每经编辑｜陈澜    

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凝视永恒(heng)：文艺(yi)复兴与巴(ba)洛(luo)克的光辉岁月

当我(wo)们(men)谈(tan)论西方(fang)艺术，脑海(hai)中涌(yong)现的往(wang)往(wang)是那(na)些穿(chuan)越(yue)千年依(yi)旧鲜活(huo)的伟大名字。他们(men)如(ru)同(tong)夜(ye)空(kong)中(zhong)最亮的(de)星辰，指引(yin)着人(ren)类审(shen)美(mei)和(he)精神(shen)的航(hang)向。从14世纪(ji)意(yi)大(da)利的文艺(yi)复兴(xing)曙光初现(xian)，到(dao)17世纪欧洲大(da)陆的(de)巴洛(luo)克风潮席(xi)卷(juan)，这股艺(yi)术的(de)洪流，不仅(jin)是(shi)技(ji)法的(de)革新(xin)，更(geng)是(shi)思(si)想(xiang)的(de)解放，是对人(ren)性最(zui)深(shen)沉(chen)的关(guan)怀与(yu)赞美(mei)。

达·芬奇(qi)，不(bu)止是(shi)“蒙娜(na)丽莎”的(de)微笑

提及(ji)文(wen)艺复兴，怎能绕过莱(lai)昂纳(na)多(duo)·达(da)·芬奇(qi)？这(zhe)位“全才”的魅力，早(zao)已(yi)超(chao)越了艺术(shu)的范畴。他(ta)的《蒙娜丽莎》神秘的微笑(xiao)，至今(jin)仍是无数(shu)人(ren)津津乐(le)道(dao)的(de)话题，但(dan)他的贡(gong)献(xian)远不止(zhi)于此。达·芬奇(qi)对(dui)解(jie)剖(pou)学(xue)、工程学、光学(xue)等领(ling)域的(de)深入(ru)研究，都巧妙地(di)融入(ru)了他的艺(yi)术创作中(zhong)。

他笔(bi)下(xia)的人物，无(wu)论(lun)是《最后的(de)晚餐(can)》中十(shi)二使徒的(de)悲喜交加(jia)，还是《岩(yan)间圣母》中圣(sheng)母的慈(ci)祥(xiang)与(yu)神(shen)圣(sheng)，都充满(man)了生(sheng)命的力(li)量(liang)和(he)深(shen)刻的情感表达(da)。他的科学精神(shen)与艺术才华的(de)完美结合(he)，为后(hou)世艺(yi)术家(jia)树(shu)立(li)了难以(yi)企及的标杆(gan)。

米开朗琪罗(luo)，雕(diao)塑中(zhong)的神(shen)性(xing)与力量(liang)

与达(da)·芬奇(qi)并称(cheng)文艺(yi)复(fu)兴(xing)巨(ju)匠的，还(hai)有米开(kai)朗琪罗。他的(de)作品(pin)，仿佛(fu)是将(jiang)大理石中(zhong)的灵魂唤醒。那(na)尊雄伟的(de)《大卫》像，不仅展现(xian)了(le)人(ren)体(ti)的健美(mei)与(yu)力量，更(geng)传递出(chu)一种(zhong)不屈不(bu)挠、敢于挑(tiao)战命运(yun)的精神。而西斯(si)廷(ting)教堂(tang)的(de)穹顶(ding)壁画(hua)，更是(shi)人类艺术(shu)史上的奇(qi)迹。从(cong)《创世纪》中上帝创造亚当(dang)的瞬间，到《最后的审(shen)判》的恢弘与震撼，米(mi)开(kai)朗琪罗用他(ta)那如(ru)同(tong)神(shen)助(zhu)般(ban)的双(shuang)手(shou)，将圣经故事(shi)演(yan)绎得淋漓尽(jin)致，其(qi)恢弘的气(qi)势和精(jing)湛的技(ji)艺，至(zhi)今仍让观(guan)者肃(su)然起(qi)敬。

拉(la)斐尔，“美”的化身(shen)与和谐的颂(song)歌(ge)

拉(la)斐尔·桑(sang)西，以(yi)其(qi)优(you)雅的风(feng)格和和(he)谐(xie)的构图(tu)，被誉为“文(wen)艺复(fu)兴三杰”中最(zui)具(ju)古典美的(de)人。他(ta)的作(zuo)品(pin)，如《雅典学(xue)院(yuan)》中众(zhong)哲学家(jia)们睿智的对(dui)话，《西斯廷圣母(mu)》中圣母的宁静(jing)与圣子的(de)高贵(gui)，都散发着一种(zhong)平和(he)、典雅(ya)的(de)气(qi)质。拉斐尔对色(se)彩的运用、人物(wu)的塑造以及空间的(de)布局(ju)，都达(da)到了炉火纯青(qing)的(de)境(jing)界(jie)，他的作品，是(shi)理(li)想(xiang)美(mei)的(de)最佳(jia)诠释，是人(ren)与神(shen)、与(yu)自然和(he)谐统一(yi)的(de)颂歌。

卡拉(la)瓦乔，光(guang)影魔术(shu)师(shi)与(yu)现实主义(yi)的先驱

当(dang)文艺(yi)复兴的余(yu)晖逐渐散去，巴(ba)洛克艺术(shu)以其(qi)强烈(lie)的戏剧性(xing)、动感和情感(gan)张(zhang)力，点(dian)燃(ran)了欧洲(zhou)的艺术舞(wu)台。卡(ka)拉瓦乔，这位充(chong)满争议的(de)天才(cai)，以其独(du)特(te)的“明(ming)暗对比法”（Tenebrism），彻(che)底(di)改(gai)变了(le)绘(hui)画的(de)视觉语言。他将宗教(jiao)题(ti)材中(zhong)的(de)神(shen)圣人(ren)物(wu)，描绘(hui)成寻(xun)常百姓(xing)，置(zhi)于(yu)最真(zhen)实的市(shi)井环境中，赋(fu)予了他们强(qiang)烈的(de)现实感(gan)。

他大胆的构图(tu)、戏剧性(xing)的(de)光(guang)影运(yun)用，以(yi)及对(dui)人(ren)物(wu)内心世界(jie)的深(shen)刻洞(dong)察，使得(de)他(ta)的作(zuo)品充满(man)了(le)生(sheng)命(ming)力和感(gan)染(ran)力，成(cheng)为了(le)现实主义(yi)艺术的(de)早(zao)期先(xian)驱。

鲁本(ben)斯，巴(ba)洛(luo)克的(de)狂放与生命力(li)

彼得·保罗(luo)·鲁本(ben)斯，则(ze)是巴(ba)洛克(ke)时期(qi)最(zui)具(ju)代表(biao)性的画家之(zhi)一(yi)。他的(de)画(hua)作(zuo)，充(chong)满了奔(ben)放的(de)热(re)情(qing)、丰满(man)的肉(rou)体和流动(dong)的(de)线(xian)条，展现了(le)生命(ming)蓬勃的活力(li)。无论是(shi)描绘神话(hua)故事(shi)中(zhong)的(de)女神，还是历史事件的宏(hong)大场面(mian)，鲁(lu)本斯(si)的作(zuo)品(pin)都(dou)洋溢(yi)着(zhe)一种乐(le)观(guan)、慷慨、充(chong)满力(li)量的(de)气息(xi)。他精湛的(de)色彩运用(yong)和(he)动(dong)态的(de)构图(tu)，将观(guan)众(zhong)带入一(yi)个充满(man)动(dong)感和(he)激(ji)情(qing)的视觉世(shi)界，是巴(ba)洛克艺(yi)术“激情澎湃”特(te)质(zhi)的完(wan)美(mei)体现。

伦勃(bo)朗，“光(guang)”的(de)哲学家与内心世(shi)界的(de)探索者

在(zai)北方(fang)，伦勃朗·哈(ha)尔曼松(song)·凡·莱因(yin)，以(yi)其(qi)对光影的(de)精妙运(yun)用(yong)和(he)对(dui)人(ren)物内(nei)心(xin)世(shi)界(jie)的深(shen)刻描绘，成(cheng)为(wei)了荷(he)兰黄金(jin)时代最杰出的(de)画家。他(ta)笔(bi)下的《夜(ye)巡(xun)》，以其(qi)创新(xin)的(de)构图(tu)和(he)戏剧(ju)性(xing)的光(guang)影处(chu)理(li)，打破了(le)传(chuan)统肖像画(hua)的沉(chen)闷。而(er)他的自(zi)画像，更(geng)是对(dui)自我(wo)探(tan)索(suo)的极致。在(zai)不同(tong)的人生阶(jie)段，伦勃(bo)朗用画(hua)笔(bi)记(ji)录下自己容颜的(de)变(bian)化，也记录(lu)下内心的(de)沉淀(dian)与挣扎。

他通过(guo)光影的微(wei)妙变(bian)化，捕(bu)捉人物(wu)最真实(shi)的情感(gan)，将(jiang)平凡(fan)的(de)面(mian)容升(sheng)华为具有深(shen)刻(ke)人文(wen)关怀的(de)艺术品。

贝尼尼，雕塑中(zhong)的(de)戏(xi)剧冲(chong)突与情感张力(li)

如果说(shuo)绘(hui)画的(de)巴(ba)洛(luo)克代(dai)表是卡拉瓦乔和鲁(lu)本(ben)斯(si)，那么雕(diao)塑(su)界(jie)的巨匠非乔(qiao)凡尼(ni)·洛(luo)伦佐·贝(bei)尼尼莫(mo)属。他的(de)作品(pin)，如(ru)《圣(sheng)特蕾(lei)莎的(de)狂喜(xi)》，将瞬(shun)间的宗(zong)教体验(yan)表现得淋漓尽(jin)致，其戏剧性的冲突(tu)、强烈的情感张力以(yi)及对(dui)材(cai)质的(de)精妙处(chu)理，都(dou)达到(dao)了(le)登(deng)峰造极的(de)境界(jie)。他不(bu)仅是一位(wei)杰(jie)出的雕塑家，也(ye)是一(yi)位杰出(chu)的建筑(zhu)师和(he)画(hua)家，他(ta)的作(zuo)品，是巴洛克艺(yi)术“动(dong)态(tai)”、“热(re)情”和“宏伟”的完(wan)美(mei)载体，为罗马这(zhe)座(zuo)永(yong)恒之城留下(xia)了(le)无数不(bu)朽的艺术(shu)瑰(gui)宝(bao)。

变革(ge)之风(feng)：从(cong)洛(luo)可(ke)可到浪(lang)漫主义的艺术(shu)演进

随着(zhe)历史(shi)的(de)车轮(lun)滚滚向前，艺(yi)术的表达(da)方式也在不断(duan)演进(jin)。从洛可可(ke)的精(jing)致(zhi)优(you)雅，到新古(gu)典(dian)主(zhu)义的(de)理性回归(gui)，再到浪漫(man)主(zhu)义的激(ji)情燃烧，每(mei)一次风格的(de)更迭，都(dou)折(zhe)射(she)出时代的精神脉络和人(ren)们(men)思想的飞跃(yue)。

华托，“生(sheng)命之舟(zhou)”上的(de)优雅与忧(you)伤

安(an)托万(wan)·华(hua)托(tuo)，将洛(luo)可(ke)可(ke)风格推向(xiang)了(le)艺(yi)术的(de)高潮。他的作品(pin)，如《舟(zhou)楫之(zhi)游(you)》，描(miao)绘了贵(gui)族们在郊外游乐的场(chang)景(jing)，画(hua)面色彩明(ming)丽，气(qi)氛(fen)轻松愉(yu)悦，充满了诗意(yi)和梦幻感。在这(zhe)份优(you)雅(ya)之下，也(ye)隐藏着一丝淡(dan)淡的忧伤和(he)对(dui)人(ren)生(sheng)短暂(zan)的感(gan)叹。华(hua)托(tuo)以(yi)其细(xi)腻的(de)笔触和对(dui)色(se)彩的敏(min)感，捕(bu)捉到(dao)了(le)那个时(shi)代(dai)特有的(de)精致(zhi)、颓(tui)废(fei)和(he)对(dui)享乐的追(zhui)求，他(ta)的作(zuo)品(pin)，如(ru)同法国大(da)革命前(qian)夕(xi)的挽歌，充(chong)满了优雅(ya)的哀(ai)愁。

大卫，新(xin)古典主(zhu)义的理(li)性(xing)与秩(zhi)序

当浪(lang)漫主义的感(gan)性(xing)浪潮(chao)袭(xi)来，路易(yi)·大(da)卫(wei)，这位新古典(dian)主(zhu)义的(de)旗手，却坚守(shou)着(zhe)理性(xing)和秩序(xu)的(de)原则。他(ta)的(de)作品(pin)，如《荷(he)拉斯三(san)兄(xiong)弟之誓》和(he)《马(ma)拉(la)之死(si)》，以(yi)古希腊(la)罗马(ma)的题(ti)材为(wei)灵感(gan)，强(qiang)调(diao)了英雄主义、牺牲(sheng)精神和(he)公民(min)美德(de)。他(ta)以(yi)清(qing)晰的线条、严(yan)谨的构图(tu)和(he)宏(hong)大的(de)叙事，重塑(su)了古典(dian)的(de)价(jia)值观，其(qi)作品充满(man)了力(li)量感和道(dao)德(de)感(gan)，成为了(le)法(fa)国大(da)革(ge)命(ming)时(shi)期(qi)重要的(de)艺术宣(xuan)言(yan)。

戈雅，黑暗与(yu)光(guang)明(ming)的交织，人(ren)性(xing)的深刻(ke)洞(dong)察(cha)

弗朗西斯科·戈(ge)雅，是一位极其(qi)独特(te)的艺术家(jia)。他(ta)既(ji)有对贵族(zu)风尚的描绘，如(ru)《裸体的马(ma)哈》和《着衣(yi)的马哈》对(dui)美人的大胆探索(suo)；也有对战争(zheng)残酷(ku)和人性黑暗面的深(shen)刻揭(jie)露，如(ru)《战争(zheng)的(de)灾(zai)难》系(xi)列，其(qi)笔触(chu)粗(cu)犷，画面(mian)血腥(xing)，充(chong)满(man)了对(dui)人类(lei)暴行(xing)的控诉(su)。他(ta)的(de)后(hou)期(qi)作(zuo)品，如(ru)《农神(shen)吞(tun)噬其子(zi)》，更(geng)是充满了超(chao)现实(shi)的诡异(yi)和(he)恐怖，展现(xian)了他(ta)内心(xin)深(shen)处的挣扎和对现实的(de)绝望。

戈雅的作品，是(shi)黑暗与光(guang)明、理(li)性(xing)与(yu)疯狂、美与(yu)丑的交(jiao)织(zhi)，他以(yi)其深刻(ke)的洞(dong)察力(li)，预(yu)示了(le)现代(dai)艺术对人(ren)性的复(fu)杂(za)性的(de)探索。

德(de)拉(la)克洛(luo)瓦，浪(lang)漫主义的色(se)彩(cai)与激(ji)情(qing)

欧(ou)仁·德(de)拉克(ke)洛(luo)瓦(wa)，被誉(yu)为(wei)“浪(lang)漫主(zhu)义的(de)狮子(zi)”。他的作品(pin)，如《自由(you)引(yin)导(dao)人民(min)》，以其奔(ben)放的色彩、强(qiang)烈的动(dong)感和(he)充沛(pei)的激情(qing)，成为了浪漫(man)主义的典(dian)范。他大(da)胆运用(yong)对(dui)比(bi)色，笔触奔(ben)放，画(hua)面充(chong)满(man)戏(xi)剧性和感(gan)染力(li)。德拉克洛瓦的作品(pin)，歌颂(song)了(le)自(zi)由、反(fan)抗和(he)民族精神，其(qi)强(qiang)烈的(de)视觉(jue)冲击(ji)力(li)，深(shen)深影响了后世(shi)的艺(yi)术家。

透(tou)纳(na)，光影的(de)诗意与(yu)自然的(de)抽象

威(wei)廉·特纳(na)，将风景(jing)画推(tui)向了新(xin)的高(gao)度(du)。他不再满(man)足于(yu)对(dui)自然景物的客观描(miao)绘，而是着力于(yu)表(biao)现光(guang)线(xian)、色彩和(he)大(da)气对自(zi)然景(jing)观(guan)的影响。他的(de)作品(pin)，如(ru)《雨、蒸汽(qi)和速(su)度(du)——大西部(bu)铁路》，运用朦(meng)胧(long)的笔(bi)触(chu)和变幻(huan)的光影，将(jiang)自然(ran)的力量和工业(ye)革命(ming)的(de)时代气息融(rong)为(wei)一(yi)体。特(te)纳对光(guang)影(ying)和色(se)彩的创(chuang)新运用(yong)，为印象派的(de)诞(dan)生埋下了(le)伏(fu)笔(bi)，他用(yong)诗(shi)意的笔触，捕捉自然的(de)瞬间之美(mei)，探(tan)索(suo)着光(guang)与(yu)色彩的(de)无限(xian)可(ke)能。

库尔(er)贝，现实(shi)主(zhu)义的(de)宣言与对(dui)传统(tong)的挑战(zhan)

古斯(si)塔(ta)夫·库(ku)尔贝，以其(qi)“现实主(zhu)义”的旗(qi)帜，向学院派的(de)传(chuan)统(tong)艺术发起(qi)了挑战。他(ta)认为(wei)艺术应(ying)当描绘(hui)当下(xia)真(zhen)实(shi)的生(sheng)活，而(er)非虚构的(de)神(shen)话或(huo)历(li)史。他(ta)的作品，如《石工(gong)》，直(zhi)接描绘(hui)了底(di)层(ceng)劳动(dong)者(zhe)的辛(xin)勤工作，其画面粗犷而有力，充(chong)满了对(dui)社会现实的(de)关注(zhu)。库尔(er)贝的作(zuo)品(pin)，以其朴实(shi)无(wu)华的(de)风(feng)格(ge)和(he)对现(xian)实的(de)真实(shi)展现，成为(wei)了现实主(zhu)义艺(yi)术的代(dai)表(biao)，也为(wei)现代(dai)艺(yi)术(shu)的多(duo)元化(hua)发展(zhan)开(kai)辟(pi)了(le)道路。

印象派(pai)的曙光：莫(mo)奈、雷诺(nuo)阿(a)与(yu)德加

19世纪中后(hou)期，一股新的(de)艺(yi)术思潮(chao)——印象(xiang)派(pai)，席卷了(le)法国(guo)。克劳(lao)德·莫(mo)奈(nai)，作为(wei)印(yin)象派(pai)的领军人物，他着迷于捕捉光(guang)线在不同时间(jian)、不同天气(qi)下的(de)变化，以其(qi)“瞬间(jian)”的(de)笔(bi)触，描绘了(le)《日出·印(yin)象》的光(guang)影之美。皮埃(ai)尔(er)-奥古斯特(te)·雷诺(nuo)阿(a)，则(ze)以(yi)其(qi)明亮的色(se)彩和对人(ren)物(wu)，特(te)别(bie)是女性(xing)和孩童的(de)细腻描绘(hui)，展现(xian)了生(sheng)活的美好与愉(yu)悦。

埃(ai)德(de)加·德(de)加(jia)，则将(jiang)目光(guang)投(tou)向(xiang)了芭(ba)蕾舞者和(he)赛马(ma)场，以(yi)其独(du)特的视角(jiao)和(he)对(dui)动态(tai)捕(bu)捉的精(jing)湛技(ji)艺(yi)，为我们(men)呈现(xian)了现代都(dou)市(shi)生活的(de)别样风(feng)情。印(yin)象派的(de)出现，彻(che)底(di)改变(bian)了人(ren)们(men)对(dui)绘画(hua)的认(ren)知(zhi)，他(ta)们将(jiang)对光影(ying)的(de)探索和对日(ri)常生活的关注，提升(sheng)到(dao)了前(qian)所未有的(de)艺(yi)术高度(du)。

梵高，色彩(cai)的(de)呐喊与(yu)灵魂的(de)燃(ran)烧

文森特(te)·梵高，虽然(ran)生前(qian)并未(wei)得到(dao)认可(ke)，但他的作(zuo)品(pin)，以其(qi)强(qiang)烈的(de)色彩、扭曲的笔(bi)触和(he)饱(bao)含情(qing)感的表达，成(cheng)为了(le)后印象派(pai)的(de)代表。他(ta)的《星夜》，以其旋(xuan)转(zhuan)的星空(kong)和燃(ran)烧的(de)村庄(zhuang)，展(zhan)现了他内心的激(ji)荡与不(bu)安(an)。《向日葵》，则(ze)以其(qi)炽热(re)的(de)黄(huang)色，象(xiang)征着(zhe)生(sheng)命的力量和(he)对光明的(de)渴望。

梵高用他(ta)燃(ran)烧的灵(ling)魂，为(wei)我们(men)留下(xia)了那些充(chong)满生命(ming)力(li)和情感张力的(de)艺术杰作(zuo)，他的(de)作(zuo)品，至今(jin)仍能(neng)触动(dong)无(wu)数人的(de)心灵(ling)。

塞尚(shang)，现代(dai)艺(yi)术(shu)之(zhi)父的几(ji)何探(tan)索

保罗·塞(sai)尚，被(bei)誉为“现(xian)代艺术之父”。他(ta)试(shi)图打(da)破二(er)维平(ping)面的局限，以几何的视角去解(jie)构(gou)物体，探(tan)索形(xing)式的本(ben)质。他的作品，如(ru)《圣(sheng)维克多山(shan)》系列(lie)，通过(guo)对色彩和(he)形态的反(fan)复(fu)推(tui)敲，展(zhan)现了自然风景的内(nei)在(zai)结(jie)构。塞(sai)尚对(dui)形(xing)式的(de)探(tan)索，深刻影响(xiang)了立体主(zhu)义(yi)等后来(lai)的现代艺术流派。

高更，色彩(cai)的(de)象征与异(yi)域(yu)风情的追(zhui)寻

保(bao)罗·高更(geng)，厌倦了(le)西(xi)方文明(ming)的(de)虚(xu)伪，远(yuan)赴塔(ta)希提(ti)岛，寻(xun)求原始、纯(chun)粹(cui)的美(mei)。他(ta)的作(zuo)品，以其(qi)大(da)胆的色彩、简(jian)洁(jie)的线(xian)条和象征(zheng)性的构图(tu)，展(zhan)现了南(nan)太平洋(yang)岛屿(yu)的(de)风土(tu)人(ren)情和(he)神(shen)秘之美(mei)。高(gao)更(geng)的作(zuo)品(pin)，充(chong)满(man)了(le)对(dui)原始生命力的(de)赞美和对现代(dai)文明(ming)的反(fan)思(si)。

这(zhe)47位艺术巨匠，只(zhi)是西方艺(yi)术(shu)长河(he)中的璀璨星(xing)辰。他(ta)们的(de)作品，如(ru)同(tong)历史(shi)的回(hui)声，穿越(yue)时(shi)空，与(yu)我们(men)对话(hua)。他们(men)用生(sheng)命(ming)和才华(hua)，为(wei)人(ren)类文明留(liu)下了宝贵(gui)的精神(shen)财富(fu)，也让(rang)我(wo)们得(de)以窥(kui)见，那超越物质、触及(ji)灵魂的永恒(heng)之美。

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图片来源：每经记者 陈锦亮 摄

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