每经编辑｜陈筱红    

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跨越千(qian)年(nian)的“陪(pei)读”奇遇(yu)：孙尚香(xiang)与刘禅的作业(ye)“炼狱(yu)”

想(xiang)象(xiang)一下(xia)，那位(wei)在战(zhan)场上叱咤风(feng)云、英(ying)姿(zi)飒爽(shuang)的(de)孙(sun)尚香(xiang)，如今(jin)却(que)弓着腰(yao)，站(zhan)在一张小小(xiao)的凳子(zi)上，手里(li)拿着(zhe)教鞭（或(huo)者(zhe)更(geng)可(ke)能是手机(ji)上的批(pi)改(gai)APP），眉头(tou)紧锁，目(mu)光(guang)如炬(ju)，正盯着面(mian)前那个一(yi)脸茫(mang)然、愁(chou)眉(mei)苦脸的少年(nian)——刘禅。这(zhe)幅画面，是(shi)不是充(chong)满了(le)荒(huang)诞又(you)可(ke)爱的(de)违和感？这便是(shi)“孙尚(shang)香站在(zai)凳(deng)子上(shang)辅(fu)导(dao)刘禅写作(zuo)业”这(zhe)一脑洞漫画(hua)的核心(xin)场(chang)景，一(yi)个将历(li)史人(ren)物置(zhi)于现(xian)代语境下的绝(jue)妙创(chuang)意，引发了(le)无数网友(you)的会(hui)心一(yi)笑(xiao)和(he)热烈讨论(lun)。

这个脑洞(dong)之所(suo)以如此吸(xi)引人(ren)，首先(xian)在于(yu)它(ta)精准(zhun)地(di)捕捉(zhuo)到了(le)现(xian)代(dai)家庭教育中的(de)痛(tong)点(dian)，并将其(qi)嫁接到(dao)了一(yi)个极(ji)具(ju)戏(xi)剧张力(li)的历史(shi)背(bei)景(jing)上(shang)。在我们(men)的现(xian)实(shi)生活中(zhong)，家长辅导孩子写作(zuo)业(ye)，常常演(yan)变成(cheng)一场(chang)“大(da)战(zhan)”，孩(hai)子(zi)写写停(ting)停(ting)，注意(yi)力(li)不(bu)集中(zhong)，家(jia)长(zhang)从温(wen)言细(xi)语到(dao)声(sheng)嘶力竭，情(qing)绪几近失控(kong)。

而将(jiang)这一幕放(fang)在(zai)三(san)国时(shi)期，则(ze)赋予了它(ta)独(du)特(te)的“历(li)史厚度”和(he)“反差萌”。孙(sun)尚香(xiang)，作为(wei)孙(sun)权的妹(mei)妹，刘备的(de)妻子(zi)，本身就自带(dai)传(chuan)奇(qi)色彩(cai)。她文(wen)能安邦(bang)，武(wu)能定国(guo)，据说(shuo)还擅(shan)长骑(qi)马射箭，是(shi)那个(ge)时代(dai)少有(you)的巾(jin)帼英雄。将(jiang)这样(yang)一(yi)位“女(nv)强人”拉(la)来，面对着那个(ge)在历(li)史(shi)上以“乐(le)不思蜀”闻名、被后(hou)世评价(jia)为“扶(fu)不起的(de)阿斗”的(de)刘禅，辅导写作(zuo)业，这本(ben)身(shen)就充(chong)满了看(kan)点(dian)。

漫画中，孙(sun)尚(shang)香(xiang)站上(shang)凳子的(de)动作，极(ji)富画面(mian)感。这不(bu)仅仅是为(wei)了够到刘禅的(de)书(shu)桌(zhuo)，更是象(xiang)征着她(ta)在这个现代教(jiao)育场景(jing)中，不得(de)不“踮起脚尖”去(qu)努力(li)，去弥(mi)补一个历(li)史(shi)和(he)时代(dai)的鸿(hong)沟(gou)。她(ta)的“严(yan)厉”并(bing)非是歇(xie)斯(si)底里(li)的(de)咆(pao)哮，而(er)是带着(zhe)一丝(si)穿(chuan)越而(er)来的“不(bu)解(jie)”和“无(wu)奈(nai)”。她或许(xu)无法理解(jie)为何(he)一个小小的加(jia)减乘(cheng)除会(hui)如此(ci)困(kun)难(nan)，为何一个简单(dan)的字词(ci)会(hui)反复出错。

她的(de)“严厉(li)”背(bei)后(hou)，更(geng)可(ke)能是(shi)对(dui)刘(liu)禅未(wei)来的(de)“焦虑(lv)”，毕竟，在她那(na)个(ge)时代(dai)，能力(li)和(he)智(zhi)慧是生存和统治的(de)关键。她(ta)可能在想：“这(zhe)孩子，将(jiang)来(lai)如何(he)继承大业(ye)？如何应(ying)对乱世(shi)？”这种代入感，让(rang)观众在(zai)捧腹大(da)笑的也能体会到(dao)一种(zhong)别样(yang)的(de)情感(gan)。

而(er)刘(liu)禅的(de)“茫然”和(he)“愁(chou)苦”，则更是将(jiang)现代孩子的(de)“写作业困难症(zheng)”表现得淋(lin)漓尽(jin)致。他(ta)的眼(yan)神里可能(neng)闪烁着对(dui)未知(zhi)题目(mu)的恐(kong)惧，对(dui)时(shi)间(jian)流逝(shi)的恐慌，甚(shen)至是对这(zhe)位(wei)“新来(lai)的家(jia)庭(ting)教师”的敬畏。他可能(neng)在心里(li)默默想(xiang)着(zhe)：“这阿姨好凶(xiong)！作业(ye)比(bi)打仗还(hai)可(ke)怕(pa)！”这(zhe)种(zhong)无辜(gu)又(you)可(ke)怜(lian)的表情，很容(rong)易激(ji)起观众(zhong)的同情(qing)和(he)保(bao)护欲，也使得(de)孙(sun)尚香(xiang)的“严厉(li)”显(xian)得(de)更加(jia)“可爱”。

更(geng)深层次来(lai)看，这(zhe)个(ge)脑洞漫画(hua)触(chu)及(ji)的是一种(zhong)“代(dai)际沟通”和“教育(yu)理念(nian)”的碰撞(zhuang)。孙尚香代(dai)表着那个注(zhu)重实际能(neng)力、强(qiang)身健(jian)体、危(wei)机意(yi)识(shi)极(ji)强的(de)时代；而刘(liu)禅所(suo)处(chu)的(de)“现代教育(yu)”环(huan)境，则充(chong)满了(le)各种学(xue)科知识(shi)、应(ying)试压力(li)以及(ji)相对“舒适”的生(sheng)活条件。孙(sun)尚香试(shi)图(tu)用她(ta)那个(ge)时(shi)代的(de)标准(zhun)来(lai)衡量和(he)教导刘(liu)禅，自(zi)然(ran)会(hui)遇(yu)到(dao)诸多(duo)“水土(tu)不服”。

她可能无法理(li)解(jie)为何要学“三(san)角(jiao)函数”，为(wei)何要(yao)写“作文(wen)”，她的教育方式或(huo)许(xu)更加直(zhi)接，比如“今(jin)天(tian)作业(ye)没(mei)完成(cheng)，就(jiu)去绕(rao)着城墙(qiang)跑十圈！”这(zhe)种(zhong)充(chong)满“三(san)国特色”的(de)惩(cheng)罚方式(shi)，无(wu)疑(yi)会成(cheng)为(wei)漫画的(de)笑点(dian)之一(yi)。

这(zhe)个(ge)脑洞的(de)“含义词(ci)”可以(yi)从(cong)多个层(ceng)面去解(jie)读：

首(shou)先(xian)是“反差萌”的极(ji)致运(yun)用。将(jiang)叱咤风云(yun)的(de)女(nv)将军(jun)与鸡(ji)毛蒜皮的(de)家(jia)庭作业(ye)相(xiang)结(jie)合(he)，这种巨(ju)大(da)的(de)反差本(ben)身就具有极(ji)强(qiang)的喜剧(ju)效果。孙尚(shang)香的(de)英武与刘禅的(de)“弱鸡”，在辅(fu)导作(zuo)业这个(ge)场(chang)景下被无限(xian)放(fang)大，形(xing)成一种啼笑皆(jie)非的戏剧张力(li)。

其次是“时(shi)代错(cuo)位(wei)”的(de)趣味(wei)性。漫(man)画通(tong)过(guo)将(jiang)历史(shi)人(ren)物(wu)置于(yu)现代(dai)场(chang)景(jing)，巧(qiao)妙(miao)地展(zhan)现了不同时(shi)代(dai)在(zai)教育(yu)方(fang)式、社(she)会观念上(shang)的差异(yi)。孙尚香的(de)“古(gu)代式”教育理念(nian)与现代(dai)教育的(de)“科学(xue)化(hua)”、“人(ren)本化”之间(jian)产生的碰撞，引(yin)人深思。

第三是“角色再解(jie)读”的创(chuang)新。这个脑洞(dong)并没(mei)有脸(lian)谱化历史人物(wu)，而是(shi)试(shi)图(tu)在新(xin)的(de)情境(jing)下，赋予(yu)他们(men)更鲜活、更(geng)人性(xing)化的(de)一(yi)面(mian)。孙尚香(xiang)不再仅(jin)仅是那(na)个“蛇蝎美人”，她(ta)也(ye)可以(yi)是为孩子的未(wei)来操(cao)心的(de)“虎妈(ma)”；刘禅也(ye)不再仅(jin)仅(jin)是(shi)“扶不起的(de)阿(a)斗(dou)”，他也(ye)有着(zhe)普通(tong)孩(hai)子(zi)在学习面前的(de)挣(zheng)扎(zha)和困(kun)惑。

第四是(shi)“共鸣(ming)感”的(de)触发。无论是(shi)在中(zhong)国(guo)还是其(qi)他(ta)文化(hua)圈，家(jia)庭(ting)教(jiao)育都(dou)是一(yi)个永恒的(de)话题(ti)。家(jia)长们在(zai)孩子(zi)写作(zuo)业时的疲(pi)惫、无奈(nai)、焦虑(lv)，孩(hai)子们在面对作(zuo)业(ye)时的逃(tao)避、畏(wei)难、厌烦，这(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)普遍(bian)存(cun)在的。漫画将这(zhe)些普遍情绪(xu)，通(tong)过一(yi)个充(chong)满想(xiang)象力(li)的故事(shi)呈(cheng)现(xian)出来，自(zi)然能(neng)够引(yin)发(fa)观众(zhong)强(qiang)烈的共鸣(ming)。

“站凳(deng)子”这(zhe)个动作本(ben)身也具有象征意义(yi)。它暗示着(zhe)在教育(yu)过(guo)程(cheng)中(zhong)，家长往(wang)往需要(yao)付(fu)出(chu)更(geng)多的努(nu)力，甚至“超负荷(he)”地去(qu)引导(dao)和支(zhi)持孩(hai)子。这(zhe)种“踮起脚尖”的(de)付出(chu)，既(ji)有(you)物理上的高度(du)，也(ye)有情感(gan)上的(de)投入(ru)，充满(man)了父(fu)母(mu)对子(zi)女无私的爱(ai)和期盼。

总而(er)言之，“孙尚香站在(zai)凳子(zi)上辅导(dao)刘(liu)禅写(xie)作业”这个脑洞(dong)，是一(yi)次成(cheng)功的(de)跨界(jie)融合。它不(bu)仅为我(wo)们带来了欢乐(le)，更(geng)通(tong)过(guo)幽默的方(fang)式，让(rang)我们看到了(le)历史人物的另一面(mian)，也(ye)让(rang)我(wo)们对现代家(jia)庭教育(yu)有了新的思(si)考(kao)。这是(shi)一(yi)种将(jiang)严肃的历(li)史轻松(song)化，将(jiang)日常的烦(fan)恼趣(qu)味(wei)化的艺(yi)术创作(zuo)，充(chong)满(man)了(le)智慧(hui)和想(xiang)象(xiang)力(li)。

历史的“戏(xi)说”与文化(hua)的“留白”：为(wei)何这个脑洞如(ru)此深入人心(xin)？

“孙(sun)尚香站在(zai)凳子(zi)上辅导刘(liu)禅写作业”这(zhe)个(ge)漫画(hua)脑洞(dong)之所以能(neng)够迅速(su)走红，并且(qie)拥(yong)有如此(ci)深厚(hou)的(de)“含义(yi)词”，绝非偶然。它巧妙(miao)地利(li)用了历史(shi)的“戏说”空间(jian)，并(bing)在(zai)其(qi)中注(zhu)入(ru)了现代人(ren)对(dui)于(yu)教(jiao)育、亲(qin)情以及人(ren)物命运的(de)集体(ti)想象。这不仅仅(jin)是一个简(jian)单的(de)搞笑段(duan)子，更是一次(ci)对历史人物和(he)传统文化(hua)的二(er)次创(chuang)作，填(tian)补了历史文本(ben)中的“留白”，并引(yin)发了观众(zhong)的情(qing)感共(gong)鸣。

从“孙尚(shang)香”这个(ge)角色来(lai)看，她本身就承(cheng)载着(zhe)许(xu)多(duo)历史(shi)上(shang)的(de)符号意义。作为孙权的妹妹，她被(bei)嫁给刘(liu)备，既(ji)是(shi)政(zheng)治(zhi)联(lian)姻(yin)，也体(ti)现了她(ta)“下嫁(jia)”的勇气和独立精(jing)神。史书(shu)上对(dui)她的(de)描写(xie)并不多，但(dan)零星(xing)的记(ji)载(zai)，如(ru)“吴(wu)主孙权(quan)之妹，周(zhou)瑜妻(qi)”等等，都给她蒙(meng)上了一(yi)层神(shen)秘色彩(cai)。在(zai)民间(jian)传说和(he)文学作(zuo)品（如《三国演义》）中，她更是(shi)被(bei)塑(su)造成(cheng)一(yi)位(wei)“美(mei)而好(hao)武”、“巾(jin)帼不让(rang)须(xu)眉”的奇女子(zi)，甚至(zhi)有“弓(gong)腰姬”的(de)别称，意(yi)指她(ta)身材苗条(tiao)，有(you)如(ru)弓腰(yao)，同时(shi)又(you)暗(an)示她(ta)骁勇善战，能够(gou)弯(wan)弓(gong)搭箭(jian)。

这(zhe)种(zhong)“弓(gong)腰(yao)”的形(xing)象，与(yu)漫画(hua)中(zhong)“站(zhan)在凳子上”的姿(zi)态(tai)，在某种程度(du)上形(xing)成(cheng)了有(you)趣(qu)的(de)呼应，都暗示(shi)着一种“躬身(shen)”、“努力”的状(zhuang)态(tai)。

而“刘禅”，则(ze)又(you)是(shi)另一(yi)个被历史定格的符(fu)号。他(ta)继承(cheng)了刘备的(de)基业(ye)，却最(zui)终导(dao)致蜀汉灭亡，因此被(bei)贴上(shang)了“昏君”、“扶(fu)不起的阿(a)斗”的(de)标签，其“乐(le)不思(si)蜀(shu)”的典(dian)故更是(shi)家喻户晓，成为(wei)了“胸无(wu)大志”、“庸碌无(wu)能”的代名(ming)词。历史的(de)真(zhen)相往往(wang)比(bi)标签(qian)复(fu)杂得多(duo)。刘(liu)禅在(zai)位期间，蜀汉并(bing)非立(li)刻土(tu)崩瓦(wa)解，他启用(yong)诸葛(ge)亮、姜维等(deng)贤臣(chen)，一定(ding)程度上维(wei)系了(le)蜀(shu)汉(han)的国(guo)力。

他能在乱世(shi)中(zhong)得(de)以善(shan)终，也(ye)并(bing)非(fei)全然(ran)没有(you)政治智(zhi)慧。但(dan)大(da)众对他(ta)的刻板(ban)印象(xiang)，已(yi)经(jing)根深(shen)蒂固(gu)。

当孙尚香(xiang)，这位充(chong)满(man)能(neng)力(li)和(he)战斗(dou)精神的(de)女(nv)性，遇上刘禅，这(zhe)位(wei)被认(ren)为缺(que)乏能力和决断的男性，将(jiang)他们(men)置于“辅(fu)导(dao)写作(zuo)业”这(zhe)个充满现代生活气息的(de)场景中，就(jiu)构(gou)成(cheng)了一个(ge)极(ji)具(ju)张(zhang)力(li)的戏剧冲(chong)突(tu)。孙尚香(xiang)的“严厉”和“急(ji)切(qie)”，源于她(ta)对能力和(he)生存(cun)的理解，她可能(neng)无法(fa)理(li)解为何(he)刘禅如此“不争气”，为(wei)何在(zai)相对(dui)安稳(wen)的环境(jing)下(xia)，学习能(neng)力(li)却如此“堪(kan)忧(you)”。

她的(de)“站(zhan)凳子”，可(ke)以被看(kan)作是(shi)一种“跨越(yue)时代”的努(nu)力，她(ta)试图(tu)用自己的(de)方(fang)式(shi)，将自己所认为(wei)的“生存之道”传递给(gei)刘禅，尽管这种方式(shi)显得(de)笨(ben)拙而滑稽。

这(zhe)种“戏(xi)说”的(de)魅力(li)在于(yu)，它(ta)打破了(le)历(li)史(shi)的沉(chen)重感，用(yong)一种轻(qing)松、幽(you)默(mo)的(de)方式(shi)，让观众(zhong)重(zhong)新(xin)审(shen)视这(zhe)些熟悉的(de)人(ren)物。它没(mei)有去(qu)纠结历史的(de)真(zhen)实(shi)性，而(er)是(shi)抓住人(ren)物的(de)某些特(te)质，将(jiang)其(qi)放(fang)大(da)，并(bing)置于(yu)一个意想(xiang)不到的(de)场(chang)景中(zhong)，从而(er)产(chan)生(sheng)新的(de)解(jie)读(du)。孙尚香的(de)“能力(li)”与刘(liu)禅的(de)“弱(ruo)点(dian)”之间(jian)的反(fan)差，在“辅(fu)导作业”这个场景(jing)中得到了(le)最(zui)直接、最(zui)生动(dong)的体(ti)现(xian)。

从(cong)“含义词(ci)”的角度(du)来看，这个脑洞(dong)可以(yi)延伸出更(geng)多(duo)层面的(de)理解：

“代际隔阂”的具(ju)象化(hua)：孙尚(shang)香代表着(zhe)一(yi)个相对(dui)“粗放(fang)”的(de)教育时(shi)代，更注(zhu)重实践(jian)和生(sheng)存能(neng)力；刘(liu)禅则面(mian)对着(zhe)一(yi)个“精(jing)细(xi)化”的现(xian)代教(jiao)育(yu)体系，需(xu)要掌握大量抽(chou)象知(zhi)识(shi)。这种代隔(ge)阂，在(zai)辅(fu)导作(zuo)业(ye)这一具(ju)体情(qing)境下，被具(ju)象(xiang)化为(wei)“站凳子(zi)”这一(yi)行(xing)为，以(yi)及由此(ci)产生(sheng)的(de)沟通障(zhang)碍。

“教育焦虑”的(de)映射(she)：孙尚香的(de)“急切”和“严厉(li)”，其实在(zai)某(mou)种程度(du)上映射了现代(dai)家长(zhang)普遍存在(zai)的教(jiao)育焦(jiao)虑。他(ta)们担(dan)心(xin)孩(hai)子输在起跑(pao)线(xian)上，担(dan)心孩(hai)子(zi)未(wei)来无(wu)法适(shi)应社(she)会(hui)，这(zhe)种焦虑驱使着(zhe)他们(men)不断(duan)地投(tou)入和付(fu)出(chu)，有时(shi)甚至会(hui)超越自(zi)己的(de)能力范围(wei)，如同孙尚(shang)香“站凳子(zi)”一(yi)般。

“刻板(ban)印(yin)象(xiang)”的颠(dian)覆与重塑：漫画通(tong)过(guo)将刘禅置于一个需(xu)要展(zhan)现学习能力(li)的(de)情境中，并(bing)由(you)孙尚香(xiang)这个“强(qiang)力”角色(se)来引(yin)导，无形中(zhong)也在一定(ding)程度(du)上颠(dian)覆了(le)大众对(dui)其“昏庸(yong)”的刻(ke)板印象。虽(sui)然他(ta)依然(ran)可(ke)能(neng)是(shi)一(yi)副(fu)“愁(chou)苦”的(de)样(yang)子(zi)，但他至少(shao)在“被辅(fu)导(dao)”，而非“无(wu)所(suo)事事(shi)”。这(zhe)或(huo)许也(ye)暗示了，任何人物都有其(qi)多(duo)面(mian)性(xing)，不应(ying)被(bei)单一标签所定义(yi)。

“文(wen)化(hua)符(fu)号”的再解(jie)读：孙(sun)尚香(xiang)的“弓(gong)腰(yao)”与“站凳(deng)子”，刘(liu)禅的(de)“茫然(ran)”与“愁(chou)苦”，这(zhe)些(xie)都成为(wei)了(le)新的(de)文化符(fu)号。它(ta)们(men)承载(zai)着(zhe)新的意义(yi)，被观(guan)众赋(fu)予了更丰(feng)富的情感和想(xiang)象(xiang)。一个简单的(de)动作，一个(ge)表情(qing)，都可能引发关(guan)于历史(shi)、关(guan)于教(jiao)育、关于(yu)人生(sheng)的联想(xiang)。“幽(you)默(mo)的治(zhi)愈力”：在快(kuai)节(jie)奏(zou)、高压力的(de)现(xian)代生活中，一个充(chong)满想(xiang)象力、又略(lve)带荒(huang)诞(dan)的脑洞(dong)，能(neng)够提(ti)供一(yi)种有效(xiao)的“情(qing)绪疏(shu)解”。

通(tong)过对(dui)历史(shi)人物的“解构”和(he)“重塑”，我们在笑(xiao)声中，或(huo)许也能(neng)够(gou)找到面(mian)对现(xian)实生(sheng)活(huo)挑战的(de)一些(xie)轻松(song)感和(he)新视(shi)角(jiao)。

这个脑(nao)洞漫画(hua)的(de)流行，也说明(ming)了(le)当前(qian)文化创(chuang)作(zuo)的一(yi)种趋(qu)势：将历史(shi)“年轻化(hua)”、“萌(meng)化”，用更贴近现(xian)代人生活(huo)的(de)方式去(qu)讲述(shu)历史(shi)故事(shi)，从而(er)吸引(yin)更广泛的(de)受众(zhong)。它不(bu)是严肃的历(li)史(shi)解读(du)，而是充满(man)创意(yi)和(he)趣味的(de)“二次创作(zuo)”，它在(zai)“玩”历史，也(ye)在“玩(wan)”文化(hua)，并(bing)在这种“玩”的过程中，让(rang)古老(lao)的(de)人(ren)物焕发出新的(de)生(sheng)命力，也(ye)让观(guan)众在(zai)轻松愉快的氛围中，获(huo)得(de)一种(zhong)别样(yang)的文(wen)化体(ti)验。

最终，“孙(sun)尚香(xiang)站(zhan)在(zai)凳子(zi)上(shang)辅(fu)导刘(liu)禅写作(zuo)业(ye)”这个脑洞(dong)，不仅(jin)仅是(shi)一(yi)个漫画(hua)的剧(ju)情(qing)，它(ta)更像(xiang)是(shi)一则寓言，一(yi)个充满想(xiang)象(xiang)力(li)的文化符号(hao)，在(zai)历史的(de)“戏(xi)说(shuo)”与(yu)文化(hua)的“留白(bai)”之(zhi)间(jian)，为(wei)我们(men)提供(gong)了一个观察(cha)古(gu)今(jin)、品味生活的(de)新角度(du)。它(ta)以(yi)一(yi)种轻松、戏(xi)谑的方(fang)式，触(chu)及了我(wo)们内心深处对于教育、对(dui)于成(cheng)长、对于人物命(ming)运(yun)的(de)种(zhong)种(zhong)思考(kao)，其(qi)“含(han)义词”的丰(feng)富性(xing)，也正体现(xian)了它强大(da)的(de)生(sheng)命力(li)和(he)广泛的(de)吸(xi)引(yin)力。

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图片来源：每经记者 阿蒙森·斯科特 摄

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