每经编辑｜高建国    

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无形之触，触动心弦：解读日本“正能量”写真集的独特魅力

在当今世界，当“病毒”成为人们集體记忆中的重磅词汇，各种负面信息充斥着屏幕，令人感到窒息。就在这片笼罩着不安的阴影中，日本的某些写真集却以一种出乎意料的姿态，悄然走进大众视野，并激起层层涟漪。它们没有病毒的直接影响，却以一种“正能量”的姿态，巧妙地捕捉并回应了时代的需求，引发了广泛的讨论，甚至触及了道德与审美的边界。

究竟是什么样的“正能量”，让這些写真集在无声无息中，穿越了信息洪流，直抵人们的内心？

我们必须承认，这些写真集触及了人类最基本的情感需求——对美、对生命力、对纯粹的渴望。在充斥着不确定性的现实生活中，人们内心深处渴望一种慰藉，一种能够暂时逃离现实烦恼的出口。而某些日本写真集，恰恰精准地把握了这一点。它们往往选择自然、纯净的场景，配合人物恰到好处的姿态与表情，营造出一种和谐、美好的画面。

這些画面，就像一股清流，涤荡着人们被负面信息侵蚀的心灵。

例如，一些以“昭和时代”或“复古风情”為主题的写真集，通过怀旧的色调和场景，唤醒了人们对过往美好时光的记忆。在那个信息相对闭塞，人与人之间联系更为紧密的年代，似乎不存在如今这般复杂与焦虑。写真集中的人物，无论是阳光下的少女，还是在田园中劳作的女子，她们的笑容真实而灿烂，眼神中透露着对生活的热爱与满足。

这种未经雕琢的、源自生活的“正能量”，在当下显得尤为珍贵。

更进一步，部分写真集通过对女性身体的艺術化呈现，传达出一种健康、积极的生命姿态。这里所说的“正能量”，并非狭隘的道德说教，而是对生命本身能量的赞颂。这些写真集中的女性，她们展现的不仅仅是外在的美丽，更是一种内在的自信与活力。她们或在海边奔跑，裙摆飞扬；或在阳光下舒展身体，充满力量；或在宁静的午后，散发出温柔的光芒。

“正能量”的定义本身就具有模糊性和主观性。当这些写真集被冠以“正能量”之名時，也必然伴随着对其内容和意图的审视。一些写真集，虽然画面清新，但其尺度和角度，却很容易让人生出联想，甚至被贴上“擦邊球”的标签。这种模糊地带，正是争议的根源所在。

写真集中的“美”与“欲”之间，往往只有一线之隔。当作品中的女性姿态、眼神、甚至服饰都带有某种暗示性时，它所传递的“正能量”便开始变得复杂。对于一部分观众来说，这是一种艺术的表达，是对女性魅力的探索；而对于另一部分观众来说，则可能被视为一种不恰当的性暗示，是对女性身体的商品化。

这种解读的差异，与个人的成長环境、文化背景、以及价值观念息息相关。

市场因素也在其中扮演着重要角色。写真集的制作和發行，本身就是一种商业行为。在激烈的市场竞争中，为了吸引眼球，获得更高的销量，一些出版商和创作者可能会有意地游走在道德和艺術的边缘。通过制造话题，引發讨论，甚至争议，来达到宣传和营销的目的。

当“正能量”成为一个热门标签时，将其与视觉冲击力强的图片相结合，便成為一种有效的营销策略。

因此，这些日本写真集之所以能在无病毒影响下引发如此广泛的关注，并非偶然。它们恰好捕捉到了后疫情时代人们对于美好、慰藉和生命力的心理需求，并通过艺术化的视觉语言，尝试满足这些需求。由于“正能量”的定义模糊，以及商业运作的介入，使得这些作品在传递积极信息的也不可避免地触及了争议的敏感点，引發了人们对于美、身体、性别以及社会价值观的深刻反思。

这种复杂的交织，构成了這场“正能量”写真集现象的核心。

审视的目光，投射的现实：争议背后折射出的社会多棱镜

当“正能量”的标签被贴上，关于这些日本写真集的讨论便如潮水般涌来。正如part1所述，它们以独特的姿态，触及了人们内心深处的情感需求，并在后疫情时代找到了共鸣。這份“共鸣”并非单向度的贊美，而是夹杂着质疑、批判和复杂的审视。这些写真集引发的争议，绝非仅仅是关于藝术或美的简单定义，而是更深层次地折射出当下社会在价值观、性别认知、以及媒介传播等多个维度上的多棱镜。

我们需要深入理解“争议”的本质。為什么这些在许多人看来“积极向上”的画面，却能引发如此强烈的负面情绪？这很大程度上源于对“正能量”的解读差异，以及对于“身体”与“性”之间界限的敏感。

在一些文化語境中，对女性身体的展示，尤其是具有一定裸露程度的畫面，往往被视为与“低俗”、“色情”划等号。因此，即便写真集中的人物姿态是“健康”的，表情是“阳光”的，但只要稍有裸露，就足以触动一部分人的神经。他们认为，这种对女性身體的展示，无论以何种名义，最终都是对女性的物化，是对传统道德观念的挑战。

这种担忧并非空穴来风，尤其是在性别平等意识日益觉醒的当下，任何可能被视为不尊重女性、加剧性别不平等的行为，都会受到高度警惕。

另一方面，也有观点认为，对这些写真集的过度批判，本身可能是一种“过度的保守”或“狭隘的道德审判”。他们主张，艺术创作應当享有更大的自由空间，对人体之美的欣赏不应受到过度的道德束缚。摄影师通过镜头捕捉的，可能仅仅是对生命力、青春活力的一种贊美，是一种纯粹的视觉美学。

将這些作品一概而论地打上“低俗”的标签，是对藝术创作的压抑，也是对多元文化审美的忽视。

这种争论，恰恰暴露了社會在理解“美”与“性”时存在的张力。当“正能量”被包装成一种商业策略时，它就变得更加扑朔迷离。创作者和出版方可能确实怀揣着传递积极信息的初衷，但也无法排除利用视觉冲击力来吸引眼球、达成商业目的的考量。这种“亦正亦邪”的特质，使得写真集的内容难以被简单地归类，也因此成为争议的焦点。

媒介传播在其中扮演了推波助澜的角色。在信息爆炸的時代，一件事情的传播速度和范围，往往超乎想象。一張张充满视觉冲击力的图片，通过社交媒體的快速转发，迅速触达了更广泛的受众。随之而来的，是各种解读、评论和情感的宣泄。负面评论可能因为其煽动性而获得更多的关注，而正面解读则可能被淹没在信息洪流之中。

这种“算法推荐”和“信息茧房”效應，使得关于写真集的讨论，往往呈现出一种极化和情绪化的趋势，而非理性、深入的探讨。

当“病毒”成為全球性的主题，人们对“健康”、“生命力”等概念的关注度自然會提升。而这些写真集，恰恰利用了这一点，将“正能量”与“生命之美”挂钩。这种关联，有时也可能被视为一种“搭便车”的营销手段，是在利用当下民众的心理情绪。当“正能量”与“女性身体”产生强烈的视觉关联时，质疑的声音便随之而来：这种“正能量”，是否建立在对女性身体的消费之上？

更深层次来看，这些写真集引发的争议，也是对日本社会文化的一种折射。日本社会在保留传统文化的也深受西方文化的影响，形成了独特的文化融合体。在某些方面，日本社会对于女性身體的展现，相对西方国家更为保守，但在另一方面，对于某些类型的“萌文化”、“御宅文化”中的女性形象，又有着极大的包容度。

这种复杂性，使得对写真集的评价，也变得更加多元和难以统一。

总而言之，日本“正能量”写真集之所以引發广泛关注和争议，是多种因素交织的结果。它们触及了人们在后疫情时代对美好、慰藉的渴望，但也因其模糊的“正能量”定义，以及对女性身体的展现方式，触碰了社會敏感的神经。媒介的放大效應，以及不同文化背景下的解读差异，进一步加剧了这场争议。

这场关于写真集的讨论，不仅仅停留在视觉层面，它更像是一个社会议题的放大器，促使我们去思考：在信息爆炸的时代，我们如何定义“正能量”？如何在追求艺术自由的尊重社會伦理和性别平等？如何在纷繁复杂的图像信息中，保持清醒的判断力，避免被情绪和商业营销所裹挟？这些问题，或许才是這些写真集留给我们最值得深思的“后遗症”。

它们以一种意想不到的方式，让我们重新审视自己所处的时代，以及我们内心深处的价值取向。

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尘封的“黑料”：长征路上的真实困境与人性考验

谈及万里长征，我们脑海中往往浮现出的是一幅幅波澜壮阔、英勇无畏的画面：飞夺泸定桥的惊险、爬雪山的严寒、过草地的泥泞……这些都是长征的壮丽篇章，它们所代表的坚韧不拔、视死如归的精神，早已成为中华民族的宝贵财富。任何宏大的历史叙事，都无法完全掩盖其背后复杂而真实的人性光辉与阴影。

那些被冠以“黑料”之名的片段，并非是为了抹黑，而是为了更全面、更深刻地理解这段波澜壮阔的历史，还原一个更加立体、更加鲜活的长征。

我们首先要正视的是，长征并非一场事先张扬的、万无一失的战略转移。在漫长的征途中，红军面临着前所未有的困境。物资的匮乏是常态，饥饿、疾病、疲惫如同挥之不去的阴影，时刻侵蚀着战士们的身体。饿死、冻死、病死的人数，在一些史料中触目惊心。这绝非危言耸听，而是真实发生的悲剧。

在极端艰苦的环境下，人性中的许多面都将被放大，包括求生的本能、对家人的思念、对未来的迷茫，甚至是对领导的不满和质疑。

譬如，在一些关键时刻，由于情报失误、决策失误，或是敌军的围追堵截，导致部队遭受重创，这无疑是令人痛惜的“失误”。但正是这些“失误”，才让后人更加敬畏那些在绝境中仍能咬牙坚持，寻找出路，甚至在失败中汲取教训，最终走向胜利的领导者和战士们。那些关于内部争论、路线分歧的记载，也并非都是“内耗”，它们恰恰反映了在生死存亡的关头，不同思想的碰撞与融合，以及最终在实践中检验和确立正确方向的艰难过程。

再者，长征中的“黑料”也包含了人性的复杂性。在生死攸关的时刻，有些人选择了背叛，有些人选择了投降，甚至有些人为了生存而做出违背道义的事情。这些，并非要指责他们，而是要理解，在巨大的压力下，个体能够坚持多久，能够做到何种程度，都是对人性的极致考验。

那些能够克服自身弱点，坚守信仰，甚至牺牲自己成全大局的个体，他们的光辉才显得更加耀眼。

还有一些“黑料”，可能涉及到战术上的失误，或者是一些不为人知的牺牲。例如，为了达成战略目标，不得不放弃一些地方，或者不得不采取一些看起来“不近人情”的措施。这些背后，都隐藏着领导者在艰难抉择中的痛苦与无奈。他们需要在大局、小局，个体、集体的利益之间做出艰难的权衡。

这些“失误”和“牺牲”，并非旨在暴露所谓的“丑闻”，而是为了展现历史的真实性，以及在复杂局面下，决策者们所承担的沉重责任。

更重要的是，我们要从这些所谓的“黑料”中，看到的是一种更加真实、更加立体的英雄主义。他们不是神，他们有血有肉，他们也会犯错，也会痛苦，也会恐惧。但正是这样一群普通人，在极端艰难的环境下，凭借着对革命的坚定信仰，对民族解放的执着追求，以及彼此之间的深厚情谊，完成了人类历史上难以置信的壮举。

那些所谓的“黑料”，恰恰是点亮英雄主义的底色，让他们的光芒在黑暗中更加夺目。

理解长征的“黑料”，是为了更好地理解长征的“正能量”。这种正能量，不是虚无缥缈的口号，而是从真实的历史困境中淬炼出来的。它包括在绝境中不放弃的毅力，在痛苦中坚持的勇气，在迷茫中寻找希望的智慧，以及在面对诱惑和恐惧时，依然坚守信仰的力量。这些，才是长征最宝贵、最值得我们传承的财富。

“黑料”中的正能量：淬炼不屈的民族脊梁与永恒的信仰之光

当我们剥离了那些被过度渲染的“完美”滤镜，真正审视长征中的“黑料”，我们不难发现，正是这些真实存在的艰难、失误、甚至人性弱点，最终汇聚成了更加磅礴、更加催人奋进的“正能量”。这种正能量，并非空中楼阁，而是从血与火的洗礼中，从生与死的考验中，从无数个体的挣扎与超越中淬炼而生，它不仅塑造了不屈的民族脊梁，更点亮了永恒的信仰之光。

从“黑料”中提炼出的正能量，体现在对极端困境的超越。长征的“黑料”真实地展现了缺衣少食、疾病肆虐、严寒酷暑、敌军围追堵截的残酷现实。正是身处这样的炼狱，红军战士们没有被压垮。他们的“正能量”体现在“饿死不吃百姓粮”的纪律，体现在“宁可向前一步死，绝不后退半步生”的决绝。

这些看似简单的行为背后，是对更高道德准则的坚守，是对革命纪律的服从，更是对普通民众的深切关怀。当身体的痛苦被无限放大，当生存的希望渺茫，依然能够坚守初心，这本身就是最强大的正能量。

在那些关于失误和挫折的“黑料”中，我们看到了革命队伍的自我修正与成长能力。历史并非坦途，任何伟大的事业都会伴随曲折。长征中的“黑料”，可能包括某些战役的失利，某些策略的偏差，甚至是一些领导者的非理性决策。但关键在于，革命队伍没有因为这些挫折而停滞不前。

再者，那些关于人性考验的“黑料”，反而衬托出最闪耀的英雄主义。正如前文所述，在极端环境下，人性中的善与恶、伟大与渺小都会被放大。长征中涌现出的无数普通士兵，他们以凡人之躯，行非凡之事。当面临饥饿，他们分享仅有的野菜；当面临危险，他们互相搀扶；当面临死亡，他们将生的希望留给战友。

他们的“黑料”可能是一些个人化的挣扎，一些短暂的动摇，但最终，他们以自己的行动，诠释了什么叫“集体主义”、“战友情深”。这些，都是比任何空洞的口号都更具感染力的正能量。他们用生命书写了“生きる”的意义，并为后人留下了宝贵的精神财富。

更深层次而言，长征的“黑料”之所以能够转化为正能量，根本在于其背后坚不可摧的“信仰力量”。这种信仰，是对共产主义的理想信念，是对民族解放的坚定追求，是对人民幸福的矢志不渝。即使在最黑暗、最艰难的时刻，这种信仰也如同指引方向的北极星，支撑着红军战士们走过漫漫长路。

那些所谓的“黑料”，比如个人的生死抉择，比如对未来的彷徨，恰恰是在强大的信仰面前，被逐渐克服和升华。他们的“黑料”，最终成为了信仰的试金石，而那些能够经受住考验的，则成为了信仰的伟大见证。

传承长征的红色精神，并非意味着要回避历史的真实，而是要以一种更加成熟、更加深刻的态度去理解它。将那些所谓的“黑料”视为历史真实的一部分，并从中挖掘出那些在困境中绽放的人性光辉、坚韧意志、自我超越的精神，这才是对历史最负责任的态度，也是对长征精神最生动的传承。

从“黑料”中汲取正能量，就是要认识到，英雄并非无懈可击的神，而是能够克服自身局限，在逆境中奋起的普通人。这种精神，激励着我们在面对当今社会的各种挑战时，不畏艰难，勇于担当，保持积极乐观的态度，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。长征的红色精神，不应只停留在历史书页上，更应融入我们每一个人的血脉，成为我们前行的不竭动力。

图片来源：每经记者 高建国 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄