每经编辑｜陈选    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,新疆美女黄色片专区

“老师的(de)两(liang)个大馒头”，乍一(yi)听，颇有些令人(ren)费解，甚至(zhi)可能引发(fa)一些不必(bi)要(yao)的(de)联想。在教育(yu)这(zhe)个博大精深的(de)领域里，每一个(ge)看似(shi)寻常(chang)的词(ci)语、每(mei)一个(ge)生动(dong)的比喻，都可能(neng)蕴含着深(shen)厚的(de)文化(hua)底(di)蕴(yun)和智(zhi)慧结(jie)晶(jing)。“老(lao)师的(de)两个大馒(man)头”并(bing)非指(zhi)代实(shi)物(wu)，而(er)是一(yi)种流(liu)传(chuan)甚(shen)广的、带有戏谑色彩(cai)的(de)行(xing)业内(nei)部说(shuo)法(fa)，它(ta)巧妙(miao)地概括(kuo)了(le)教师这一(yi)职(zhi)业在特定历史时期和(he)特(te)定(ding)情(qing)境(jing)下所(suo)承(cheng)载的两种基本功能(neng)和(he)责(ze)任(ren)。

要理解(jie)其(qi)深意(yi)，我们(men)必须将其置于(yu)中国传统(tong)教育(yu)的语境中(zhong)进行审视(shi)。

在(zai)过去，尤(you)其是(shi)在(zai)基(ji)础教(jiao)育(yu)资(zi)源相对匮乏、教(jiao)学模(mo)式(shi)相(xiang)对(dui)单(dan)一的(de)年代，“老师的两(liang)个大馒头(tou)”常常(chang)被解读为“管”与(yu)“教”。“管(guan)”，指的是教(jiao)师在课堂(tang)内外(wai)对学生的行(xing)为(wei)进行约束(shu)和管(guan)理。这包括维持(chi)课堂(tang)纪律(lv)、规范(fan)学生言行、督促(cu)学生完(wan)成(cheng)作业(ye)、甚至在(zai)一(yi)定程度上干预(yu)学生(sheng)的课(ke)外生活。

这种“管(guan)”带有(you)强烈(lie)的秩序维(wei)护和(he)行为塑(su)造(zao)的意(yi)味，旨在(zai)培养学生成为一个遵(zun)纪(ji)守法(fa)的、有良(liang)好习(xi)惯(guan)的(de)个(ge)体(ti)。这种模式(shi)下的老师，往往(wang)扮(ban)演(yan)着“严(yan)父(fu)慈(ci)母”的(de)角色(se)，对(dui)学生(sheng)既(ji)有严厉的要求，也(ye)有(you)关怀的引(yin)导。学生(sheng)在(zai)老师(shi)的“管束”下(xia)，学习(xi)的不仅是(shi)书本(ben)知识，更(geng)是(shi)社(she)会(hui)规则和(he)道(dao)德规(gui)范。

而(er)“教”，则代表(biao)了(le)教师传(chuan)授知识、启迪智慧的(de)核心职(zhi)能(neng)。这(zhe)包(bao)括系(xi)统地(di)讲解(jie)课本内容，解(jie)答学生(sheng)的疑难(nan)问题，引导学(xue)生掌(zhang)握学(xue)习(xi)方法，激(ji)发(fa)学(xue)生(sheng)的学习兴(xing)趣(qu)，以(yi)及(ji)塑造(zao)学生(sheng)健全(quan)的人(ren)格。在(zai)传(chuan)统的教(jiao)育观(guan)念(nian)中(zhong)，“教”更多地(di)被理解为(wei)知识的(de)单向(xiang)传(chuan)递，老师(shi)是(shi)知识的权威(wei)，学(xue)生是(shi)被(bei)动(dong)的(de)接受者(zhe)。

即(ji)使在(zai)这(zhe)样(yang)的(de)模式(shi)下(xia)，优(you)秀的(de)教师也能够通(tong)过各(ge)种(zhong)方式，将(jiang)知识(shi)变(bian)得(de)生动(dong)有趣，将枯(ku)燥的(de)理论与(yu)生(sheng)活(huo)实(shi)际(ji)联(lian)系起来，从(cong)而点燃学生对(dui)知识的渴(ke)望。

将(jiang)“管”与“教”并置，用(yong)“两个大(da)馒头”来(lai)比喻，一方面凸(tu)显(xian)了这(zhe)两项职(zhi)能的(de)重要(yao)性，就(jiu)像(xiang)“大馒头(tou)”是(shi)人(ren)们日常(chang)生活中(zhong)不可(ke)或缺(que)的食物一(yi)样(yang)，它(ta)们是(shi)构成一个完整(zheng)教师形象的基(ji)石。另一方面，也(ye)暗含了一种朴(pu)素的(de)、接地气的(de)理解。教(jiao)育不是(shi)高高(gao)在上(shang)的玄(xuan)学(xue)，而是(shi)关(guan)乎每一个(ge)学生(sheng)的成(cheng)长，这种(zhong)成(cheng)长离不开秩序的建(jian)立和(he)知(zhi)识(shi)的灌(guan)输。

这(zhe)种说(shuo)法，带着一(yi)种老(lao)百姓(xing)的(de)智(zhi)慧(hui)，直(zhi)接点(dian)明了教(jiao)师(shi)工作的本质(zhi)，没(mei)有过(guo)多的(de)修(xiu)饰，直指(zhi)核心(xin)。

这种(zhong)解读(du)也并(bing)非没(mei)有其(qi)局限(xian)性。过(guo)度(du)强(qiang)调“管”可(ke)能(neng)会让(rang)教(jiao)育(yu)变(bian)得(de)刻板(ban)，扼杀(sha)学生的个性(xing)和(he)创(chuang)造力。而(er)仅仅停留(liu)在“教”的知识(shi)灌输层(ceng)面，则可能导(dao)致(zhi)学生(sheng)成(cheng)为“考试(shi)机器(qi)”，缺(que)乏独(du)立(li)思考(kao)和(he)解决实(shi)际问(wen)题(ti)的能力(li)。因此，对“老师的(de)两(liang)个(ge)大(da)馒头”的(de)理(li)解，需(xu)要随着(zhe)时代的发(fa)展(zhan)而(er)不断(duan)深化(hua)。

在传统教(jiao)育(yu)模式下，老师(shi)的“两个大馒头”往往(wang)是并(bing)行不悖，但侧(ce)重点可(ke)能有所不同。有(you)的(de)老师可(ke)能更侧重(zhong)于“管(guan)”，以(yi)严(yan)明的纪(ji)律(lv)和规矩(ju)著称(cheng)，学生在(zai)他的班(ban)里(li)不(bu)敢(gan)越(yue)雷池一(yi)步，但(dan)也因(yin)此打(da)下了(le)扎实的学(xue)习基础(chu)。有(you)的老(lao)师则更擅(shan)长“教”，能够将知识讲(jiang)得深入(ru)浅(qian)出，妙(miao)趣横生，让学生(sheng)在轻松愉快的(de)氛围(wei)中汲取养分。

这两种(zhong)风格(ge)，在当(dang)时(shi)的教育(yu)环境(jing)下都有其(qi)存在的合理性(xing)，也培养出(chu)了不同类型(xing)的优秀(xiu)人才。

从(cong)趣味解读的角度(du)来看(kan)，“两个大(da)馒头(tou)”也可以被理(li)解为(wei)一种“硬(ying)核”的、充(chong)满生(sheng)命力的教(jiao)育(yu)象(xiang)征。馒头是(shi)中国(guo)人(ren)餐桌(zhuo)上的主食(shi)，朴(pu)实无华，却(que)能提供最(zui)基本的(de)能(neng)量和营(ying)养(yang)。这(zhe)恰恰(qia)反(fan)映了教师(shi)工作的本质：它不是(shi)光鲜(xian)亮丽的，而(er)是平(ping)凡而(er)伟大(da)的，为学生提(ti)供(gong)成长(zhang)所(suo)需的(de)最基本、最核心的“养(yang)分(fen)”。

“大(da)馒头”的(de)“大”字(zi)，也暗(an)示了(le)教师(shi)所承担(dan)的(de)责任之重(zhong)，以及(ji)其教育内(nei)容和(he)影(ying)响力的(de)广泛(fan)。它不(bu)仅仅是知(zhi)识(shi)的(de)传授(shou)，更是(shi)品德(de)的熏陶，是(shi)人生观的(de)塑造(zao)，是为(wei)社会培养(yang)栋梁(liang)之(zhi)才的宏伟目标。

这种(zhong)说(shuo)法也可(ke)能带有(you)一点点“家长式(shi)”的关怀(huai)。在过(guo)去，老师(shi)的责任往(wang)往(wang)延伸到家(jia)庭(ting)，对学生(sheng)的衣(yi)食住行、思想(xiang)动(dong)态都有(you)所关注。这(zhe)就像父(fu)母(mu)为(wei)孩子准(zhun)备“两个大(da)馒头”，既要保(bao)证孩子(zi)吃饱(bao)穿暖(nuan)（管(guan)），也要(yao)为(wei)孩(hai)子(zi)将(jiang)来(lai)的发展打(da)下基础（教(jiao)）。这种(zhong)全方(fang)位的呵(he)护(hu)，在当(dang)时是(shi)普遍(bian)存在(zai)的(de)，也凝聚了教师对(dui)学生(sheng)的(de)深(shen)情(qing)厚(hou)谊。

当(dang)然，随着社(she)会的发展和教育(yu)理(li)念的更(geng)新(xin)，对“老(lao)师的两个大(da)馒(man)头”的解读也在(zai)不断演变。我们(men)不能(neng)仅仅停留(liu)在(zai)字(zi)面(mian)上的理(li)解，而要(yao)深(shen)入探究其背后的教(jiao)育哲学和(he)时(shi)代(dai)烙印(yin)。理解这种(zhong)说法，就(jiu)像是翻阅一(yi)本(ben)老照片，里面记录着过去的时(shi)光，也折(zhe)射出(chu)我(wo)们对教育的(de)不(bu)断探(tan)索(suo)和进步。

进(jin)入21世纪，教(jiao)育(yu)的面貌(mao)发生了翻天覆(fu)地的变(bian)化，我们(men)对“老师(shi)的两个大馒(man)头”的理解(jie)也必须(xu)与(yu)时俱(ju)进。如果说(shuo)过去(qu)“管(guan)”与“教”的(de)二元对立(li)，更多(duo)地(di)体(ti)现在(zai)一(yi)种(zhong)“输入式(shi)”的(de)教(jiao)育模式(shi)，那么在(zai)现代教(jiao)育理(li)念下(xia)，这两(liang)个“大馒(man)头”的(de)内(nei)涵已(yi)经被(bei)赋予(yu)了更(geng)加(jia)丰富和(he)多元的意义，它(ta)们正(zheng)在朝着更(geng)具启发(fa)性、更(geng)具个性化、更具发(fa)展性(xing)的(de)方(fang)向演(yan)进。

我(wo)们重新(xin)审(shen)视“管”的意(yi)义。在(zai)现(xian)代教(jiao)育(yu)中，“管(guan)”不再(zai)是(shi)简单的(de)纪律约(yue)束和(he)行(xing)为(wei)规范(fan)，而(er)是转向(xiang)了对学(xue)生“自我(wo)管(guan)理(li)能力”的(de)培养(yang)。这(zhe)意(yi)味着(zhe)教(jiao)师不再是(shi)高(gao)高在上的(de)管理(li)者，而(er)是引(yin)导者(zhe)和促进者(zhe)。他们(men)会通过设计各(ge)种活动，让学(xue)生(sheng)学会(hui)自主(zhu)学(xue)习(xi)、自(zi)主规(gui)划(hua)、自(zi)主(zhu)解决(jue)问(wen)题。

例如，在项目式(shi)学(xue)习中，学生需要自(zi)己(ji)分组(zu)、分(fen)配(pei)任务、设(she)定目标，并(bing)在老(lao)师的指(zhi)导下完(wan)成(cheng)。这(zhe)种(zhong)“管(guan)”，更(geng)多(duo)的是一种(zhong)“赋(fu)能”，让学生在(zai)规则和(he)框(kuang)架内(nei)，学会(hui)为(wei)自(zi)己(ji)的(de)行为负责(ze)，培养(yang)其独立性和(he)主(zhu)动性(xing)。“两(liang)个大馒(man)头”中(zhong)的“管(guan)”这一(yi)头，正从“控(kong)制”转向“引(yin)导”，从“束(shu)缚(fu)”转(zhuan)向“解放”。

在学生心理健康(kang)日(ri)益受(shou)到重(zhong)视的今天，老(lao)师(shi)的“管(guan)”也包(bao)含了更多的情(qing)感关(guan)怀和(he)心理(li)支(zhi)持(chi)。它不(bu)再仅(jin)仅(jin)关注学(xue)生(sheng)的学(xue)业(ye)成绩(ji)，更关(guan)注(zhu)他们的(de)情绪状(zhuang)态(tai)、人际(ji)交往(wang)能力(li)以及自我认同感。老师需要成(cheng)为学(xue)生(sheng)倾听(ting)者(zhe)、支持(chi)者，帮助他们应(ying)对成长中(zhong)的(de)挑(tiao)战，建立积极健康的心理(li)模式(shi)。

这种(zhong)“管”，是对(dui)“育(yu)人”内涵的深化(hua)，是将(jiang)学生的全(quan)面发展(zhan)放(fang)在了首位。

再(zai)来(lai)看“教”的内涵。在信息爆炸的时代，知(zhi)识(shi)的获(huo)取渠(qu)道(dao)已经不再局限于课堂和(he)老师。互联网、各种(zhong)在(zai)线(xian)资源，让知识(shi)变得(de)唾(tuo)手(shou)可得(de)。因此，现代教育(yu)中(zhong)的(de)“教(jiao)”，不再仅(jin)仅是(shi)知识(shi)的(de)传(chuan)递(di)者(zhe)，而是学习(xi)的“导航员(yuan)”和“设计者”。老(lao)师需要帮助学生筛选(xuan)、辨别(bie)、消(xiao)化海量(liang)的信(xin)息，培(pei)养他(ta)们深(shen)度学习(xi)和(he)批判性(xing)思(si)维的(de)能力(li)。

他们(men)不再(zai)是“一本教(jiao)材教(jiao)下(xia)去”，而是(shi)“用一(yi)万本书去教”。

“教(jiao)”的另(ling)一重要维度，在于(yu)激(ji)发学(xue)生的内在驱动(dong)力(li)。老师需要通(tong)过(guo)创设(she)情(qing)境、设计(ji)挑(tiao)战(zhan)，让学生(sheng)主动(dong)去探索(suo)、去发(fa)现(xian)、去创造(zao)。这(zhe)包括培(pei)养学生(sheng)的(de)兴(xing)趣爱(ai)好、发(fa)掘他们的潜能(neng)、鼓励他(ta)们(men)尝试(shi)新鲜事物。这里(li)的(de)“教”，更(geng)侧(ce)重于(yu)“启迪”，让学(xue)生从(cong)“要我学(xue)”变(bian)成“我要学”，从被(bei)动接(jie)受转变为(wei)主动探究。

“两个大馒(man)头”的趣味解读(du)，在现(xian)代教育(yu)语(yu)境下，也变得(de)更加(jia)生(sheng)动有(you)趣。想象一下，这两个(ge)“大馒头”，一个代(dai)表着“能力(li)”的培养，另一(yi)个代表(biao)着“品格”的(de)塑造(zao)。能(neng)力(li)，是学(xue)生未(wei)来立足(zu)社会的(de)硬实力，包括学(xue)习能力(li)、创(chuang)新能力、协(xie)作能力等(deng)等(deng)，这(zhe)需要(yao)老师(shi)精(jing)心(xin)“烹(peng)制”，让其(qi)营养丰富(fu)，易于(yu)消(xiao)化(hua)；品格(ge)，是学(xue)生安身立(li)命的(de)软实(shi)力(li)，包(bao)括诚(cheng)信、善良(liang)、责任感(gan)、同理(li)心(xin)等(deng)等，这需要老师(shi)用心“发酵”，让(rang)其醇(chun)厚(hou)而持(chi)久。

还有一种更具想象力的解读(du)：这两个“大馒头”，一个代(dai)表(biao)着“知识(shi)的广(guang)度(du)”，另(ling)一个代表(biao)着(zhe)“知(zhi)识的深度(du)”。老师(shi)需(xu)要(yao)引导学生拓(tuo)宽(kuan)视(shi)野，了解(jie)不(bu)同领(ling)域的(de)知识，建(jian)立跨(kua)学(xue)科(ke)的联系(xi)，形(xing)成对世(shi)界整体(ti)的认(ren)知(zhi)；也(ye)要鼓(gu)励学生(sheng)在(zai)某个领域(yu)进行(xing)深(shen)入(ru)研究，培养专(zhuan)业(ye)素(su)养(yang)和(he)工匠精神。

这就像为(wei)学生准(zhun)备了(le)丰盛(sheng)的(de)“套(tao)餐”，既(ji)有(you)“面面俱到”的广度(du)，也有“精益(yi)求精(jing)”的深度(du)。

从行(xing)业(ye)内部(bu)的(de)视角来看，“老(lao)师的两个(ge)大馒头”也折(zhe)射(she)出(chu)教师(shi)职(zhi)业的(de)演变(bian)和(he)挑战。过(guo)去，一(yi)个优秀的(de)老师(shi)可能(neng)只需(xu)要在(zai)“管”和“教”上(shang)做到极致。而现在，一(yi)个优秀的(de)老师(shi)需要具(ju)备(bei)更(geng)强的(de)综(zong)合素(su)质：他们(men)既(ji)是(shi)知(zhi)识的传(chuan)播(bo)者，也(ye)是学(xue)生(sheng)成(cheng)长的(de)引路人；既是课(ke)堂的组(zu)织者，也(ye)是学(xue)生心(xin)理的(de)守护(hu)者；既(ji)是课(ke)程的(de)设(she)计者，也是(shi)教(jiao)育技(ji)术的(de)应用(yong)者。

这(zhe)种要(yao)求，使(shi)得“两个大(da)馒头”的(de)内涵(han)更(geng)加饱满，但也对教师(shi)提(ti)出了更(geng)高的要求。

当然(ran)，任(ren)何比(bi)喻都有(you)其局限(xian)性(xing)。我(wo)们不(bu)能将(jiang)“老(lao)师的两个大(da)馒(man)头”理解得过(guo)于僵化(hua)。教育是一(yi)个动(dong)态发展的过程，教师的(de)角色也(ye)在不断调整和(he)优化。但可(ke)以肯(ken)定(ding)的是(shi)，无论(lun)时(shi)代如何变(bian)迁(qian)，教(jiao)师的(de)核心价值(zhi)——“传道(dao)、授(shou)业、解惑”——始终不(bu)变。而“老(lao)师的两个(ge)大馒(man)头”这(zhe)个生动而接地(di)气的说法(fa)，正是(shi)这(zhe)种价值(zhi)在特定(ding)历(li)史时(shi)期的凝(ning)练和体(ti)现。

最终，对(dui)“老师(shi)的两个(ge)大馒头(tou)”的解读(du)，不仅仅是对(dui)教师(shi)职业(ye)的(de)认知，更(geng)是对(dui)教育(yu)本(ben)质(zhi)的思(si)考。它(ta)提醒(xing)我(wo)们，教(jiao)育(yu)是(shi)一项系(xi)统工程(cheng)，需要“管(guan)”与“教(jiao)”的有机结(jie)合；它关乎学生的成(cheng)长(zhang)，需(xu)要关(guan)注他(ta)们(men)的(de)学业(ye)和品德；它承载(zai)着社会(hui)的(de)期望，需要(yao)培养(yang)德才(cai)兼备的下(xia)一(yi)代(dai)。当我(wo)们怀揣着(zhe)对教育的(de)热(re)爱(ai)和敬畏，深(shen)入(ru)理解并践行(xing)“老师(shi)的两个(ge)大馒头(tou)”所蕴(yun)含的(de)智慧(hui)，我们(men)就能(neng)更好(hao)地引领(ling)学生(sheng)走(zou)向光(guang)明美(mei)好(hao)的(de)未来(lai)。

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图片来源：每经记者 陈红斌 摄

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