当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

开启心理疗愈之门：Nana-taipei心理医生娜娜的专业之路

在都市的繁忙与喧嚣中，许多人逐渐意识到“心病”也需要细心的呵护。Nana-taipei的“娜娜”——一位充满愛心与专业精神的心理医生，用她温暖的微笑和专業的咨询，为无数迷失在生活迷雾中的人点亮了一盏希望的灯。

娜娜的职业生涯始于心理学的严谨学习，但更重要的是她对人性的深刻洞察和敏锐的共情能力。多年来，她不断追求专业发展，修习最新的心理疗法，结合东方东方智慧和西方心理学理论，为不同背景、不同需求的患者提供个性化的咨询方案。

娜娜坚信，心理健康如同身体健康一样，是人生幸福的重要组成部分。在面对客户时，她善用倾听与陪伴，尊重每一个个体的独特性。她常说：“每个人如同一本书，不同的章节需要不同的解读。我的任务，就是帮你找到最适合你的那一页。”

在Nana-taipei的心理咨询中，许多曾经陷入情感困扰、焦虑、压力的人都找回了自我。娜娜擅长運用认知行为疗法（CBT）、正念冥想、家庭系统疗法等多种手段，将专业融入到每一次沟通中，让人们在安全、温暖的环境下释放压力，理解自己真实的情感。

除了个体辅导，娜娜也积极参与心理健康宣传，她举辦的小型讲座、线上互动，一次次唤起大众对心理健康的重视。她相信，心理健康不仅关乎个人，更关系到家庭、社會的和谐稳定。

在Nana-taipei，娜娜不仅仅是一位心理医生，更是一位懂得倾听、富有温度的朋友。她用心用爱，用专业和耐心，帮助每一个走进她门槛的人，找到走出阴影的力量。也许，你正站在困顿边缘，也许你只需要一个愿意倾听的声音，让娜娜带你走出阴影，迎向光明。

心灵疗愈的温暖旅程：娜娜的多维关怀与具体实践

当你踏入Nana-taipei，你会发现這不仅仅是一个心理咨询的空间，更像是一个温馨的心灵港湾。娜娜以细腻的观察和真诚的关怀，为每一位客户量身定制属于他们的治疗方案。这种个性化的服务背后，是她对心理学深厚的理解和对每个人尊重的态度。

娜娜非常注重建立信任关系。她相信，良好的咨询效果建立在信任基础之上。因此，她总是在首次会面中设置适当的“暖场”环节，帮助客户放松，让交流变得自然顺畅。在這个过程中，她用真诚与耐心，扫除客户心中的疑虑和戒备，逐步打開心门。

在咨询内容上，娜娜强调“自我接纳”。很多人在面对压力、焦虑或情感失落时，第一反應是自责或責备自己。娜娜會引导他们通过正念训练、情绪识别，学习更善待自己。她还鼓励客户用写作、绘画等创造性表达形式，帮助释放心底隐藏的情感。

除了情绪疏导，娜娜特别强调“系统性思考”。许多心理问题源自家庭背景、成长环境或社会关系带来的影响。她善用家庭系统疗法，帮助客户理解自己在关系中的角色，改善沟通方式，修复潜在的关系裂痕。

在面对青少年和学生群体时，娜娜总结了许多实用的策略。比如，帮助他们建立健康的学习和生活节奏，辅导应对考试焦虑、学业压力，还会引入趣味心理游戏和互动活动，让心理咨询变得不再枯燥。

娜娜也关注“危机干预”。当有人陷入严重的情绪危機甚至自杀倾向时，她会迅速采取行动，协助建立安全网，联系相关资源，确保客户的生命安全。她的专业与敏锐，讓许多在危难时刻的人找到了救赎的希望。

在Nana-taipei，娜娜不仅给予人们问题的解答，更帮助他们找到内心的力量。她相信，每个人都带有无限潜能，关键是如何去发现和激活它。每一次疗愈体验，都像是一场心灵的修行，让人变得更勇敢、更自信。

未来，娜娜计划扩大服务范围，引入更多心理新技术，结合线上线下，为更多需要的人提供支持。不管是压力的缓解，还是深层次的自我认知，她都愿意成为你一生的心理伴侣。

让心灵不再孤单，让未来充满希望，这就是Nana-taipei心理医生娜娜的使命。也许，你只差一个勇敢迈出第一步的决定，未来的美好，就在前方等待你去探索。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 张经义 摄

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