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黄，承载千年的尊贵(gui)与辉(hui)煌

在中国传统色彩体系(xi)中，“黄”的地位可谓举足轻重，它不仅仅是一种颜色(se)，更是权力(li)、尊贵、智慧(hui)、富饶乃至神(shen)圣的象征。古人对(dui)黄色的偏爱，体现在了皇室宫殿的飞檐斗拱(gong)，体现在了祭祀大典的庄严肃穆，更体现在了无数文人墨客笔下的锦绣华章。今天，就(jiu)让(rang)我们一同走进“国色之黄色系”，开启一场穿越千年的(de)视觉与文化之旅。

一、至高无(wu)上的帝王色：明黄与赭黄的辉煌

在中国古代，黄色，尤其是明黄色，曾是皇室的专属色。从秦汉时期开始，黄色就与“土”相配，五行属土，位居中央，象征着大地，而大地孕育万物，是万物的(de)起源，自(zi)然也就成了帝王(wang)权力的象征。“朕”这个字，就是“阳中之至，黄中之极”。从此，黄色便(bian)与“皇帝”紧密(mi)相连。

想象一下，紫禁城那层层叠叠的琉璃瓦(wa)，在阳光下熠熠生辉，那耀(yao)眼的金黄，不仅是建(jian)筑(zhu)的色彩，更是历史的印记，诉说着王朝更迭的辉煌与沧桑。皇(huang)帝的龙袍，以明黄色为主，上面绣着象征(zheng)至高无上权力的金龙，每一次登基大典，每一次朝会，那抹明黄都(dou)成为全场的焦点，宣告着至高(gao)无上(shang)的皇权。

这种色彩的运用，绝非偶然，它是一种无声的语言，向世人传递着统治者的权威与神圣。

“黄”的内涵远不止于此。在古(gu)代文献中，我们经常会看到“赭黄”的身影。“赭”字，本意是指红色中带黄的颜色，但在中国传统色彩的语境下，赭黄往往指的是一种略带土(tu)红色的黄色，它不像明黄那样(yang)耀眼夺目，却更显沉稳、厚重，如同(tong)大地一般，承载着生命的(de)厚度。

这种颜色常(chang)用于帝(di)王的常服，或是宫殿内饰(shi)，增添了几分内敛的威严(yan)。它少了些许张(zhang)扬(yang)，多了几分亲和，仿佛在诉说着“普天之下，莫非王土”的宏大，同时也暗示着“民以食为天(tian)”的根本。

我们翻阅古籍，会发现很多与黄色相关的词汇，如“玄黄”，指的是天地。“天玄地黄”，这是中国古老(lao)的世界观，黄色代表了大地，是万物生长的根(gen)基。所以，黄色也象征着生殖、繁衍和富足。这(zhe)种联系，使得黄色在民间也深受喜爱，尤其是在(zai)农业社会，丰收(shou)的喜悦，金灿灿的稻穗，都与黄(huang)色紧密相连。

在绘画艺术中，黄色也扮演着重要的角色。许多古代壁画和宫廷画(hua)作，都大量(liang)运用明黄(huang)和赭黄来描绘帝王的服饰、宫殿的建筑，甚至是一些神圣的场景，以此来烘托庄重、辉煌的氛围。比如，敦煌壁画中描绘的佛陀和菩萨，其服饰的晕染，往往会用到各种层次的黄色，传达出一种慈悲、智慧的光辉。

二、雅致脱俗的文人色：鹅黄与杏黄的(de)清韵

如果说明黄和赭黄是(shi)属(shu)于帝王(wang)的色彩，那(na)么鹅黄和杏黄，则更像是古代文人雅士的钟爱。这两种颜色，相较于明黄的炽烈，多(duo)了几分温婉与柔和，相较于赭黄的厚重，多了几分(fen)轻盈(ying)与灵动。

鹅黄，如同初春时节，嫩(nen)芽初绽，含苞(bao)待放的鹅黄色。它是(shi)一种极其细腻、淡雅的颜色，带着一丝不(bu)易察觉的青涩，却又充满了生命的活力。古代的仕女图，常常(chang)以鹅黄(huang)作(zuo)为她(ta)们的衣裙色彩，显得温柔而娇羞。文人笔下的诗句，也常常用鹅黄来描绘初生的事物，寄托一份对美好的期盼。

“鹅黄初过雨，才点一(yi)溪春。”你看，这小小的鹅黄，便点亮了整个春天的生机。

杏(xing)黄，则比鹅黄更浓郁一些，带着成熟的果实般的甜美，又有些许阳光洒下的温暖。它是一种介于黄色与橙色之间的颜色，既有黄色的明快，又不失橙色的热情。古(gu)代的诗歌中，杏(xing)黄常常用来描绘秋日的美景，或是宴饮的(de)场景(jing)。“小园新种竹，疏影落轩楹。时看杏黄熟，闲听鸟语(yu)声。

”这里的杏黄，便是秋天成熟的杏子，散发着诱人的光泽(ze)，也带来了收获的喜悦。

对于文人来说，鹅黄和杏黄不(bu)仅仅(jin)是视觉上的享受，更是情感上的寄托。在他们看来，这些淡雅的(de)黄色，能够洗涤心灵的尘埃，带来宁静与超脱。他们会在书斋里挂上鹅黄色的丝帛，在茶(cha)盏旁摆放一盆开着杏黄色花朵的盆栽，以此来营造一种淡泊宁静、超(chao)凡脱俗(su)的艺术氛围。

这种对色彩的偏爱，反映了他们内心对自然、对生活的一种审美品味，一种对雅致生活的追求。

在古代服(fu)饰中，虽然黄色系主要为帝王所用，但士大夫阶层在特定场合，或是(shi)在居家生活中，也会选择如鹅黄、杏黄这样(yang)的(de)淡雅黄(huang)色，以体现自身的学识与修养。这种颜(yan)色的运用，是一种含蓄的表达，一(yi)种内敛的张扬。

三、智慧与祥瑞的象征：黄色系在哲学与民俗中的意义

黄色在中国传统哲学和民俗文化中，同样扮演着不可或缺的(de)角色。如前所述，黄色属土，位居中央，象征(zheng)着稳定(ding)、和谐与包容。在中国传统哲学中，“中庸之道”便是强调适度(du)、不偏不倚，而黄色作为“中央之色”，自然也就与这种哲学思想相契合。

在中医理论中，黄色也与脾胃相关。“脾(pi)主中土(tu)，其(qi)色黄”。健康的肤色被认为是“黄中带润”，这不仅代表着(zhe)身体的健康，也象征着精神的饱满。故(gu)而，黄色也被视为一种健康、活力的象征。

在民俗文化中，黄(huang)色则更多地与吉祥、富贵、丰收联系(xi)在一起。春节期间，人们会用金(jin)黄色的装饰品来(lai)点缀家居，寄予新的一年财源广进、万事如意的愿(yuan)望。在许多传统(tong)节日和庆典中，黄色也是常用的色彩，它代表着(zhe)喜庆、热闹，也象征着对美好生活的期盼(pan)。

尤其值得一提的是，黄色在佛教文化中也占有重要地位。许多佛像、寺庙的建筑(zhu)，都大量运用黄色，如佛陀的袈裟，寺庙的屋顶，都常常是金黄色的。这象征着光明、智慧，也代表着一种超脱世俗的宁静与祥和。黄色与佛陀的“金身”相呼应，更增添了几分神圣感。

回顾历史，黄色系，从帝王权力的(de)象征，到文人雅士的清韵，再到哲学与民俗的深厚寓意，它贯穿了中国数千年的文明史，承载了中华民族的审美情趣、哲学思想以及价值追求。它是一种(zhong)视觉的盛宴，更是一种文化的传承。

黄，超越视觉的文化密(mi)码

黄色系在中国传统色彩体系中，如同一条蜿蜒的河流，流淌(tang)过帝王的宫殿，滋润着文人的心田，也滋养(yang)着普通百姓的(de)日常。它不仅仅是视觉上的愉悦，更是一种深(shen)层的(de)文化符号(hao)，蕴含着丰富的哲学、历史和情感信息。在这一part，我们将继续深入探索黄色系在艺术、服饰(shi)和生活中的独特魅力，以及它们如何共同编织出一幅绚丽多彩的中华(hua)文化画卷。

一、艺术家手中的色(se)彩魔法：黄色的绘画与(yu)工艺

在中国绘画艺术中，黄色系的运用(yong)可谓是炉火纯青，它不仅仅是为了描绘客观世界的色彩，更是为了传达情感、烘托意(yi)境。

在工笔画中，画家们会用精(jing)细的笔触，将明黄、土黄、赭黄等颜色，细致地描绘在帝王、神祇的服饰上，凸显他(ta)们的(de)尊贵与神圣。例如，唐代绘画中(zhong)的仕女，她们的妆容和服饰，有时也会点缀以(yi)淡雅的黄色，增添一份娇媚与柔和。而水墨画中，虽然以黑白为主，但有时也会巧(qiao)妙地运用淡墨和晕染，模拟出黄色的光(guang)泽感，例如描绘夕阳下的麦田，或是秋日落叶，那种意境，便能让人联想到黄色系的温润与厚(hou)重。

在壁画艺术中，黄色系的(de)地位尤为突出。敦煌壁画中的佛教题材，大量使用了金黄和土黄，不仅是为了表现(xian)佛(fu)陀庄严的神态，更是象征着智慧的光芒和(he)轮回的永恒。这些黄色，在漫长的岁月里，依然散发出古老而迷人(ren)的光辉，仿佛还在低语着那些古老的故事(shi)。

除了绘画，黄色系在陶瓷、漆器(qi)、织染等传统工艺中(zhong)，也大放异(yi)彩。景德(de)镇的黄釉瓷器，釉色纯正，温(wen)润如玉，从宋代的鹅黄釉，到明清时期的金黄色釉，都代表着中国陶瓷(ci)工艺(yi)的巅峰。这些黄色，在光线的照射下，散发出柔和的光泽，无论是在宫(gong)廷还是文人(ren)案头，都是一件件珍贵的艺术品。

漆器工艺中，黑色与金黄色的搭(da)配，是中国传统(tong)美学的(de)一种经典(dian)组合。深邃的黑色背景，衬托着金黄色的图案，如龙凤、祥云，既显尊贵，又充满(man)神秘感(gan)。这种色彩的对(dui)比，不仅增强了视觉冲击力，更将漆器本身的艺术价值提升到了一个新的高度。

织染工艺中，黄色系同样是重要的色彩来源。古代的染匠们，利用植物染料，如栀子、槐米等，能(neng)够染出各种(zhong)深浅不一的黄色。这些天然的黄色，带(dai)着泥土的芬芳，阳光的味(wei)道，穿在身上，便能感受到一种自然而纯粹的美。

二、服饰流转的时代风韵：黄(huang)色系在衣冠中的(de)变迁

黄(huang)色系在中国古代服饰(shi)中的地位，随着历史的演变，呈现出复杂而有趣的变迁。

正如前文所述，明黄色(se)在很长一段时(shi)间(jian)内，是帝王的专属颜色，代表着至高无上的皇权。非皇室成员，不得擅用。这使得黄色在很大(da)程度上，与“权威”和“等级(ji)”画上了等号。

随着历史的推移，黄色系的运用也在悄然发生变化。到了明清时期，虽然明黄仍为帝王所保留，但一些等级较低的官员，在特定场合，或是在居家服(fu)饰中，也会采用一些相对柔和的黄(huang)色，如杏(xing)黄、姜黄等。而文人阶层，则更偏爱鹅黄、米(mi)黄等淡雅的色彩，用以表达自身的品味与情趣。

在民间，黄色系的应用则更加(jia)灵活和多样。例如，人们在节(jie)日庆典时，会(hui)穿上黄色的服饰，以示喜(xi)庆和吉祥。在一些宗教场合，如佛教，僧侣的袈裟便常用黄色，代表着对佛陀的虔诚(cheng)。

值得注意的是，中国传统色彩理论中(zhong)，对色彩的运用有着严格的规范，但同时又留(liu)有足够(gou)的空间，让不同阶层、不同性别、不同(tong)场合的人们，能够根据自身的情况，选择最适合的颜色(se)。黄色(se)系，正是在这种规范与灵活之间，展现出其独特的生命力。

我们今天看到的许多(duo)复原的古代服饰，在色彩的选择上，都会参考历(li)史文献和出土文物。一件明(ming)黄色的龙(long)袍，一眼便能看出其尊贵；而一件鹅黄色的交领襦裙，则能感受到少女的娇羞与灵动。这些色彩，不仅仅是衣(yi)服上(shang)的颜色，更是穿着者身份、地位、情感的载体。

三、生活中的点点黄意：从饮食到节庆的温暖

黄色系在中国人的日常生活中，也留下了深刻的印记，它以各种形态，点缀着我们的(de)生活，带来温暖与希望。

在(zai)饮食文化中，黄色系扮演着重要的角色。小米粥(zhou)、玉米、南瓜、鸡蛋黄，这些都是日常生(sheng)活中常见的黄色食物，它们不仅美味，更富含营养，象征着富足与健康。在中国的传统节日中，例如中秋节，圆圆的月亮，金黄的月饼，都寓(yu)意着团圆(yuan)和美满。春节时，金黄色(se)的灯笼、鞭炮，则充满了节日的喜庆。

从古代的宫廷宴席，到民间(jian)的小吃摊，黄色总是能吸引人们的目光。它是一种温暖而有力量的颜色，能够激起人们对美食的食欲，以及对美好(hao)生活的向往。

在传统节(jie)日和庆典中，黄色系更是必不可少。例如，春节期间，家(jia)家户户都会挂上(shang)金黄色的灯笼，点燃金黄色的鞭炮，象征着(zhe)辞旧迎新，带来好运。元(yuan)宵节时，金黄色的花灯，更是将节日的气氛推向高潮。

甚至在日常的家居(ju)装饰中，黄色系也常常被运用。一幅黄色(se)的山水画，一张杏黄色的坐垫，都能(neng)为家居增添一份温馨与雅致(zhi)。

当我们在现代社会中，重新审视和品味中国传统色，尤其是黄色系时，我们是在回溯历史，是在感受文化，更是在寻找属于我们自己的色彩基因，以及在这片古(gu)老土地上，代代相传的智慧与情感。让这抹黄色，在我们的生活中，继(ji)续闪(shan)耀着温暖而永恒的光芒。

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图片来源：每经记者 钱庆法 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄