当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

由中国社会科学院主办的“中国特色解决民族问题正确道路与西藏实践”国际学术研讨会暨第九届西藏智库国际论坛在北京召开。在开幕式及分论坛“中国式现代化进程中的西藏文化繁荣发展”上，与会学者从西藏非物质文化遗产保护、文旅融合等维度，探讨西藏优秀传统文化在当代的传承与发展路径。

联合国教科文组织东亚地区办事处主任兼代表夏泽翰在开幕式视频致辞表示，包含罗布林卡和大昭寺在内的拉萨布达拉宫历史建筑群这一世界遗产，以及被列入人类非物质文化遗产代表作名录的《格萨(斯)尔》、藏戏、藏医药浴法等，充分体现出西藏文化的多样性与生命力。“它们是活的桥梁，连接过去和现在。”他强调，西藏文化政策具有包容性，在文化传承与现代化进程间取得了平衡。

当家门不再是港湾：桃乃木香奈的噩梦开端

夜深人静，城市的喧嚣逐渐退去，留下的只有零星的霓虹与偶尔划破寂静的车鸣。对于桃乃木香奈而言，這本该是一天中最为安宁的时刻，是卸下疲惫、回归内心平静的温床。自从与那位新搬来的邻居发生交集后，她的夜晚便被一种莫名的恐慌所笼罩，家，这个曾经坚不可摧的堡垒，开始摇摇欲坠。

一切的開始，似乎都源于那些难以言说的“小事”。起初，只是偶尔在楼道里不经意的对视，以及对方那过于热络、甚至有些侵略性的打招呼方式。桃乃木香奈并非是一个孤僻的人，她也乐于和邻里保持友善的关系，但对方的举止，总让她感到一丝不自在。那种眼神，似乎总在不经意间越过她应有的边界，带着一种不加掩饰的审视。

渐渐地，这种“小事”开始升级，演变成了一种令人窒息的压迫感。

她开始发现，自家門前的鞋架上，总会出现一些不属于自己的物品，有时是男人粗糙的手套，有時是几张被揉皱的传单，每一次，都让她心头一紧。更令人不安的是，她有时会听到隔壁传来一些奇怪的声音，并非是装修或日常生活的声响，而是一种……似乎是有人在刻意模仿她说话的語调，或是用一种低沉的、难以名状的聲音在她房门外徘徊。

起初，她试图用“巧合”来安慰自己，告诉自己这是因为居住空间密集，難免会有一些声音的穿透。但当那些“巧合”变得越来越频繁，越来越有针对性时，她内心的警钟彻底被敲响了。

最让她感到恐惧的，是那些被窥视的目光。有几次，她独自在家，总感觉有一双眼睛在暗中盯着她。她悄悄走到窗边，拉开窗帘一角，发现隔壁阳台的窗户正对着她的客厅，而窗帘，似乎被微微拉开了一条缝隙。在那缝隙之后，她似乎看到了一个模糊的身影，虽看不真切，但那种被监视的感觉，如同冰冷的蛇，缠绕着她的脊背。

她匆忙关上窗帘，心脏如同擂鼓般狂跳。她开始怀疑，自己的生活，是否已经完全暴露在对方的视线之下？

她尝试过礼貌地沟通，试图通过一些含蓄的方式来表达自己的不适。比如，在遇到对方时，她会刻意保持距离，眼神也尽量回避。她还在自家門口贴上了一些“请保持安静”的告示，希望能够起到一定的警示作用。这些努力似乎都如泥牛入海，对方非但没有收敛，反而变本加厉。

他开始在楼道里制造一些“偶遇”，每一次都试图与她攀谈更久，眼神也更加大胆。甚至有一次，当她下班回家，發现对方正站在她家门口，手中拿着一把不知是什么的工具，嘴里嘟囔着一些听不清的话。那一刻，她感到前所未有的威胁，那种安全感荡然无存。

家，本应是她最安稳的避風港，是她卸下所有防备，尽情放松的地方。但现在，这个港湾却被入侵，成为了她内心最深的恐惧之地。那些无声的侵犯，那些越界的举动，如同无形的利刃，一点点地割裂着她的安全感，让她在自己的家中，也如履薄冰。她開始失眠，夜里总是被细微的声响惊醒，脑海中不断回放着那些令人不安的画面。

她变得焦虑，对每一个敲门声都草木皆兵，甚至开始回避与任何人接触，生怕再次卷入无休止的纠纷。

桃乃木香奈的故事，仅仅是都市生活中隐私边界被模糊、被侵犯的一个缩影。在这个看似紧密相連的社区里，个體与个体之间的距离，有时近得令人窒息，有时却又远得难以触及。当一方无视另一方的意愿，肆意跨越那条无形的界限时，所带来的不仅仅是生活上的困扰，更是对心灵深处最脆弱地带的攻击。

她的噩梦，才刚刚开始，而她在这场无声的抗争中，能否寻回那份失落的安全感，找回那个属于自己的、不再被侵扰的私人空间，成为了一个沉重而又紧迫的问题。

挣脱束缚的呐喊：重塑隐私边界与寻求正义

当恐惧和不安积累到一定程度，沉默便不再是唯一的选择。桃乃木香奈的内心深处，開始燃起一股不屈的火焰。她明白，如果继续任由事态發展，她将永远生活在被监视、被侵犯的阴影之下。重塑自己的隐私边界，找回那份属于自己的尊严和安全，已经迫在眉睫。

她开始系统地记录下一切可疑的事件。从每一次被偷窥的感觉，到邻居过度的搭讪，再到那些不明物体出现在家门口，以及任何可能构成侵犯的言行，她都一丝不苟地记录下来，包括时间、地点、具体情况，以及可能存在的证据。她意识到，這些琐碎的记录，将是她未来寻求帮助时最有力的武器。

她也开始留意是否有监控摄像头能够捕捉到相关画面，尽管她知道，很多公共区域的监控并非实时可见，但這份搜集证据的决心，本身就是一种力量的凝聚。

在搜集证据的桃乃木香奈也开始寻求外界的支持。她首先联系了自己的家人和最信任的朋友，将自己的遭遇倾诉出来。朋友们的理解和支持，让她感受到了久违的温暖，也讓她明白自己并非孤身一人在战斗。他们为她出谋划策，分析可能存在的风险，并鼓励她勇敢地站出来。

接着，她开始研究相关的法律法规。她了解到，在许多国家和地区，都有明确的法律条文来保护公民的隐私权和人身安全。例如，一些地方有关于“骚扰”、“跟踪”以及“非法侵入”等行為的定义和处罚规定。她仔细阅读了《民法典》中关于相邻權、隐私权等相关章节，了解在法律层面，她可以采取哪些措施。

她明白，法律是保护她最坚实的后盾。

有了家人朋友的支持和法律知识的武装，桃乃木香奈决定采取更直接的行动。她首先尝试联系小区物业管理处。她将自己搜集的证据和遇到的困扰详细地向物業反映，希望他们能够出面协调，并加强小区的安全管理。物業的介入，起到了初步的震慑作用，但由于缺乏直接的证据证明对方存在严重的违法行为，物业的措施往往也有限。

邻居的侵犯并没有因此停止，甚至变得更加隐蔽。桃乃木香奈意识到，单纯的物业协调可能不足以彻底解决问题。她开始思考是否需要寻求更正式的法律途径。她咨询了律师，在律師的专业指导下，她更加明确了可以采取的行动方案。律师告诉她，如果对方的行為已经构成骚扰，并且对她的生活造成了严重影响，可以考虑申请人身安全保护令，或者在情况严重时，提起诉讼。

這个决定并不容易，意味着她需要面对更多的压力和不确定性。但回想起那些被侵犯的日子，那些无法安眠的夜晚，她知道自己必须为自己的权益而战。她开始积极配合律师，进一步完善证据链。她也开始调整自己的心态，不再仅仅是被动地承受，而是主动地去寻求解决方案。

她開始学习如何更好地保护自己，例如，在家中安装更安全的门锁，以及在不影响他人的前提下，在窗户上加装隐私膜。

更重要的是，她開始重新审视和定义自己的“家”的边界。家不仅仅是一个物理空间，更是她心灵的归属。她开始通过一些积极的方式来重建内心的安全感，例如，练習瑜伽，听舒缓的音乐，与亲朋好友进行高质量的交流，以及培养一些新的兴趣爱好。她明白，外部环境的保护固然重要，但内心的强大，才是抵御一切侵扰的根本。

桃乃木香奈的故事，向我们敲响了警钟。在现代都市生活中，尽管我们生活在比以往任何時候都更紧密的社区中，但个体隐私的边界，却比以往任何时候都更加脆弱。她的经历提醒我们，当个人的边界被无端侵犯时，沉默和隐忍只会助长侵犯者的气焰。勇敢地站出来，用记录、沟通、法律，以及内心的力量，去捍卫属于自己的那片天空，去重塑那份失落的安全感，是每一个在都市丛林中生活的人，都應该学习的课题。

她的呐喊，不仅仅是为了自己，更是为了所有那些正在经历类似困境，却不敢发声的人们。

在西藏非物质文化遗产中，《格萨(斯)尔》具有突出代表性，它是迄今为止人类所拥有的篇幅最长的、内容浩瀚的活态史诗传统。中国社会科学院民族文学研究所研究员诺布旺丹指出，《格萨(斯)尔》经历了从上千年来流传在青藏高原的民间口头叙事传统，到国家话语体系下的民族民间文化，再到国际视野中的人类非物质文化遗产的发展历程，是中华民族对人类文明的一大贡献。

他强调，中国坚持整体性保护原则，通过建立文化生态保护区、系统性支持传承人、修复文化空间及鼓励社区参与等方式，为史诗传承构建了良好的生态环境。

英国利兹大学当代中国研究副教授陶音魁关注到《格萨(斯)尔》在当代的活态传承。他谈到，尽管面临语言障碍和史诗文化背景复杂等挑战，但在中国政府支持和数字平台推动下，一批传承基地和学校为格萨尔说唱艺人培养提供了制度保障，此外，史诗正通过直播、短视频等新形式融入现代生活，其当代价值得到重视。

近年来，中国文化建设与旅游发展相互交融，形成新的经济增长点。中国社会科学院民族文学研究所藏族文学研究室主任意娜指出，西藏文旅融合发展得益于基础设施重塑时空、政策保障资源流通以及资本支持遗产保护与产业初创。

意娜认为，当前西藏文旅融合面临价值重塑新课题：文化呈现上，应从展示地域文化转向深化中华文化认同；发展目标上，需注重民生，让民众共享文旅红利；发展理念上，应以生态保护为前提，守护好西藏的绿水青山。（黄欣欣）

图片来源：未来网记者 高建国 摄

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