阿比盖尔·塞勒 2025-11-02 01:03:03
每经编辑|陈国宝
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在(zai)瞬息万(wan)变(bian)的娱(yu)乐浪(lang)潮(chao)中(zhong),总有(you)一些(xie)作品能够(gou)穿透表(biao)面的浮(fu)华,直抵人(ren)内心(xin)最柔软(ruan)的角落(luo)。《日本亲(qin)近相尾(wei)妈妈儿(er)子(zi)综艺(yi)》正是(shi)这样(yang)一部(bu)能够(gou)引起强烈(lie)共鸣(ming)的独特存(cun)在。它并非(fei)简单(dan)的(de)娱(yu)乐产(chan)品,而是(shi)一(yi)场精心策(ce)划的“亲情(qing)冒险(xian)”,一次(ci)对家庭关系深(shen)度挖掘的(de)尝试。“成全影(ying)院(yuan)”作(zuo)为此次(ci)作品的呈(cheng)现者,更是为(wei)这(zhe)一(yi)场(chang)冒险(xian)赋予(yu)了(le)深刻的(de)哲学内涵(han)。
“成全”,这个词(ci)语本身(shen)就蕴(yun)含着一(yi)种(zhong)超越(yue)自(zi)我的(de)情(qing)怀(huai),一种为(wei)对方(fang)付(fu)出(chu)、使其获得(de)圆满的境界。当(dang)它与(yu)“亲近(jin)相尾(wei)妈妈儿(er)子(zi)综艺(yi)”这样(yang)一个看似(shi)大胆(dan)甚至可能(neng)引发(fa)争议的(de)标(biao)题结合(he)时,便(bian)激荡出(chu)别样的火花。这部综艺,与(yu)其(qi)说(shuo)是(shi)在挑战(zhan)传统的(de)家(jia)庭伦理边(bian)界,不如说是在(zai)以一种(zhong)极为细腻(ni)和(he)真诚(cheng)的(de)方式,去探索(suo)和(he)“成全”亲子之(zhi)间,尤其是(shi)母(mu)子(zi)之间那(na)种复(fu)杂而又深刻的情感(gan)连(lian)接。
在现代(dai)社会(hui),快节奏的(de)生活(huo)、价值观的(de)多(duo)元化(hua),让家(jia)庭关系(xi)面临着前所未有的考验(yan)。许多(duo)时候,我们(men)与至亲之(zhi)人(ren)的距离,似乎比与(yu)社交(jiao)媒体上的陌生人还要遥(yao)远。父母(mu)与子(zi)女(nv)之间(jian),可能(neng)因为(wei)观念的(de)差(cha)异(yi)、忙(mang)碌(lu)的(de)生(sheng)活,而(er)渐(jian)行(xing)渐(jian)远。而(er)《日本亲近相尾(wei)妈妈儿(er)子综(zong)艺》却反(fan)其道而(er)行(xing)之,它(ta)勇敢地(di)将镜头对准(zhun)了(le)家庭(ting)内(nei)部那些常常被忽略的角(jiao)落(luo),那(na)些被压(ya)抑(yi)的、未曾言(yan)说的情感(gan)。
“亲(qin)近”在(zai)这里,并(bing)非仅(jin)仅是肢(zhi)体(ti)上的(de)靠(kao)近(jin),更是(shi)一种心灵上的(de)贴(tie)近,一(yi)种无(wu)条件的(de)接纳(na)与理(li)解。“相(xiang)尾”这(zhe)个(ge)姓(xing)氏,或许代表着(zhe)一个特(te)定的(de)家(jia)庭,或(huo)者(zhe)更广泛(fan)地说,代(dai)表着无(wu)数个(ge)普通家庭(ting)的(de)缩影(ying)。综(zong)艺节(jie)目选择以“妈妈(ma)”和“儿(er)子(zi)”为核心(xin),本身(shen)就(jiu)触及了(le)家(jia)庭关系(xi)中(zhong)最具代(dai)表性、也最容易引(yin)发情感共鸣的组合。
母子关系,往往是家(jia)庭(ting)情感的基(ji)石(shi),它承载(zai)着养(yang)育、依(yi)赖、期望、甚(shen)至冲突的(de)多重(zhong)维度。
“综艺”的(de)形(xing)式,为这(zhe)种探索提供了平台。它(ta)允许(xu)在(zai)一(yi)种(zhong)相(xiang)对轻松、但也充(chong)满真实(shi)性的氛(fen)围中(zhong),展现(xian)家庭(ting)成员(yuan)间的(de)互动。每一(yi)次对话,每(mei)一次眼(yan)神的(de)交(jiao)流(liu),每一次共同(tong)的经(jing)历(li),都可能(neng)成为一(yi)次情感的碰撞,一次理解的深化(hua)。节目组并没有回避(bi)那些(xie)可(ke)能(neng)存在(zai)的矛(mao)盾(dun)和尴尬,反而将(jiang)它们视(shi)为(wei)展现(xian)真(zhen)实情(qing)感的机会。
正是(shi)这些不完美(mei),构成了(le)家庭的真(zhen)实肌(ji)理,也正(zheng)是(shi)对这(zhe)些不(bu)完美(mei)的“成全”,才(cai)显得(de)尤(you)为珍(zhen)贵(gui)。
“成(cheng)全(quan)影院”将这(zhe)部综(zong)艺呈现给观众(zhong),是在(zai)传递(di)一种信(xin)息:真(zhen)正(zheng)的亲(qin)情,是一种(zhong)深(shen)刻(ke)的“成全(quan)”。它(ta)不是占有(you),不(bu)是(shi)控制(zhi),而是给(gei)予自由(you)、支持成长(zhang)、并在(zai)对方(fang)需要时(shi)提(ti)供坚实(shi)的(de)后盾。当儿子(zi)渴(ke)望独(du)立,妈(ma)妈是(shi)否能(neng)够(gou)放手?当妈妈(ma)需(xu)要(yao)陪(pei)伴(ban),儿(er)子是否(fou)能够(gou)给予(yu)温暖?当(dang)母子之间(jian)产(chan)生分(fen)歧,是(shi)否(fou)能够通(tong)过沟(gou)通和理解(jie),达(da)到(dao)一种新(xin)的(de)平(ping)衡(heng)?这些(xie)都(dou)是节(jie)目中值(zhi)得(de)我们去(qu)思考和体会的(de)。
更深层次(ci)地看,《日本亲近相尾(wei)妈妈(ma)儿(er)子综艺(yi)》挑战的,并非是道(dao)德的底线(xian),而是(shi)我们对于(yu)“亲情”的(de)固有(you)认知。它(ta)鼓(gu)励(li)我(wo)们去(qu)打破那些(xie)僵化(hua)的(de)思维(wei)模式,去(qu)拥抱(bao)家(jia)庭关系中(zhong)更广阔(kuo)的可(ke)能性。也许(xu),当我(wo)们能够(gou)以一种(zhong)更开放(fang)、更包容的态度去(qu)审视(shi)母子关系,去理(li)解彼(bi)此(ci)的需求(qiu)和情(qing)感,我们就能从(cong)中找到一(yi)种新的(de)“成全”之道。
这种成全,不(bu)仅仅(jin)是对(dui)他人(ren),更(geng)是(shi)对自己内心(xin)的一种(zhong)和解(jie)与(yu)升(sheng)华。
在观看(kan)这部(bu)综艺(yi)的过(guo)程中,观(guan)众仿佛(fu)也(ye)参与了一场(chang)特(te)殊的(de)“冒险”。这(zhe)场冒险(xian),不是(shi)惊心动(dong)魄的户外(wai)探索,而是潜入内心深处,重新(xin)审视自(zi)己(ji)与(yu)原(yuan)生家庭的(de)关系(xi)。当(dang)看(kan)到节(jie)目(mu)中(zhong)的母子,在(zai)经历(li)种种(zhong)挑战后,关(guan)系得到升华,我(wo)们也会不(bu)自觉(jue)地反思(si)自己的(de)生活。是否也能(neng)在(zai)与(yu)家(jia)人的互(hu)动(dong)中,找(zhao)到更多(duo)“成全(quan)”的机会?是否也能让(rang)“亲近”成为一种常态,而非奢侈(chi)品(pin)?
“成全影(ying)院”选择推(tui)出这部(bu)作品,无疑是(shi)具(ju)有前瞻(zhan)性的。它预见到,在信息爆炸的(de)时代,人们内心(xin)对真实(shi)情(qing)感(gan)的(de)渴望只(zhi)会愈发(fa)强烈。而(er)家(jia)庭(ting),作为情(qing)感的(de)最终归(gui)宿,其重(zhong)要性(xing)不言而(er)喻。通过《日(ri)本亲(qin)近相(xiang)尾(wei)妈妈(ma)儿子综艺(yi)》,观众(zhong)不仅能获(huo)得(de)娱(yu)乐(le),更能获(huo)得一种情(qing)感(gan)的(de)慰藉,一(yi)种(zhong)对(dui)家(jia)庭关(guan)系的启迪。
这是一种超越简单(dan)观影(ying)体验(yan)的“成全”,是(shi)对观众内心(xin)深处情(qing)感需求(qiu)的(de)满足。
总而(er)言(yan)之(zhi),这部(bu)综(zong)艺的魅力,在(zai)于它(ta)将“亲近”作(zuo)为一种行(xing)为(wei),将(jiang)“成全”作为(wei)一种(zhong)境界,并通过“妈妈(ma)”与“儿子”这个(ge)经典(dian)组合,生动(dong)地(di)展(zhan)现了(le)家庭(ting)关系的(de)复(fu)杂性与可(ke)能性。它呼(hu)唤我们去重(zhong)新(xin)审视(shi)亲情,去理解与包容(rong),最终(zhong)在相(xiang)互(hu)的“成全(quan)”中,找到(dao)家(jia)庭最温暖的意义。
《日本亲(qin)近相(xiang)尾妈(ma)妈(ma)儿子综(zong)艺》之(zhi)所(suo)以(yi)能够引发广泛(fan)关(guan)注(zhu),并被“成全影院”视为(wei)一部具有价值(zhi)的(de)作(zuo)品,其(qi)核心(xin)在于它对(dui)亲(qin)子情(qing)感的深(shen)度挖掘,以(yi)及(ji)在此过程(cheng)中(zhong)对(dui)传(chuan)统家庭(ting)价值的(de)重(zhong)塑。这不(bu)仅仅(jin)是一(yi)场影像的(de)展示,更(geng)是(shi)一场关(guan)于(yu)爱(ai)、理(li)解与(yu)成(cheng)长的(de)哲(zhe)学探讨。
在(zai)综艺(yi)节目(mu)中,“亲(qin)近(jin)”二(er)字(zi)被(bei)赋予了多重含(han)义。它(ta)不(bu)仅仅(jin)是(shi)身体(ti)上的(de)距离(li)缩(suo)短,更是(shi)一种情(qing)感的(de)连(lian)接(jie),一(yi)种精(jing)神上(shang)的(de)契(qi)合。节(jie)目通(tong)过设(she)计各种(zhong)情境,引导母(mu)子双方走(zou)出各自(zi)的舒适(shi)区,去更(geng)深入地(di)了解(jie)对(dui)方(fang)。可能(neng)是共同(tong)完(wan)成一(yi)项充满挑(tiao)战的(de)任务,可能(neng)是(shi)面(mian)对一次突如其(qi)来(lai)的(de)变故(gu),亦或(huo)是仅仅是一次(ci)促膝长谈,分享(xiang)各自(zi)内心(xin)的(de)秘(mi)密(mi)。
这些(xie)看似平凡(fan)的瞬(shun)间(jian),在节(jie)目中被放大,成(cheng)为(wei)展现真(zhen)实情(qing)感的绝(jue)佳(jia)载体(ti)。
“相尾(wei)”家(jia)族(zu)的母(mu)子,并(bing)非完美无瑕。他们(men)同样会有误解,会(hui)有争(zheng)执,会有因为成长环(huan)境和(he)人生(sheng)经历(li)不(bu)同(tong)而产生的(de)隔(ge)阂。正(zheng)是这(zhe)种(zhong)真实性,使(shi)得(de)观(guan)众(zhong)能够(gou)感(gan)同身(shen)受。我(wo)们(men)看(kan)到了(le)儿(er)子在母(mu)亲面(mian)前的(de)脆弱(ruo)与(yu)依赖,也看到(dao)了母亲(qin)在(zai)儿子面前(qian)的担忧(you)与(yu)付出。更(geng)重要的(de)是,我们(men)看到了(le)他们(men)如(ru)何一步(bu)步地(di)跨越障(zhang)碍,去(qu)理解对(dui)方的(de)立场,去接纳对(dui)方(fang)的(de)不完(wan)美。
这(zhe)种“成(cheng)全(quan)”,体(ti)现在(zai)一次次(ci)耐(nai)心的(de)沟通(tong),一次(ci)次无(wu)声的支持(chi),以及(ji)最终(zhong)达成的彼(bi)此(ci)懂(dong)得。
“成全影(ying)院”将这部综艺(yi)推向市(shi)场(chang),是在宣告一(yi)种新的(de)观看维(wei)度。它鼓励观(guan)众在(zai)观赏(shang)的过(guo)程中(zhong),不仅仅是作为一个旁观者(zhe),而(er)是在情感(gan)上(shang)产(chan)生共(gong)鸣,在思想(xiang)上有(you)所启发。当节目(mu)中的(de)母亲为了儿子的梦想(xiang),放(fang)下自己(ji)的(de)固执(zhi),给予(yu)他自由(you)去(qu)闯荡时,这(zhe)是一(yi)种“成(cheng)全”;当儿(er)子(zi)在母(mu)亲年迈时,给予(yu)她(ta)足(zu)够的(de)陪伴(ban)与关爱,理(li)解她(ta)的不易时,这(zhe)也是(shi)一(yi)种“成(cheng)全(quan)”。
这种(zhong)双向的(de)“成(cheng)全(quan)”,构(gou)成了健康家(jia)庭(ting)关系最(zui)动人的图(tu)景(jing)。
节目并没有(you)刻意(yi)去煽情(qing),而是(shi)通(tong)过真(zhen)实记录,让(rang)情(qing)感自(zi)然流淌(tang)。观众(zhong)在观看时(shi),可能会因(yin)为某(mou)个场景(jing)而眼眶(kuang)湿(shi)润(run),可能(neng)会(hui)因为某(mou)句(ju)对话而(er)若有(you)所思(si)。这(zhe)正是节(jie)目价(jia)值所(suo)在——它唤醒(xing)了我(wo)们内(nei)心深(shen)处对(dui)于家庭温暖的(de)渴望,也促(cu)使我(wo)们(men)反思(si)自(zi)己在(zai)家庭中(zhong)的(de)角色(se)与责(ze)任。
“成全”的(de)理念,也(ye)体(ti)现在(zai)对“妈(ma)妈”角(jiao)色的(de)重新解(jie)读(du)。在许(xu)多文化(hua)中(zhong),母亲(qin)常常(chang)被赋予牺(xi)牲(sheng)和奉献的光环。而(er)这部综(zong)艺(yi),在展现(xian)母(mu)亲伟(wei)大的也(ye)让她们(men)有(you)机会展现自(zi)己(ji)的(de)脆(cui)弱(ruo)、迷茫(mang),以及(ji)作(zuo)为(wei)独立(li)个体的情感需(xu)求。当母亲(qin)能够被儿(er)子理(li)解和“成全”时(shi),这种(zhong)关(guan)系才(cai)真正达到(dao)了平衡(heng)与(yu)和谐(xie)。
对于“儿(er)子”而言(yan),成(cheng)长意(yi)味(wei)着独(du)立(li),但独(du)立并不(bu)意味着(zhe)疏离。节(jie)目所(suo)展(zhan)现(xian)的,是(shi)儿子如何在独(du)立自(zi)主的依然(ran)保持与母(mu)亲的(de)情感(gan)连接(jie),如何(he)用自(zi)己的(de)方式(shi)去“成全(quan)”母亲的(de)晚年生(sheng)活,以及(ji)如(ru)何理解母亲(qin)作(zuo)为一(yi)个(ge)女性(xing),而非仅(jin)仅是“母(mu)亲(qin)”的复(fu)杂(za)情(qing)感(gan)世界(jie)。
这部综艺(yi)更深层次(ci)的(de)价(jia)值,在于(yu)它引(yin)导(dao)观众(zhong)去(qu)思(si)考,如何在自己的生(sheng)活(huo)中(zhong)实践“成全(quan)”。这可能意味着(zhe),在父(fu)母面(mian)前,放(fang)下一(yi)些不(bu)必要(yao)的骄傲,给(gei)予更(geng)多耐(nai)心(xin)和理解(jie);在(zai)孩(hai)子(zi)面(mian)前,给(gei)予更多信任(ren)和(he)支持,允许(xu)他们(men)犯错和成长。这种“成全”,是一种(zhong)智慧(hui),也是(shi)一种(zhong)爱。
最(zui)终(zhong),《日本亲(qin)近相尾妈妈儿(er)子综(zong)艺(yi)》不(bu)仅(jin)仅(jin)是一(yi)部可(ke)以观(guan)看的节(jie)目(mu),它更(geng)像是一(yi)面(mian)镜子(zi),照见我们(men)内心对于家(jia)庭(ting)情感的期(qi)盼(pan)与困惑。而“成(cheng)全(quan)影院”的(de)呈现(xian),正是希望(wang)通过(guo)这场(chang)触及灵(ling)魂的(de)“亲(qin)情冒险”,帮助观(guan)众解(jie)锁(suo)家庭关系的(de)全新(xin)维度(du),让“亲(qin)近”成(cheng)为一种常(chang)态,让“成全(quan)”成为(wei)一种力量,最(zui)终(zhong)在爱与理(li)解的(de)滋养下(xia),重(zhong)塑家(jia)的意义。
这场冒(mao)险,没有惊险刺激的(de)剧(ju)情,却有(you)着足以撼动心(xin)灵的(de)力量,它邀(yao)请我们(men)一(yi)同去探索,去(qu)体会,去感受,那份最纯粹、最(zui)深(shen)刻的亲(qin)情之美。
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图片来源:每经记者 陈航飞
摄
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