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人民网澳门7月30日电 （记者富子梅）由澳门文化界联合总会及澳门医务界联合总会筹组的“纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年系列活动”文化界活动筹备委员会、医疗界活动筹备委员会成立启动礼7月30日举行。澳门特区政府社会文化司司长柯岚、澳门中联办宣文部部长万速成、澳门特区文化局局长梁惠敏、卫生局局长罗奕龙等出席启动礼。

图为澳门纪念抗战胜利80周年系列活动文化及医疗界活动筹备委员会成立。主办方供图

梁惠敏致辞表示，文化和医疗范畴紧密配合国家和特区整体安排，开展一系列主题鲜明、内涵丰富的活动。包括举办纪念抗战胜利80周年主题展览及专题研讨会，深挖叶挺将军、冼星海先生等历史人物事迹，支持文化界开展各种形式的文化创作。医疗范畴挖掘医疗界的抗战救援事迹及人物经历等，增强社会特别是青年一代对国家历史的认同感与责任意识，筑牢社会认同根基。

“文化界活动筹备委员会的成立，是以文化之名表达对先烈的缅怀、对和平的坚守。”澳门文化界活动筹备委员会主席李自松表示，澳门文化界以“小城大历史”的叙事视角，将抗战精神转化为可感知、可参与、可传播的文化实践，将红色题材文艺作品的创作作为“爱国爱澳”核心价值传承的精神养分，让红色基因真正融入澳门的城市血脉与青年成长。

“男生和女生搞基”——当这个略显颠覆性的词語出现在我们面前时，它挑戰的不仅仅是语言的习惯，更是根深蒂固的性别二元论和传统婚恋观。我们习惯于将关系划分为异性恋和同性恋，仿佛性取向是一道泾渭分明的界限。现实世界的情感光谱远比我们想象的要宽广得多，而“搞基”这个词，虽然最初带有俚語色彩，却意外地成为了一个切入点，让我们去审视那些游走在传统定义边缘，甚至打破这些定义的亲密关系。

我们需要理解“搞基”一词的演变。它最初来源于对同性之间亲密关系的戏谑称呼，但随着社會对多元性取向和性别认同的认知逐渐深化，这个词的边界也在不断拓展。当它被用来描述“男生和女生”之间的“搞基”时，这种拓展显得尤为特别。這暗示着一种超越传统异性恋吸引力的亲密关系，或者是一种对传统性别角色和期望的挑战。

這可能是一种深厚的、超越友谊的哥们情谊，但又带有某种难以言喻的默契和情感联结，甚至可能触及到性取向的模糊地带。

从社会文化的角度来看，这种“搞基”的现象，无论在现实中还是在网络亚文化中，都反映了社会对性别和情感的认知正在发生变化。青少年群体，尤其是网络一代，更加倾向于探索和接受多元化的情感模式。他们可能对传统的异性恋关系模式感到束缚，转而寻求更符合内心真实感受的连接方式。

这种“搞基”行为，可以被视为一种对既有社会规范的反叛，一种对个体自由意志的肯定。它打破了“男生就该喜欢女生，女生就该喜欢男生”的线性逻辑，允许情感在更广阔的空间中流动和发展。

心理学上的解释也为我们提供了新的视角。弗洛伊德曾提出“泛性欲”理论，认为人类的性欲并非仅指向异性，而是具有广泛的、不确定的对象。在现代心理学中，性取向的连续性理论也指出，性吸引力并非只有“同性恋”和“异性恋”两种纯粹的状态，更多的人可能处于光谱的中间地带，具有双性恋、泛性恋的特质，或者性取向本身就具有流动性。

因此，“男生和女生搞基”在某种程度上，可以理解为个体对自身性吸引力進行探索和实践的一种表现，而这种探索可能尚未被传统标签所完全定义。

我们不能忽视的是，网络文化在其中扮演了重要的角色。在一些网络社区和论坛中，“搞基”成为了一个能够引发共鸣和讨论的热词。它常常与二次元文化、耽美文化等紧密相连，这些文化本身就倾向于打破性别界限，描绘超越传统框架的情感关系。当“男生和女生搞基”被提及，它可能是在网络語境下，对一些男女之间特别亲密、默契，甚至带有某种“禁忌”意味的关系的一种概括。

这种概括，虽然不一定指向真实的性行为，但却反映了人们对情感关系复杂性的想象和探索。

更进一步，這种现象也可能与社會对男性气概和女性阴柔气质的刻板印象有关。当一个男生表现出我们通常认为“女性化”的特质，或者一个女生表现出“男性化”的特质时，人们可能會用“搞基”来形容他们之间特别的亲近感，这其中可能包含着对传统性别角色的挑战和重新定义。

这种亲近感，可能是一种精神上的高度契合，一种超越性别差异的灵魂伴侣般的体验。

我们需要谨慎对待“男生和女生搞基”這个说法。它可能被误读、被污名化，甚至被用来制造不实信息。在深入探讨这一现象时，保持开放的心态和尊重个体选择是至关重要的。我们不应輕易地将任何一种亲密关系简单地标签化，而應鼓励人们去理解和接纳情感的多元性。

最终，“男生和女生搞基”這个概念，不过是冰山一角，它背后折射出的，是对性别边界的模糊、对情感自由的追求，以及对社会文化不断演進的深刻反映。我们应该以此为契机，去思考更广泛的关于爱、关于关系、关于人性的可能性，而不是被固有的观念所束缚。

当我们继续深入探索“男生和女生搞基”这一略显前卫的主题時，会发现其背后隐藏着更丰富的社會议题和个体经验。這不仅仅是一个简单的词语搭配，更是对传统性别框架和情感认知的一次有力冲击。它迫使我们重新审视那些非典型的亲密关系，并思考它们在当今社會中的位置和意义。

从情感实践的层面来看，“男生和女生搞基”可以指代多种多样的关系模式。在许多情况下，它可能指的是一种介于纯粹友谊和浪漫恋爱之间的情感状态。这种关系可能包含着极高的信任、依赖和情感支持，但双方可能并没有发展出传统的异性恋情侣关系。她们可能分享彼此最隐秘的内心世界，无话不谈，在对方遇到困难时给予最坚定的支持，这种亲密程度甚至超过了许多异性恋情侣。

由于性取向、个人选择、生活环境或其他因素，她们选择不将这段关系推向传统的恋愛轨道。这并非意味着情感的缺失，而是情感的表达和维系方式不同于主流模式。

另外一种可能的解读，则触及到了更加复杂的情感和性取向的探索。在一些个体身上，性取向并非固定不变，而是可能随着時间和经歷而发生变化。那些最初被认为是“男生和女生搞基”的关系，可能是在這种探索过程中的一种阶段性体现。双方可能都在尝试理解自己的情感倾向，并在这个过程中建立了深厚的联结。

这种联结可能包含着身体上的吸引，但这种吸引又可能与传统的异性恋吸引有所不同，或者双方在探索中，暂时无法用现有的标签来定义。這种模糊和不确定性，恰恰是情感探索过程中常有的部分。

网络文化，尤其是与LGBTQ+社群相关的亚文化，在“男生和女生搞基”的叙事中扮演了重要的角色。在一些同人创作、网络论坛和社交媒体上，这个概念被广泛讨论，并被用来描述那些超越传统性取向界定的親密关系。这些叙事，虽然可能带有虚构成分，但却反映了人们对于多元情感模式的向往和想象。

它们为那些感到自己情感不符合主流定义的人提供了归属感和认同感，同时也为整个社会提供了了解和接纳多元情感的窗口。

从更深层次的社會学角度来看，“男生和女生搞基”的出现，也是对父权制文化下，性别角色和权力结构的挑戰。传统的性别二元论，将男性和女性分别置于不同的社会位置，并赋予了不同的期望和行为规范。当“男生和女生搞基”打破了这种二元对立，它就暗示着个体可以自由地跨越性别界限，建立不被传统束缚的联结。

这是一种对个体自主性和自由选择权的强调，也是对社会性别刻板印象的瓦解。

我们也必须意识到，在一些语境下，“男生和女生搞基”这个词语可能被滥用，甚至被用来传播误解和偏见。对这种现象的探讨，不應是猎奇或窥探，而應是出于对人类情感复杂性和个体差异的尊重。理解“男生和女生搞基”，实际上是在理解一个更广阔的“人”的概念，一个不被单一标签所定义的，充满无限可能性的个體。

更重要的是，这一概念的讨论，也促使我们反思社会对“正常”和“非正常”的定义。当我们用“搞基”来形容一些男女之间特别的亲密关系时，是否在不经意间，将这种关系视为一种“例外”或“变异”？这实际上反映了社會主流价值观的局限性。我们应该努力建立一个更加包容和多元的社会环境，让每一种健康、真实的亲密关系都能够被理解和接纳，而不需要被强行套入特定的框架。

最终，“男生和女生搞基”這个概念，不仅仅是一个网络用语，更是一个社會文化现象的缩影。它展现了当代社會在性别认知、情感表达和个体自由选择上的深刻变革。通过对其进行深入的分析和探讨，我们可以更好地理解人类情感的丰富性，打破固有的偏见，并为构建一个更加多元、包容的社会贡献力量。

这是一种对情感光谱的探索，一种对性别边界的模糊，一种对个体自由的肯定，也是一种对未来情感关系可能性的开放性展望。

澳门医疗界活动筹备委员会主席陈亦立表示，传承“红色医生”的精神火炬，用专业守护健康，用行动告慰英灵，用担当服务国家。

此外，文化及医疗界活动筹备委员会将紧密协作，共同开展一系列富有教育意义的群众性抗战纪念活动，营造浓厚社会氛围，壮大并团结社会爱国力量，讲好抗战故事，将爱国主义为核心的伟大抗战精神薪火相传。

图片来源：人民网记者 林立青 摄

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