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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

“网黄娜娜”的诞生：当虚拟与现实交织的“洁净”需求

在光怪陆离的互联网世界，“网黄娜娜”这个名字，或许会引发一系列的联想。剥开标签化的外衣，我们看到的，是当代社会中个体对于“被看見”、“被理解”的深层渴望，以及在信息洪流中对“真实”自我的一种不懈追寻。这与我们家中那台默默工作的洗衣机，在某种程度上，有着异曲同工之妙。

洗衣机的功能是去除衣物上的污渍，让它们恢復洁净，而“网黄娜娜”的出现，是否也试图在被信息“污染”的虚拟空间中，洗涤掉一层层伪装，呈现某种“真实”的面貌？

“网黄娜娜”之所以能够吸引目光，很大程度上源于其打破常规的表达方式。在社交媒體的算法和人设塑造成为常态的今天，选择以一种更为直接、甚至带有争议性的方式与世界互动，本身就是一种强烈的个人宣言。这种宣言，或许是对社会既定规则的挑战，或许是对自身欲望的坦诚表达，又或许仅仅是对单调生活的反叛。

这种“不加掩饰”的姿态，恰恰触动了许多在现实生活中压抑自我、渴望自由的观众的内心深处。他们或许不敢像娜娜那样大胆，但却能在娜娜身上找到某种情感的投射，一种释放压力的出口。

我们不妨将目光转向洗衣机。它在家庭中的角色，是解决“脏”的问题。无论是日常的汗渍，还是聚会后的酒渍，抑或是孩童玩耍留下的泥点，洗衣机都能通过机械的转动和化学的洗涤，将它们一一清除。这个过程，是具体的，是可触摸的，是结果立竿见影的。而“网黄娜娜”所进行的，则是一种更為抽象的“精神洗濯”。

她用自己的方式，剥离了社会对女性、对性、对欲望的层层束缚，试图呈现一种更为原始、更为赤裸的状态。这种“赤裸”，在某种意义上，也是一种“洁净”——一种摆脱了虚伪、迎合和刻意伪装的“洁净”。

在社交媒體的时代，个體身份的构建变得异常复杂。我们既要迎合平台的规则，又要吸引粉丝的关注，还要在信息碎片化的环境中保持独特的辨识度。“网黄娜娜”的出现，似乎在某种程度上，是对这种复杂性的简化，是对“简单直接”的回归。她的内容，无论多么大胆，都带有强烈的个人烙印，这种“非标准化”恰恰成为了一种独特的吸引力。

这与我们选择洗衣机时，越来越倾向于追求个性化设计和智能功能的趋势，有着相似的逻辑。我们不希望千篇一律，我们渴望与众不同，我们希望通过某种方式，展现自己独特的品味和生活态度。

将“网黄娜娜”的现象与洗衣机简单类比，也并非全然没有争议。洗衣机的“洁净”是物理层面的，是客观存在的；而“网黄娜娜”所倡导的“真实”或“洁净”，则带有强烈的主观色彩，并且可能触及伦理和道德的边界。但正是这种复杂性，使得“网黄娜娜”的现象值得我们深入探讨。

她挑战了我们对于“信息”、“内容”、“隐私”和“边界”的认知。她迫使我们思考，在信息爆炸的年代，我们究竟渴望看到什么样的“真实”？什么样的“表达”才算得上是“洁净”的？

洗衣机的工作原理，是通过物理的搅动和化学的溶解，去除衣物上的污垢。而“网黄娜娜”的“工作”，则是在虚拟空间中，通过大胆的表达，试图“洗涤”掉社会强加在个體身上的种种标签和束缚。这个过程，也许充满了争议，也许饱受质疑，但它无疑引发了广泛的讨论，并触及了现代社會中许多人内心深处的隐秘角落。

她让我们重新审视，在追求“洁净”的道路上，我们所遵循的究竟是怎样的标准？是外在的、客观的物理洁净，还是内在的、主观的精神解放？

洗衣机之外的“洁净”：从“网黄娜娜”看个体表达与社会边界

当我们将“网黄娜娜”的现象与洗衣机联系起来，我们发现，这不仅仅是对一个特定网络现象的解读，更是对现代社会中个体表达、隐私邊界以及“洁净”概念的多重审视。洗衣机将我们从繁重的家务中解放出来，让衣物焕然一新；而“网黄娜娜”的出现，则在某种程度上，试图将个体从社會规训和道德枷锁中解放出来，展现一种更“赤裸”的真实。

在信息高度发达的今天，我们生活在一个被算法和信息茧房包裹的世界。我们看到的，听到的，很大程度上是经过筛选和加工的内容。“网黄娜娜”以其鲜明的个人风格和大胆的表达，闯入了这个被“美化”和“过滤”的世界，為观众带来了一种“未经过滤”的刺激感。这种“未经过滤”，对于习惯了“精致化”内容的观众来说，既是一种冲击，也是一种诱惑。

它让我们看到了，在被包裹的现实之外，还有一种截然不同的生存状态和表达方式。

这种“表达”的“洁净”，并非指内容本身的道德性，而是指其“真实性”的程度。当一个人愿意以如此坦诚甚至有些“冒犯”的方式来呈现自己，這本身就消解了许多虚伪的面具。就像洗衣机洗掉衣物上的污渍，让原本的布料重现天日，“网黄娜娜”的表达，在某种意义上，也试图“洗涤”掉一层层社会赋予的身份，呈现一种更接近本我的状态。

当然，这种“本我”的呈现，是否符合社会主流的道德标准，是另一回事。但其背后的“真实”诉求，却是不容忽视的。

我们不妨思考一下，为什么“网黄娜娜”这样的形象会在互联网上获得关注？是因为她满足了观众某种潜藏的欲望，还是因为她提供了一种打破常规的视角？或许两者兼有。在现实生活中，我们被要求遵守各种规则，扮演各种角色，很多人在长期的压抑中，渴望一种宣泄。而“网黄娜娜”的出现，恰恰提供了一个观看他人“宣泄”的窗口，一个遥远的、安全的“出口”。

这就像我们坐在家中，看着洗衣機吞吐着衣物，虽然我们自己不需要去亲手洗涤，但看到衣物变得洁净，也带来一种满足感。

从洗衣机到“网黄娜娜”，我们也在不断地触碰和反思“边界”。洗衣机的边界在于它的物理能力，它能洗涤什么，不能洗涤什么。而“网黄娜娜”所触碰的边界，则更為复杂，涉及法律、道德、隐私和社会伦理。她的“洁净”表达，是否会侵犯他人的权益？她的“真实”呈现，是否会误导他人？这些都是在享受她带来的“解放感”的必须思考的问题。

在信息时代，我们对“洁净”的定义也变得越来越多元。不再仅仅是物理上的清洁，也包含了信息传播的“纯粹性”，以及个体表达的“真实性”。“网黄娜娜”的现象，正是這种多元化“洁净”概念碰撞的产物。她挑战了我们固有的观念，迫使我们去思考，在追求信息自由和个人表达自由的如何与社会规范、公共道德以及对他人的尊重保持平衡。

或许，我们不应该简单地用“好”或“坏”、“对”或“错”来评判“网黄娜娜”这样的现象。更重要的是，理解她为何會出现，她触动了我们内心的哪些方面，以及她在传递一种什么样的关于“真实”与“自由”的信号。就像洗衣机不仅仅是一臺家电，它承载着我们对生活便利和衣物洁净的期待一样，“网黄娜娜”也并非仅仅是一个网络符号，她折射出当代社会个體在情感、欲望和自我表达上的困境与追求。

最终，我们每个人都在自己的“洗衣机”里，洗涤着生活的尘埃，也在信息的海洋中，寻找着属于自己的那份“洁净”与“真实”。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：旅游网记者 水均益 摄

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