每经编辑｜陈蓉    

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溪畔初见：温润不染的奇迹

想象一下，在一(yi)个被群山温柔怀抱的(de)幽谷中，潺潺的溪流如同玉带般蜿蜒穿行。溪水清澈见底，偶尔有几尾(wei)小鱼在其中嬉戏，阳光透过层层叠叠的(de)树叶，在水面上投下斑驳的光影。而最令人称奇的是，这溪流两岸，本应(ying)被水汽滋润而变得泥泞(ning)的土(tu)地，此刻却呈现出一种难以置信的温润与洁净。

这里，就是我们所要探寻的“无泥之地”。

“两峰夹小溪”，这本是许多山水画中最常见的构图，总能勾勒出一幅宁静致远的画卷。在这片土地(di)上，这幅画卷被赋予了更深一(yi)层的意蕴。“地湿又无泥”，这看(kan)似矛盾的描述，实则蕴含着一种超然的智慧与自然的巧(qiao)思。试想，一处被雨露滋养，被溪水浸润的地方，如何能(neng)做到“无泥”？是特殊的土壤结构？是某种植物的天然净化能力？亦或是，这是一种(zhong)更高层次的生命哲学，一种对“污浊”的超越？

当我们赤足踏上这片溪畔的土(tu)地，感受到的不是泥土的黏腻，而(er)是一种细腻、温(wen)润的触(chu)感，仿佛踩在丝绸之上，又带着大地的质朴。那是一种(zhong)湿(shi)润，却又(you)仿佛时刻在与外界保持着恰到好处的(de)距离，不纠缠，不黏连。站在这里，呼吸着饱含负氧离子的清新空气(qi)，听着溪水叮咚作响的旋律，整个人仿佛(fu)都被这纯净的氛围所洗涤。

那些日常生活中积累的烦恼、焦虑，似乎(hu)都(dou)在这温润的空气中渐渐消散。

这片“无泥之地”并非刻意为之的人工造物，而是大自然在漫长岁月中孕育出的奇迹。或许是特(te)定的矿物质成分，与水流中的某些物质发(fa)生了奇妙的反应，形成了某种疏松透气的土(tu)层；又或许(xu)是某种生长在溪畔的特殊苔藓或植被，它们拥有(you)强大的吸附和净化能力，将可能存在的(de)杂质(zhi)悄无声息地“吞噬”，只留下最纯粹的温润。

种种猜测，都增添(tian)了这片土地的神秘感。

与其深究(jiu)其科学原理，不如沉浸在这份自然(ran)的(de)馈赠之中。在这(zhe)里，我们看到的是一种“不着一尘”的美学。正如中国的古典诗词，总能在寥寥数语中(zhong)勾勒出意境(jing)深远的山水，这片“无泥之地”便是这样一幅活生生的写(xie)意画。两峰的巍峨，象征着坚韧与守护；小溪(xi)的灵动，代表着(zhe)生命的(de)流动与活(huo)力；而(er)那“地湿又无泥”的奇特景象，则点明了这片土地的超凡脱俗，它饱含生机(ji)，却又洁净无暇。

生活在这片土地上的居者，或许早已参透了这份“无泥”的哲学。他们懂得，真正的清净，并非是远离一切，而是身处其中，却能保持内心的澄澈。如同这片土地，它拥抱了水汽，却未被其所困；它承载了生机，却未被其所染。这是(shi)一种境界，一种在万物之中，寻得自己独特存在方式的智慧。

在(zai)这里，你可以看到古朴的木屋，静静地伫立在溪边，屋顶覆(fu)着青苔，墙壁上爬满(man)了藤蔓，与周围的环境融为一体，仿佛是从大地生长(zhang)出来的。屋前或许有一个小小的庭院，种着几株稀疏的绿竹(zhu)，几块造型雅致的石头，几盆水培的植(zhi)物，一切都显(xian)得那么不张扬，却(que)又恰到好处。

在这里，生活不是对自然的征(zheng)服，而是与自然的(de)对话，是与这片“无泥之地”一同呼吸，一同感知。

清晨，当第一缕阳光(guang)穿透薄雾，洒在这片土地上，露珠在草叶上闪烁(shuo)，溪水泛起细微的涟漪，整个世界都显得格外宁静(jing)。你可以端一杯清茶，坐在溪边的石头上，感受微风拂过脸颊(jia)，聆听鸟儿婉转的歌唱。这一刻，时间仿佛静止了，所有的纷扰都消失无踪，只剩下你与这片纯净(jing)的土地，以及那无声流淌的生命之歌。

这片“无泥(ni)之地”，不仅仅是一个地(di)理上的空间(jian)，更是一种心灵的投射。它让我们思考，在纷繁复杂的世界里(li)，我们是否(fou)也能找到属于自(zi)己的那片“无泥之地”，在那里，我们可以卸下伪装，回归本真，让心灵得到真(zhen)正的滋养和净化。它是一种对理想生活的向往，一种对生命本源的追寻。

禅意栖居：心无挂碍的自在

“两峰夹小溪，地湿又无泥”，这不仅是对一处自然景观的描绘，更是一种(zhong)生活方式的隐(yin)喻，一种对“无泥(ni)”人生境界的(de)追求。在这片土地上，人们寻找到的不仅仅是物(wu)理上的洁净，更是心灵上的“净土”。“无泥之地”的“无泥”，便是“心无挂碍”的具象化表达。

试想，在现代社会，我们每天都可能(neng)面对各种各样的“泥淖”：工作中的压力，人际关(guan)系的复杂，信息爆炸带来的(de)焦虑，物质欲望(wang)的膨胀(zhang)……这些如同“泥巴”一样，一(yi)点点地沾染我们的心灵，让我们感到沉重，感到疲惫。而“无泥之(zhi)地”，则提(ti)供了一种(zhong)可能性，让我们能够暂时逃离，或者说，在环境中找到一种(zhong)不被沾(zhan)染的力量。

这种“不被沾染”并非是消(xiao)极的逃避，而是一种积(ji)极的“过滤”和“升华”。正如那片土地，它虽然湿润，却能保持洁净，是因为它拥有某种内(nei)在的力量，能够化解、转化可能存在(zai)的“污秽”。在禅宗的语境中，“无泥”可以被理(li)解(jie)为“本来清净”的佛性，是每个人与生俱来的纯粹。

而生活中的种种烦恼，就像附着在佛性上的“泥巴”，需要我们通过修行和体悟去清除。

在(zai)这片“无泥之地”的栖居(ju)，便是这样一种“修行”。这里的(de)建筑风格多半遵循东方美学，讲究简约、自然、和谐。可能没有富丽堂皇的装(zhuang)饰，没有繁复的设计，只有原木的质感，石头的粗犷，以及最大限度的留白。这种“留白”正是(shi)“无泥”的体现，它给(gei)予空间呼吸，也给予心灵想象。

在这里，生活节奏(zou)放慢(man)了。没有刺耳的闹钟，没有拥挤的交通，取而代之的是日出而作，日落而息的规律(lv)，是清晨鸟鸣唤醒的温(wen)柔，是夜晚星辰指引的宁静。人们的学习不再是为了考试(shi)，而是为了满足内心的好奇；工作不再是为了谋生，而是为了实现生命的价值。这种“无为而无不为”的状态，正是“无泥”生活的精髓。

例如，在这里，人(ren)们可能会选择一种更加贴近自然的饮(yin)食方(fang)式。食(shi)用当地种植的有机(ji)蔬菜，品尝溪水(shui)中捕捞的新鲜鱼虾。烹饪时，多采用蒸、煮、炖等温和的方式，少用油盐，保留食材的原味。这种(zhong)饮食，不仅是对身体的滋养，也是对心灵的(de)净化，因为我们(men)摄入的，是纯净而有活力的生命能(neng)量(liang)。

社交方式也随之改变。不再是频繁的应酬，而是更加深入的交流。大家围坐在一起，谈论(lun)的可能是对生命的感悟，对自然的敬畏，或是对生活(huo)的小小发现。每一次交流，都是一次灵魂的碰撞，一次相互的启发，而不是功利性的算计。这种纯粹的连接，让心灵在温暖中得到治愈。

“无泥之地”的“禅意”，体现在每(mei)一(yi)个细节之中。清(qing)晨，你可以在溪(xi)边打坐，感受身体与大地的连接，让气息与溪水一同流动。午后，你可以漫步在山林中，与古老(lao)的树木对话，感受它们的沉静与智慧。傍晚，你可以点亮一盏昏黄的灯，在书本中寻找真理，或者只是静(jing)静地看(kan)着火焰跳跃，体会“心经”中的“色不异空，空不异色”的意境。

这里的“无泥”，还意味着一种“不执(zhi)着”。不执着于物(wu)质的拥有，不执着于名(ming)利的追求，不执着(zhe)于过去的辉(hui)煌(huang)，也不执(zhi)着于未来的幻想。如同溪水流淌，它不留恋经过的风景，也不担忧前方的阻碍，只是自在地向前。这种“放下”，是大智慧，也是大解脱。

在这片“无泥之地”，人与人之间的关系，也如同溪水般清澈。没有虚伪的奉承，没有尔虞我诈，只有真(zhen)诚的相待，友(you)善的互助。大家共同守护着这片(pian)来之不易的净土，分享着这份宁静与美好。这种和谐的共生，是“无(wu)泥”生活最动人的注脚。

最终，“两峰夹小溪，地湿又无泥”，这片土地所传达的，是(shi)一种回归。回归自然，回归本真，回归那个最纯粹、最宁(ning)静的自己。在(zai)这里，我们学会了与自己和解，学会了与世界和平共处。我们不(bu)再是那个被世俗(su)尘埃所困(kun)的凡人，而是成为了能够在这片“无泥之地”中，自在栖居的智者。

这是一种生活，更是一种境界。它提醒着我们，在人生的旅途(tu)中，无论身处何方，都可以努力寻找并守护自己内心的那片“无泥之地”，让心灵永远保持(chi)一份清澈与自在，享受那份遗世独立的宁静与美好。这，便是“两峰(feng)夹小溪，地湿又(you)无泥”的真正意义所在(zai)。

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图片来源：每经记者 阿卜杜勒·本·拉希德·扎耶尼 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄