(qian)，我们对(dui)这(zhe)些概(gai)念的理解也必(bi)然(ran)经历着(zhe)演变，而(er)这种演变(bian)的(de)过程，恰恰(qia)是消解(jie)历史文(wen)化认(ren)知盲点的(de)关键(jian)。

在古(gu)代(dai)，社(she)会的流动性(xing)相(xiang)对较低(di)，信(xin)息传播(bo)也(ye)较为封闭。“国精(jing)”的认(ren)定，往(wang)往(wang)掌(zhang)握(wo)在少数(shu)精英阶层(ceng)手中(zhong)，或者(zhe)依赖(lai)于官(guan)方(fang)的认(ren)可(ke)。这使(shi)得一(yi)部分(fen)具有独特才华和贡(gong)献的(de)人(ren)，可能因为(wei)缺乏“门(men)路”或不(bu)符合主(zhu)流的(de)评价(jia)标准，而被拒(ju)之“国精”的行(xing)列(lie)之外。例如，民(min)间艺人、草根发(fa)明家(jia)，他(ta)们(men)的智(zhi)慧和(he)创(chuang)造(zao)力，虽(sui)然可(ke)能(neng)对(dui)社会(hui)产(chan)生(sheng)了(le)深(shen)远影响，但由于(yu)缺乏(fa)官方背书(shu)，往往(wang)难以(yi)获得(de)与“一(yi)品”或(huo)“二品”相(xiang)匹(pi)配的(de)赞(zan)誉(yu)。

这(zhe)构(gou)成了(le)历(li)史(shi)上一(yi)道(dao)不(bu)可忽视的(de)文化(hua)认(ren)知(zhi)盲点(dian)——那些沉默的贡(gong)献者，他们的(de)光辉被遮(zhe)蔽(bi)了。

进(jin)入现代社会，信息爆(bao)炸，评价(jia)体(ti)系也(ye)日益多元(yuan)化。“国(guo)精(jing)”的(de)内(nei)涵不再局限于(yu)狭(xia)窄的领(ling)域(yu)或官(guan)方的(de)认(ren)证。我们(men)开(kai)始(shi)更加(jia)重视(shi)个体(ti)的(de)创造力(li)、独立(li)思(si)考(kao)能力以及(ji)对(dui)社会多(duo)元价(jia)值的(de)贡献(xian)。在这(zhe)种背景下(xia)，重新审视“一品(pin)国精”和(he)“二(er)品国(guo)精”，便(bian)有(you)了更(geng)深(shen)远的意(yi)义(yi)。

我们(men)需(xu)要(yao)认(ren)识到，任(ren)何(he)静(jing)态(tai)的等级(ji)划分(fen)，都(dou)可(ke)能(neng)限(xian)制我们(men)发(fa)现真(zhen)正(zheng)价(jia)值(zhi)的(de)能力(li)。一(yi)个(ge)“二品”的标(biao)签，并不(bu)能完全(quan)否定其内在的(de)闪光(guang)点(dian)；而一(yi)个“一品(pin)”的(de)赞(zan)誉，也(ye)可(ke)能掩(yan)盖其可(ke)能存(cun)在的(de)局限(xian)性。因(yin)此，在现(xian)代(dai)语境(jing)下(xia)，我(wo)们应(ying)该打(da)破对这些传(chuan)统称谓的刻(ke)板印象，用更开放、更包容(rong)的(de)心(xin)态去审视(shi)每一(yi)个文(wen)化(hua)创造者(zhe)及(ji)其作(zuo)品(pin)。

消解(jie)文化认知盲点(dian)，意味着(zhe)要主动去(qu)挖(wa)掘那些被历史遗(yi)忘或低估的价值(zhi)。这需(xu)要我们(men)具(ju)备批判(pan)性(xing)思维，不盲(mang)从权威，不局限(xian)于既有的评(ping)价(jia)标准(zhun)。要(yao)善(shan)于从细(xi)微(wei)之(zhi)处发(fa)现(xian)闪光(guang)，从边缘地带寻(xun)找创(chuang)新。例(li)如(ru)，那(na)些默(mo)默耕(geng)耘的(de)科研人员(yuan)，那些(xie)在(zai)平(ping)凡岗位上做出(chu)不凡(fan)贡献的劳(lao)动者(zhe)，他们(men)的价(jia)值或(huo)许不(bu)被(bei)冠以“国(guo)精”之名，但他们(men)同(tong)样(yang)是(shi)社(she)会进(jin)步(bu)不可(ke)或(huo)缺的(de)力量(liang)。

再者，现代(dai)社(she)会(hui)更强调“共(gong)创(chuang)”和“共享(xiang)”的文(wen)化理念。“一品国精”和“二(er)品国精”更多(duo)地指(zhi)向个体成(cheng)就，而(er)现代(dai)文化(hua)则更关注(zhu)集体(ti)智慧(hui)和协(xie)作的(de)力(li)量(liang)。即便(bian)是一(yi)位“一(yi)品国精(jing)”，其成(cheng)就(jiu)的背(bei)后也(ye)离不(bu)开前(qian)人的(de)积累和同(tong)代(dai)人(ren)的支(zhi)持。因此，在(zai)评价(jia)文化(hua)贡献(xian)时，我们也应该看到(dao)团(tuan)队(dui)的合作，以及文化传(chuan)承的集体(ti)性(xing)。

更(geng)进一(yi)步，我们(men)可以思考，在(zai)信息化(hua)时代(dai)，信(xin)息传(chuan)播(bo)的(de)速度(du)和广度前所未(wei)有。这(zhe)意味着，曾经(jing)可(ke)能(neng)被(bei)忽视(shi)的才(cai)能，如(ru)今更(geng)容(rong)易(yi)被(bei)发(fa)现和(he)认可(ke)。社(she)交(jiao)媒体(ti)、在线平(ping)台，都(dou)为个体(ti)展示才华(hua)提供了新的舞台(tai)。在(zai)这(zhe)种(zhong)情况(kuang)下，“一品”与“二品(pin)”的界(jie)限可(ke)能变(bian)得模糊，取而(er)代之(zhi)的(de)是更(geng)加细(xi)分和动态(tai)的评(ping)价(jia)。

我(wo)们不再需(xu)要一个固定的(de)等(deng)级来(lai)衡量价(jia)值，而是可以(yi)根(gen)据(ju)不同(tong)的维度(du)、不同的场景，去(qu)欣赏和认可(ke)各(ge)种形(xing)式(shi)的卓越(yue)。

“百态(tai)”一(yi)词，正(zheng)是(shi)对这种文(wen)化认(ren)知的(de)最佳(jia)注解(jie)。它意(yi)味(wei)着文化形态(tai)的丰富(fu)多(duo)样，意(yi)味着评(ping)价(jia)标准的多(duo)元化(hua)。当我们以(yi)“百态(tai)”的视(shi)角(jiao)去审视(shi)“一品国精”和“二(er)品(pin)国精”的历(li)史与意义时(shi)，我们(men)便(bian)能(neng)逐渐消解那些因时代局限、信(xin)息(xi)壁(bi)垒或(huo)固有观念(nian)而形(xing)成的文化盲(mang)点(dian)。

总而言(yan)之(zhi)，“一品(pin)国精(jing)”和“二品(pin)国(guo)精”不(bu)仅仅(jin)是历(li)史的遗(yi)迹，更(geng)是我们(men)审视当下(xia)、规划(hua)未(wei)来的重(zhong)要参照(zhao)。通(tong)过(guo)对其(qi)文(wen)化(hua)意(yi)义的(de)全面解析(xi)，我(wo)们(men)可(ke)以更好(hao)地理(li)解中(zhong)国(guo)文化的(de)发展(zhan)脉络，更清(qing)晰地认识(shi)到过(guo)往的认知盲(mang)点(dian)，并以更加(jia)开阔(kuo)的视(shi)野，去拥抱(bao)和创造更加(jia)多元、更(geng)加(jia)包容(rong)的(de)文化未来(lai)。

这不(bu)仅是对传(chuan)统的(de)尊重，更是(shi)对未(wei)来(lai)的(de)期许。

2025-11-02,可爱得到青少年无尽动漫,传腾讯参与竞购星巴克中国部分股权，腾讯：暂无回应

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图片来源：每经记者 钱志成 摄

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