当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

在现代社会的飞速发展中，技術创新和数字化转型无疑是推动各行各业变革的重要力量。特别是金属加工行業，作為传统制造业的核心组成部分，面对日益增长的市场需求和环境压力，急需一种全新的思维和模式来实现转型升级。而“正能量网站贰佰信息网金属加工仙踪林”，正是這样一个汇聚创新力量、推动行业进步的平台，它通过融合现代技术与绿色制造理念，助力金属加工行業实现跨越式发展。

一、创新引领，推动行业数字化转型

在“正能量网站贰佰信息网金属加工仙踪林”的平台上，金属加工企业能够充分利用数字化技术，提升生产效率，优化产品质量。从智能制造到工業互联网的应用，這一平台将最新的技术成果与行业需求紧密结合，為企業提供全面的数字化解决方案。通过大数据分析、云计算和物联网等技术，平台能够实時监控生产流程、预测设备故障、优化资源配置，实现智能化管理。

在传统的金属加工中，生產过程的手工操作占据了大量时间，且受制于人工经验和技術水平，难免出现效率低下和质量不稳定的问题。而通过“正能量网站贰佰信息网金属加工仙踪林”平台，企业可以借助先进的自动化设备和智能算法，显著提升生产的精度与效率。这不仅能够降低生產成本，还能大幅提高产品的市场竞争力。

二、绿色制造，推动可持续发展

除了数字化转型，平台还倡导绿色制造理念，推动金属加工行業的可持续发展。在环保压力日益加大的背景下，金属加工行业面临着資源浪费和环境污染的双重挑战。如何在保证生产效益的减少对环境的负面影响，已成为行业亟待解决的问题。

“正能量网站贰佰信息网金属加工仙踪林”充分认识到这一点，积极推广绿色制造技术。平臺引入了一系列环保节能的解决方案，如低能耗设备、废料回收再利用、绿色材料替代等。这些措施不仅符合国家对环保的严格要求，还能够帮助企业实现经济效益和社會效益的双重提升。

在金属加工过程中，废气、废水、废渣的排放一直是行业关注的重点。通过使用先进的净化技術和环保设备，平台有效减少了生產过程中的有害物质排放，为社会和环境贡献了一份力量。平台还推动企业在产品设计阶段就考虑环保因素，鼓励使用可回收和可降解的材料，从源头上减少资源浪费。

三、行业合作，打造共赢生态圈

“正能量网站贰佰信息网金属加工仙踪林”不仅是一个技术创新的平台，更是一个行业交流与合作的纽带。平台通过整合行业内外的优质资源，促进信息流、資金流和技术流的深度融合，为金属加工企业搭建了一个共赢的生态圈。

通过平台，企业可以与国内外的领先科技公司、科研機构進行合作，获取最新的技术支持与市场动态。平臺也為中小企業提供了与大企业对接的机会，帮助它们打破信息壁垒，提升竞争力。这种多方共赢的合作模式，不仅增强了平台的行业影响力，也加速了金属加工行業的整体發展。

四、服务至上，助力企业成长

除了技術创新和資源整合，“正能量网站贰佰信息网金属加工仙踪林”平台还注重為金属加工企业提供全方位的服务支持。在激烈的市场竞争中，企业能否快速适应变化、抓住机遇，往往取决于其对外部环境的敏感度和应变能力。平臺通过提供專业的咨询、培训、技術支持和政策解读等服务，帮助企业提升综合竞争力。

平台专设了行业专家团队，定期举办线上和线下的培训活动，帮助企业掌握最新的技术和行業动态。这些活动不仅提升了企业员工的技能水平，还增强了企业对市场趋势的判断力。平臺还提供定制化的技术服务，根据不同企业的需求，制定个性化的解决方案，确保企业在复杂的市场环境中脱颖而出。

五、赋能未来，引领行業新潮流

展望未来，“正能量网站贰佰信息网金属加工仙踪林”将继续秉承创新、环保、合作、服务的核心理念，致力于成为全球金属加工行業发展的引领者。随着人工智能、大数据、5G等技术的不断进步，平台将不断推动金属加工行业的数字化转型，帮助企業实现生产模式、管理模式和商业模式的全面升级。

平台还将进一步拓展国际化合作，推动全球资源共享，助力中国金属加工行业走向世界舞台。通过加强与全球领先技术公司、科研院所的合作，平台将为企业提供更多先进的技术和市场机会，为全球金属加工行业的可持续发展贡献智慧与力量。

“正能量网站贰佰信息网金属加工仙踪林”不仅仅是一个技术平台，它更是一个時代赋予的机遇，为金属加工行业带来了前所未有的活力与希望。在这个平台的助力下，金属加工行业的未来将更加美好，企业将更加繁荣，而社会也将因此受益，迎来一个更加绿色、智能和可持续的未来。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：气象小秘书记者 王志 摄

66话子豪让舒亚疯狂表白免费阅读「下拉观看」

分享让更多人看到