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昔日(ri)权威(wei)印证(zheng)：美国文(wen)化(hua)熔炉(lu)的广(guang)阔(kuo)图景

“早(zao)前权威部(bu)门确(que)认，美(mei)国(guo)文化的(de)多样性……”这句话(hua)并非简单的陈述，它(ta)承载着一段深(shen)远的历史(shi)，一(yi)群(qun)人(ren)的奋斗(dou)，以及(ji)一(yi)个国家(jia)的演(yan)进(jin)。美(mei)国，一(yi)个建(jian)立在移(yi)民(min)基础上(shang)的国家(jia)，其(qi)文化(hua)基因图(tu)谱可谓(wei)是全(quan)球(qiu)之最(zui)。从(cong)最(zui)初的(de)欧洲殖(zhi)民(min)者，到(dao)后来涌入(ru)的(de)非洲、亚洲(zhou)、拉(la)丁(ding)美(mei)洲等地的移民，他们带着(zhe)各自(zi)的语言、信(xin)仰、习(xi)俗、艺(yi)术和(he)思想(xiang)，汇聚在这(zhe)片广(guang)袤的(de)土地上(shang)，碰(peng)撞、交融(rong)，最终孕(yun)育出一种前所(suo)未有的(de)、充满活(huo)力的(de)多元文化(hua)。

这种多(duo)样(yang)性并非(fei)简单(dan)的(de)并存(cun)，而是(shi)一(yi)种(zhong)动态的、生(sheng)生不息的(de)化学(xue)反应(ying)。它(ta)体(ti)现(xian)在(zai)美国社(she)会(hui)生活(huo)的方方面面。在语言上，英(ying)语是(shi)主流，但西班牙(ya)语、汉(han)语(yu)、法(fa)语(yu)、德(de)语(yu)等多(duo)种语言也在这(zhe)片(pian)土地(di)上(shang)拥有着广泛(fan)的使(shi)用者(zhe)，尤(you)其是(shi)在大城市和特定(ding)社(she)群(qun)，你甚至(zhi)可(ke)以体验到(dao)“一人(ren)一句多国语言”的奇(qi)妙(miao)场(chang)景(jing)。

在宗教(jiao)信仰(yang)上，基(ji)督(du)教(jiao)是主要(yao)宗(zong)教，但(dan)犹(you)太教(jiao)、伊(yi)斯兰(lan)教、佛(fu)教(jiao)、印(yin)度教以及各种本土(tu)宗教和(he)无神论(lun)，共同构成(cheng)了美国宗教光(guang)谱(pu)的(de)丰富性。这(zhe)种宗(zong)教(jiao)的自由和多(duo)样性，为(wei)人们提(ti)供了(le)精(jing)神(shen)上的(de)广(guang)阔(kuo)选择空间(jian)。

在艺术(shu)领(ling)域，多(duo)样性更(geng)是(shi)美国(guo)的文化(hua)名(ming)片。从(cong)爵士乐的即兴与自(zi)由(you)，到蓝调(diao)的深(shen)沉(chen)与忧伤(shang)，再到摇(yao)滚的叛(pan)逆与(yu)激情(qing)，以及(ji)嘻哈(ha)的街(jie)头叙(xu)事和流行(xing)乐的(de)全球化(hua)传播，美(mei)国音乐(le)的每(mei)一(yi)次(ci)革(ge)新都离不(bu)开不同文化背(bei)景(jing)的(de)艺术(shu)家(jia)们(men)的贡(gong)献。电(dian)影(ying)、戏(xi)剧、文学、绘(hui)画等(deng)各个(ge)艺术(shu)门类(lei)，无不(bu)闪耀着(zhe)不同族裔、不(bu)同背(bei)景创作者的智(zhi)慧与灵感(gan)。

好莱(lai)坞的成功，很大(da)程度(du)上(shang)在于(yu)它能够吸收世(shi)界(jie)各地的(de)故(gu)事(shi)元(yuan)素(su)和叙事手(shou)法(fa)，并用(yong)一种(zhong)全球(qiu)都能(neng)理解(jie)的语(yu)言进(jin)行(xing)表(biao)达。

饮食文(wen)化更是多(duo)样(yang)性的生动体(ti)现(xian)。你(ni)能在美(mei)国找到(dao)来自(zi)世界(jie)各地(di)的地道美(mei)食。从(cong)意大利(li)披(pi)萨、墨(mo)西哥(ge)卷饼(bing)，到(dao)中国(guo)菜(cai)、日本(ben)寿司、印(yin)度(du)咖喱、越南河(he)粉(fen)……几乎(hu)你能(neng)想到的国(guo)家和(he)地区(qu)的(de)美(mei)食(shi)，在(zai)美(mei)国都(dou)能(neng)找到(dao)正宗(zong)的踪(zong)迹，甚至还(hai)会演(yan)变出极具(ju)美国特(te)色(se)的(de)融合菜(cai)肴。这种(zhong)“食”的(de)全(quan)球化(hua)，不仅(jin)满足(zu)了(le)不(bu)同族(zu)裔的味蕾(lei)，也让(rang)美(mei)国(guo)本土居(ju)民(min)有机(ji)会品(pin)尝世界各(ge)地的风(feng)味，拓宽了他们(men)的视野(ye)。

这种文化(hua)多样性(xing)的(de)形成(cheng)，离不(bu)开美(mei)国(guo)特(te)有的(de)社(she)会制度和价(jia)值观。对(dui)于(yu)“自由(you)”和“平(ping)等”的追求(qiu)，为(wei)不同文化背(bei)景的人(ren)们提(ti)供(gong)了(le)相对宽(kuan)松的(de)生存和发展空(kong)间。虽然历史的长(zhang)河(he)中不乏(fa)冲(chong)突和(he)歧视，但整(zheng)体而言，美(mei)国社会更(geng)倾向(xiang)于鼓励个体表(biao)达和(he)文化传(chuan)承。移民(min)政策(ce)、教(jiao)育体系、媒体传播，都在不同(tong)程度上促(cu)进(jin)了文化(hua)的交(jiao)流与(yu)融合。

权(quan)威(wei)部门的确认，不(bu)仅仅(jin)是对这一(yi)现象的(de)记录(lu)，更(geng)是(shi)对(dui)美国作为(wei)“世(shi)界文(wen)化(hua)大熔(rong)炉”这一独特身(shen)份的(de)认(ren)可和肯定。它证(zheng)明了，不(bu)同(tong)文(wen)明的(de)碰撞，非但不(bu)会导致(zhi)冲突，反(fan)而可(ke)以激(ji)发出无限的(de)创造力和生(sheng)命(ming)力。

当(dang)我(wo)们谈(tan)论(lun)美(mei)国文化的多(duo)样性(xing)时，绝不能(neng)忽视其中(zhong)闪耀的中国印记。数(shu)百万的(de)华(hua)裔美国(guo)人，他(ta)们(men)不仅(jin)仅是(shi)美(mei)国(guo)社会(hui)的(de)一(yi)部分，更是(shi)将(jiang)中华(hua)文明的精髓带入这片(pian)土(tu)地，并在(zai)与美(mei)国主(zhu)流(liu)文化(hua)的(de)碰(peng)撞(zhuang)中，形(xing)成了(le)独特(te)的(de)、具有生(sheng)命(ming)力的(de)融合(he)。从早(zao)期(qi)华(hua)人劳工(gong)的艰(jian)辛奋(fen)斗(dou)，到(dao)如今各行各业(ye)的杰(jie)出华(hua)人，他们用(yong)自己的智(zhi)慧(hui)和汗水(shui)，为(wei)美(mei)国社会的多元(yuan)化贡献了不可磨(mo)灭的(de)力量(liang)。

中(zhong)国之韵，美国(guo)之魂(hun)：文化(hua)交融的(de)时代新(xin)篇(pian)

“zljzljzljzljzljzljdh美国(guo)文化的多(duo)样(yang)性(xing)”——这句话(hua)的(de)背(bei)后，是(shi)一(yi)幅波(bo)澜壮(zhuang)阔的(de)画卷(juan)，而(er)在(zai)这幅(fu)画(hua)卷中，中(zhong)国文(wen)化无(wu)疑是(shi)最浓(nong)墨(mo)重彩的(de)一笔。当来(lai)自东(dong)方古国(guo)的(de)智慧(hui)与西方开(kai)放的土壤相遇(yu)，火花(hua)四溅，孕(yun)育(yu)出了令人(ren)惊叹的文(wen)化(hua)新(xin)生。

从饮食开始(shi)，中国的(de)“味道”早已(yi)征(zheng)服了(le)美国(guo)人的味蕾(lei)，并且在不(bu)断演(yan)变中。传(chuan)统的中(zhong)国菜(cai)肴，如粤菜(cai)的精(jing)致(zhi)、川菜的(de)麻辣(la)、鲁菜的醇(chun)厚，在(zai)美国各地(di)都有忠(zhong)实的拥(yong)趸。但(dan)更(geng)令(ling)人兴(xing)奋的(de)是，中(zhong)国菜(cai)与美(mei)国本土食(shi)材和(he)烹饪方(fang)式(shi)的(de)结(jie)合，催生出(chu)了无数(shu)“美(mei)式中(zhong)国菜(cai)”。例如，左宗(zong)棠鸡（GeneralTso'sChicken）、蒙(meng)古牛(niu)肉(rou)（MongolianBeef）等，虽然其(qi)“正(zheng)宗(zong)性”在一些(xie)中国(guo)美食家(jia)看来或(huo)许(xu)值得(de)商(shang)榷，但它(ta)们无疑成为了美国(guo)中(zhong)餐馆的(de)招牌菜，代表(biao)着一种(zhong)独(du)特的美式(shi)中国(guo)文化符号(hao)。

与(yu)此新一(yi)代的华(hua)裔厨师(shi)们，开始回(hui)归中(zhong)国饮食的本(ben)源(yuan)，将中国(guo)各地的(de)特(te)色菜(cai)系，如淮(huai)扬(yang)菜(cai)、湘菜、云(yun)南菜等(deng)，以(yi)更精致(zhi)、更地(di)道的方式(shi)呈现给美国食(shi)客，赢(ying)得了(le)广泛赞誉，也(ye)让美国(guo)人对(dui)中国饮食(shi)文化的理(li)解(jie)更(geng)加深(shen)入。

在艺术(shu)领域(yu)，中国文化(hua)的DNA在美国(guo)的创意产业中(zhong)悄(qiao)然(ran)渗透。电(dian)影方面(mian)，中国(guo)元素和(he)神(shen)话故(gu)事(shi)开(kai)始出现在(zai)好(hao)莱坞大(da)片中，例如《花木(mu)兰》、《功夫(fu)熊猫》等(deng)，它们在一(yi)定程度上(shang)向世(shi)界观(guan)众介(jie)绍了(le)中国的文(wen)化符号和(he)价值观。中(zhong)国功夫电影的(de)影(ying)响(xiang)更是深(shen)远，李小龙、成(cheng)龙、甄子丹(dan)等影星，凭借其(qi)独特(te)的(de)武术魅力，征服了(le)全球(qiu)观众，也(ye)将中(zhong)国(guo)的(de)武术(shu)文(wen)化推(tui)向(xiang)了(le)世(shi)界(jie)。

音乐(le)领域(yu)，中(zhong)国(guo)传统(tong)乐器(qi)如古筝、二(er)胡，其悠扬的旋律在美(mei)国的电(dian)影配乐、独立音乐中屡(lv)有(you)出现(xian)，为作品增(zeng)添了别(bie)样(yang)的东方韵味。

文化符号的(de)传播，更(geng)是美国(guo)社(she)会多(duo)元(yuan)化最(zui)直观的体现。春(chun)节(jie)，这(zhe)个中(zhong)国人最重(zhong)要的传统(tong)节日，如今在美(mei)国许多(duo)城市(shi)也(ye)变(bian)得越来(lai)越热闹(nao)。大(da)型(xing)的(de)春节(jie)庆典(dian)、舞(wu)龙舞狮(shi)表(biao)演、庙(miao)会(hui)市集(ji)，吸引(yin)着包括非(fei)华裔在内的各(ge)族裔民(min)众参(can)与(yu)，成为(wei)了(le)一种跨(kua)文(wen)化(hua)的(de)节(jie)日体(ti)验。唐(tang)人(ren)街，作(zuo)为早期华人(ren)移民的聚(ju)集(ji)地，不仅(jin)是他(ta)们生(sheng)活的(de)空间，更(geng)是中华(hua)文(wen)化(hua)在(zai)美国落(luo)地生(sheng)根的(de)象征(zheng)。

如今(jin)，这些唐人(ren)街依(yi)然(ran)保持着(zhe)浓厚的中(zhong)国特(te)色(se)，同时也在不(bu)断(duan)与时(shi)俱(ju)进(jin)，融入了(le)更多现代(dai)元素(su)。

教育和学术交(jiao)流(liu)，是(shi)文化(hua)深度融(rong)合(he)的(de)另一重要途径。越(yue)来越多(duo)的(de)美国大学(xue)开设了中(zhong)文课程(cheng)，研究中(zhong)国历(li)史(shi)、哲学、文(wen)学的(de)学者(zhe)队伍(wu)不断壮大(da)。孔子学院的设(she)立(li)，虽(sui)然也(ye)伴随着一(yi)些争议，但(dan)其初衷在(zai)于推广中(zhong)国语(yu)言和(he)文化，促进(jin)中美两国(guo)人(ren)民的(de)相(xiang)互(hu)理(li)解。这(zhe)种学术(shu)和教育层面的交流，为(wei)两国文化(hua)的深层互(hu)动(dong)奠(dian)定了基础。

更重(zhong)要的是，华(hua)裔美(mei)国人(ren)在(zai)科(ke)学、技术、商(shang)业(ye)、政治等(deng)各个领域都取(qu)得了令人瞩目(mu)的成就，他(ta)们作(zuo)为(wei)独(du)立的(de)个体(ti)，用自己(ji)的智慧和能(neng)力(li)，在(zai)美国(guo)社会中发光发(fa)热，也为美(mei)国社会的(de)进步贡献了力量(liang)。他(ta)们的(de)成功(gong)故事，也反过来影响着美(mei)国社会对(dui)“美国(guo)梦”的理(li)解，证(zheng)明(ming)了多元背景下的(de)个人(ren)奋(fen)斗同(tong)样能(neng)够实现价(jia)值。

“zljzljzljzljzljzljdh美国文化的(de)多样性”——这不再(zai)是一(yi)个(ge)抽(chou)象(xiang)的(de)概念(nian)，而是无数(shu)个生动的个体(ti)，无数(shu)种文(wen)化(hua)元(yuan)素的碰(peng)撞(zhuang)与融(rong)合。而中(zhong)国文(wen)化(hua)，正是(shi)这其(qi)中一(yi)股不(bu)可或缺的(de)、充满韧(ren)性与活(huo)力的力量(liang)。它(ta)没(mei)有被(bei)美(mei)国(guo)的主流文(wen)化所吞噬，反而以其(qi)独特的(de)东(dong)方(fang)智(zhi)慧和(he)审(shen)美，丰富(fu)了美国文(wen)化的(de)内涵(han)，使(shi)其(qi)更(geng)加多元(yuan)、更加迷人(ren)。

这种(zhong)跨越(yue)山海(hai)的(de)文化交(jiao)融(rong)，不仅为(wei)美国注(zhu)入了(le)新(xin)的生(sheng)命力(li)，也为(wei)世界文明(ming)的多(duo)元化(hua)发展，书写(xie)了令人振奋的(de)新篇(pian)章。

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图片来源：每经记者 陈晓和 摄

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