每经编辑｜陈学英    

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艺(yi)术的温(wen)度(du)：从古(gu)典(dian)雕(diao)塑(su)到现(xian)代摄影(ying)的人体(ti)审视(shi)

纵(zong)观人类(lei)文明史，人体作(zuo)为最古(gu)老、最(zui)直接(jie)的(de)表(biao)达(da)载体(ti)，始终是艺(yi)术(shu)创(chuang)作中(zhong)永恒(heng)的主(zhu)题。从(cong)古希腊时(shi)期(qi)充满力(li)量与(yu)和谐(xie)的雕(diao)塑，到(dao)文艺(yi)复兴(xing)时期(qi)对人(ren)体比例与(yu)解剖(pou)学的(de)极致(zhi)追求(qiu)，再到(dao)现代(dai)艺术中(zhong)对人体(ti)形态的(de)无限解(jie)构与重(zhong)塑，艺术(shu)家(jia)们从(cong)未停止(zhi)对人体(ti)之美(mei)的探索(suo)。这种探索(suo)，并非(fei)简(jian)单(dan)的摹(mo)写，而是通(tong)过不同的媒(mei)介和(he)视角，去捕捉、去(qu)解(jie)读、去升华(hua)。

当我(wo)们提(ti)及(ji)“裸体”时(shi)，很容(rong)易(yi)陷(xian)入狭(xia)隘的定义，将(jiang)其(qi)等同于世俗的(de)低(di)俗(su)。在(zai)艺(yi)术的(de)语境(jing)下(xia)，裸体往(wang)往象征着(zhe)纯粹(cui)、本(ben)真、自然(ran)，甚至(zhi)是神(shen)圣。在古(gu)希(xi)腊(la)，男性裸(luo)体雕(diao)塑是(shi)理想化身(shen)体的象征，代表(biao)着(zhe)力(li)量(liang)、理性(xing)和(he)完美。女性裸(luo)体雕塑(su)则展(zhan)现了(le)生育(yu)、生命(ming)力和(he)柔美(mei)，是(shi)母性的(de)化身(shen)。

即便(bian)在宗(zong)教艺术中(zhong)，亚当(dang)夏娃的赤(chi)裸也(ye)象征着(zhe)人(ren)类最(zui)初的纯洁(jie)与无(wu)辜。可(ke)以说，艺术(shu)史上(shang)的(de)每一次对(dui)裸(luo)体(ti)的(de)描绘，都蕴含着创作者对生命、存(cun)在(zai)、以(yi)及(ji)人性(xing)深层(ceng)价(jia)值的思考。

进(jin)入(ru)摄影(ying)时代，这(zhe)一古(gu)老的(de)艺术母题(ti)被赋(fu)予了(le)新的(de)生(sheng)命。摄影(ying)，作为一(yi)种能够(gou)捕捉瞬间、记录(lu)真实(shi)的(de)媒(mei)介，为(wei)艺(yi)术(shu)家提供了(le)前所未(wei)有(you)的(de)工(gong)具(ju)来表现人(ren)体(ti)。早期的(de)摄(she)影师(shi)，如(ru)爱(ai)德(de)华·韦斯(si)顿（EdwardWeston），就(jiu)以(yi)其对人(ren)体细(xi)节的精妙(miao)捕捉(zhuo)而闻名(ming)。他(ta)镜(jing)头(tou)下的(de)人(ren)体(ti)，并(bing)非仅仅(jin)是肌(ji)肤的展现，更是(shi)线(xian)条、光影、结构与情(qing)感的交织。

他能够通(tong)过对身(shen)体某个(ge)局(ju)部(bu)，比如背部(bu)的弧(hu)度、臀(tun)部的曲线(xian)，或是手(shou)指的(de)肌理，来(lai)唤起(qi)观者强烈的联想和(he)共鸣(ming)。他的作品(pin)，充满了对(dui)自然形态的(de)敬畏，以(yi)及对人(ren)体(ti)作为(wei)生(sheng)命体(ti)的赞美(mei)。

进入20世纪，随(sui)着(zhe)社(she)会(hui)观(guan)念(nian)的开(kai)放和艺术(shu)思潮的多元化(hua)，人(ren)体摄影(ying)的发展也(ye)愈发(fa)大胆和前卫(wei)。艺术家们开(kai)始(shi)尝试将人体(ti)与环境(jing)、道具(ju)、抽(chou)象元素(su)结合，以(yi)表达(da)更复杂(za)的(de)思(si)想和情感。例(li)如，很多超(chao)现(xian)实主义(yi)摄影师就(jiu)利用人(ren)体来象(xiang)征潜意(yi)识、欲(yu)望(wang)和内(nei)心的(de)冲(chong)突(tu)。而一些(xie)观念(nian)摄影师(shi)，则(ze)将(jiang)人(ren)体(ti)作为(wei)一种(zhong)符号(hao)，来探讨性别、身(shen)份、社会建构等(deng)议题。

值得(de)注意的是，在艺(yi)术的(de)殿堂(tang)里(li)，对(dui)裸体(ti)的呈现，其核心(xin)在(zai)于(yu)“美”与“意义(yi)”。一件成(cheng)功(gong)的裸(luo)体(ti)艺术(shu)作品，能(neng)够触动(dong)观者内心(xin)深(shen)处(chu)的(de)情感(gan)，引发思(si)考，甚至(zhi)带来精神上的(de)升华。它(ta)不(bu)是为(wei)了迎(ying)合低(di)俗的(de)窥视(shi)欲，而(er)是为(wei)了呈(cheng)现生(sheng)命(ming)最(zui)原始、最动(dong)人的(de)形态。摄(she)影(ying)师的每一(yi)次快门，都是一(yi)次(ci)对美的(de)捕捉(zhuo)，对(dui)情感(gan)的(de)传递，对思想的(de)表达(da)。

他(ta)们用光(guang)影、构(gou)图(tu)、景(jing)深，编(bian)织(zhi)出(chu)人(ren)体(ti)的诗(shi)篇(pian)，让冰冷的镜(jing)头(tou)，拥(yong)有了温(wen)暖(nuan)的灵(ling)魂。

从(cong)古典(dian)的雕(diao)塑(su)到(dao)现代(dai)的(de)摄(she)影(ying)，人(ren)体艺(yi)术(shu)的(de)演变，反映(ying)了人类(lei)审美(mei)观(guan)念和(he)文(wen)化(hua)意识(shi)的变迁(qian)。它(ta)始终(zhong)围绕(rao)着(zhe)一个核心：如何(he)以(yi)最真(zhen)诚、最(zui)深(shen)刻的方(fang)式，去(qu)展现(xian)生命(ming)本身(shen)的美丽与(yu)复杂。而当我(wo)们以艺(yi)术的眼光(guang)去审视这(zhe)些(xie)作(zuo)品时(shi)，我们所(suo)看(kan)到的(de)，绝(jue)不(bu)仅仅是裸露的肌(ji)肤(fu)，而是(shi)隐藏(cang)在肌肤之下的灵魂(hun)，是生命最(zui)原始(shi)的律动(dong)，是人类(lei)共(gong)通的情感与(yu)梦想(xiang)。

这是一种(zhong)超越(yue)性别(bie)的、超(chao)越年(nian)龄的、超越(yue)一切外(wai)在束缚(fu)的美，一种真正(zheng)属于生(sheng)命(ming)的美(mei)。

镜头下的(de)灵魂：摄影师的艺术语言与(yu)情(qing)感表(biao)达(da)

当(dang)一(yi)件艺术(shu)品能(neng)够跨越语(yu)言、文化和时代的界(jie)限(xian)，触及人们内心(xin)最(zui)柔软的地(di)方时(shi)，我们(men)便(bian)知道(dao)，这其中(zhong)蕴含着强大的(de)艺(yi)术力量。在(zai)人(ren)体摄影(ying)领(ling)域，这(zhe)种力(li)量(liang)尤为显(xian)著。成(cheng)功(gong)的摄影(ying)师，并(bing)非仅仅(jin)是技术(shu)的拥有者(zhe)，更是(shi)情感的传(chuan)递者，是(shi)思想的(de)表达者。他(ta)们用(yong)镜头(tou)作为画笔(bi)，光影作为(wei)颜料，将人体的(de)线(xian)条(tiao)、肌理(li)、姿态(tai)，转化(hua)为一幅幅(fu)饱(bao)含(han)深情的视觉叙事。

究竟是什么，让一(yi)些(xie)人体摄(she)影作(zuo)品能(neng)够(gou)如此(ci)引人(ren)入(ru)胜，甚(shen)至(zhi)引发深刻的(de)共鸣？答案在于摄影(ying)师对“灵(ling)魂(hun)”的捕捉，以及对“情感”的(de)注入。正(zheng)如画家在(zai)画布上倾(qing)注(zhu)心血，雕(diao)塑家在(zai)岩(yan)石中赋予(yu)生命，摄影(ying)师也(ye)在那(na)一瞬间，将(jiang)自(zi)己的(de)观察、理(li)解(jie)和(he)情感，定(ding)格在胶片或(huo)传感(gan)器之上。

一(yi)位优秀的艺术(shu)摄影(ying)师，在拍摄(she)人体(ti)时，绝不会(hui)仅仅关(guan)注(zhu)身体(ti)的形(xing)态。他(ta)们会(hui)去(qu)观(guan)察模(mo)特的眼神，去(qu)捕(bu)捉那(na)一闪(shan)而过(guo)的(de)犹豫、坚定、忧伤或(huo)喜(xi)悦。他们会关(guan)注身体的姿态(tai)，去(qu)理(li)解(jie)每(mei)一个弯(wan)曲(qu)、伸展(zhan)、蜷缩(suo)背后所蕴(yun)含(han)的心理(li)状(zhuang)态。一(yi)个微微颤抖的手指，一个(ge)不(bu)经意(yi)的侧(ce)脸(lian)，一(yi)束恰(qia)到好处的光线(xian)落在肩胛骨上(shang)，都可能(neng)成为(wei)表(biao)达情感的(de)关键元(yuan)素(su)。

以纪实风(feng)格著称的摄影(ying)师，如(ru)露西·伯恩(en)（LuciaBurm）等(deng)，他们(men)的人体(ti)摄影(ying)作品，往往(wang)充满了(le)生(sheng)活的(de)气息(xi)和(he)真(zhen)实的(de)质感。他们(men)不刻(ke)意追(zhui)求完美的(de)光影(ying)，也(ye)不(bu)拘泥(ni)于程(cheng)式(shi)化(hua)的(de)构(gou)图(tu)，而(er)是(shi)深入到(dao)被拍(pai)摄(she)者最(zui)真实的生(sheng)活场景(jing)中，用朴(pu)实(shi)无(wu)华的镜头(tou)，去(qu)记(ji)录(lu)下(xia)人(ren)体(ti)在不同(tong)情境(jing)下(xia)的状态(tai)。

这种作(zuo)品(pin)，往往(wang)能够唤起观者(zhe)最真(zhen)切(qie)的共鸣，因为(wei)它(ta)们(men)展现(xian)的是每一个普(pu)通人身(shen)上都可(ke)能存在的生(sheng)命(ming)力与(yu)脆(cui)弱性。

而一些(xie)更(geng)具观念(nian)性和实验(yan)性(xing)的摄影师(shi)，则(ze)会运(yun)用(yong)更(geng)复杂(za)的视(shi)觉语(yu)言来(lai)构建他们的人体叙(xu)事。他(ta)们可能会(hui)将人(ren)体与自然(ran)景观、城市(shi)建筑(zhu)、或(huo)是抽象(xiang)的视(shi)觉(jue)符号(hao)相(xiang)结合(he)，以探(tan)索更深层次的主题。例如(ru)，利用人体在(zai)黑暗中(zhong)若隐(yin)若(ruo)现(xian)的轮廓，来(lai)象征对(dui)未知(zhi)的恐惧；或(huo)是(shi)将人(ren)体置(zhi)于废(fei)弃的工业(ye)环境中，来(lai)反(fan)思(si)现代(dai)文(wen)明对自然的侵蚀。

在这(zhe)些作(zuo)品中(zhong)，人体(ti)不再仅仅(jin)是(shi)主(zhu)体(ti)，而是构(gou)成(cheng)整(zheng)体艺术意(yi)图的重要组(zu)成(cheng)部分(fen)，是传(chuan)达(da)摄(she)影师(shi)思想的(de)载(zai)体。

光(guang)影的运用(yong)，是人体摄影中至关重要的艺术手(shou)段(duan)。摄(she)影师(shi)通过(guo)对光线的(de)精准(zhun)控制，能够巧妙(miao)地(di)勾勒出(chu)人体(ti)的轮(lun)廓(kuo)，凸显身(shen)体的曲线，制造(zao)出强烈的戏剧(ju)性或神(shen)秘(mi)感。例(li)如，侧(ce)光可(ke)以突(tu)出身(shen)体的(de)立体(ti)感和肌肉线条(tiao)，而逆光则(ze)能勾(gou)勒出(chu)迷人(ren)的剪(jian)影，营造(zao)出一种(zhong)飘渺(miao)或孤(gu)寂(ji)的(de)氛围。

柔和的散(san)射光，则能(neng)使(shi)肌(ji)肤显得细腻(ni)柔美，传递出宁(ning)静与温柔。

构(gou)图同样是摄影师表(biao)达思想的有力(li)工具。留白、对称(cheng)、引导线(xian)、对(dui)角线……这些构(gou)图法则(ze)的(de)巧(qiao)妙(miao)运(yun)用，能(neng)够引(yin)导(dao)观者的(de)视线(xian)，突(tu)出画面(mian)主体(ti)，制(zhi)造(zao)视觉(jue)冲击力(li)，或(huo)传递(di)出(chu)特(te)定(ding)的(de)情绪(xu)。一个紧凑的特(te)写镜头，能(neng)够(gou)聚(ju)焦观者的(de)注意力于某个细节(jie)，放大(da)情感(gan)；而一(yi)个广(guang)阔的远(yuan)景(jing)，则能将(jiang)人体置(zhi)于宏大的背景(jing)中(zhong)，引发对(dui)生命(ming)渺小(xiao)与伟大的(de)思考。

最终(zhong)，一件(jian)成(cheng)功(gong)的人体(ti)艺(yi)术摄(she)影(ying)作品，其价(jia)值(zhi)并不(bu)仅仅(jin)在于它是(shi)否“裸(luo)露”，而在(zai)于它是(shi)否能够触(chu)动观(guan)者的(de)灵魂，引发(fa)思考(kao)，传递(di)情感(gan)，并最终(zhong)展现出(chu)生命本身(shen)所蕴(yun)含的(de)深刻(ke)意义(yi)。摄影师用他们(men)的艺(yi)术(shu)眼(yan)光和(he)技术(shu)手段(duan)，赋予了人体(ti)以新(xin)的(de)生(sheng)命和新(xin)的解读。他(ta)们让我们看到，在镜(jing)头之(zhi)下，人体(ti)不仅仅(jin)是肉体的(de)存在(zai)，更是(shi)承载着情(qing)感、记忆、梦想和(he)生命痕(hen)迹(ji)的独(du)特(te)个(ge)体。

这是一(yi)种超越表(biao)象(xiang)的(de)艺(yi)术，一种直抵(di)人心的力量(liang)。

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图片来源：每经记者 钱谦益 摄

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