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“四(si)川(chuan)bbbb嗓(sang)”的(de)兴起(qi)：一种声音(yin)的(de)标(biao)签化与(yu)文(wen)化符(fu)号的(de)构建(jian)

在信(xin)息爆炸的时代(dai)，社(she)交媒体如同(tong)一面(mian)放(fang)大镜，将(jiang)各(ge)种(zhong)亚文化现象迅(xun)速(su)推(tui)向大(da)众视野(ye)。“四(si)川bbbb嗓(sang)”无疑是(shi)近(jin)来一(yi)股(gu)不容忽(hu)视的(de)文化浪潮(chao)。这个略带戏谑和符(fu)号化的(de)称谓，迅(xun)速(su)在抖音、B站等(deng)平(ping)台传(chuan)播(bo)开来，形成了(le)一种关(guan)于声(sheng)音的独(du)特标签(qian)。它指向的(de)，是一群(qun)被(bei)认(ren)为(wei)具有某种(zhong)特(te)定发声(sheng)方式(shi)的四(si)川(chuan)人(ren)，他们(men)的声(sheng)音或被描述为(wei)“魔性(xing)”、“上头”，或被视为(wei)一(yi)种鲜明的地(di)域性声音(yin)符(fu)号(hao)。

究(jiu)竟什(shen)么是“四川(chuan)bbbb嗓(sang)”？如果(guo)将这个(ge)标(biao)签理(li)解(jie)为一种(zhong)刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)，它往(wang)往与(yu)某些(xie)夸张、戏剧(ju)化的(de)表达(da)方式(shi)联系(xi)在(zai)一起，声(sheng)音(yin)中(zhong)可能(neng)带有(you)一(yi)种(zhong)独特的(de)鼻(bi)音、拖腔，以及强(qiang)烈的(de)韵(yun)律感，甚(shen)至在(zai)语(yu)速、音调的起(qi)伏上都显(xian)得与众不同。这(zhe)种声(sheng)音(yin)，在经(jing)过(guo)社交(jiao)媒体(ti)的二(er)次传(chuan)播(bo)和演绎(yi)后，被赋予了更(geng)多娱(yu)乐(le)化的解(jie)读，成为(wei)了一种(zhong)能(neng)够(gou)迅速引发(fa)关(guan)注(zhu)和讨论的谈资。

将“四(si)川bbbb嗓(sang)”简单地(di)等同于(yu)所有四川人的(de)声音，则是一种(zhong)过于(yu)简化和片(pian)面的看(kan)法(fa)。四川，作为(wei)中国(guo)西南地区(qu)的一(yi)颗璀璨明珠，拥(yong)有着(zhe)极其丰富(fu)和多(duo)元的(de)方(fang)言文(wen)化(hua)。川渝方(fang)言本(ben)身(shen)就以(yi)其(qi)独特的(de)魅力(li)闻(wen)名，其发(fa)音、词汇(hui)、语(yu)法(fa)都(dou)充(chong)满(man)了(le)地域特(te)色。而(er)即(ji)使(shi)在四(si)川(chuan)省(sheng)内，也(ye)存在(zai)着多种多样(yang)的(de)方言分支，如成都话(hua)、重(zhong)庆话（虽然重(zhong)庆(qing)已独立(li)为直辖市，但(dan)在(zai)文(wen)化(hua)语言(yan)上与(yu)四川紧密相(xiang)连(lian)）、乐山话、达州话(hua)等等，它们(men)之间(jian)在语(yu)音、语(yu)调(diao)上(shang)都存在着(zhe)细微(wei)的差异。

“四(si)川bbbb嗓(sang)”的出(chu)现，更(geng)像是(shi)在这种方(fang)言多样性(xing)的基(ji)础上(shang)，通过社(she)交(jiao)媒体(ti)的传(chuan)播，将(jiang)某种(zhong)被认为“突(tu)出”或(huo)“具有(you)代表(biao)性”的声音(yin)特(te)征进(jin)行(xing)放大和(he)标签(qian)化(hua)。这种标签化，一方面使(shi)得(de)特(te)定群(qun)体更容易被辨(bian)识和记忆，另(ling)一(yi)方面也可(ke)能导致(zhi)对真实(shi)多(duo)样性的(de)忽(hu)视(shi)。那(na)些“bbbb嗓(sang)”所(suo)代(dai)表(biao)的，或许是某一种(zhong)特定(ding)地域、特定(ding)年龄段，或者(zhe)是在特(te)定(ding)社交情(qing)境下表现出的某(mou)种声音特点，而非覆(fu)盖整个(ge)四川(chuan)人群。

与之(zhi)相对(dui)的，广(guang)义上的(de)“四(si)川人群体(ti)”则(ze)是一个(ge)更为(wei)庞大和多元的(de)概(gai)念。他们(men)说着(zhe)形(xing)态(tai)各(ge)异(yi)的川(chuan)方言(yan)，承载(zai)着深(shen)厚的巴蜀(shu)文化(hua)底蕴。四川(chuan)人的声音，可(ke)以是(shi)温婉(wan)如水(shui)的(de)江(jiang)南(nan)韵味(wei)（某(mou)些地(di)区），也可以(yi)是(shi)爽朗豪迈的(de)巴蜀之(zhi)风(feng)。他们中的许多人，在日(ri)常生(sheng)活中(zhong)，其(qi)声(sheng)音(yin)可(ke)能并不具备社(she)交媒(mei)体上(shang)所描(miao)绘的“bbbb嗓”的极(ji)端(duan)特(te)质。

他们(men)可能是普通的上班(ban)族，在办公(gong)室里(li)用标准(zhun)的普通(tong)话交流；他(ta)们可(ke)能是辛勤的农(nong)民(min)，在田间用朴(pu)实的(de)方言歌唱；他们也可(ke)能是(shi)学生(sheng)，在课堂上(shang)认真(zhen)听讲(jiang)。

因此(ci)，区分“四(si)川bbbb嗓”群(qun)体和(he)“四(si)川人群(qun)体”的关(guan)键，在于(yu)认识(shi)到前(qian)者是(shi)一(yi)种(zhong)被(bei)标(biao)签化(hua)、被(bei)社交媒体放(fang)大(da)的(de)声(sheng)音现象(xiang)，而后者(zhe)则(ze)是一(yi)个(ge)包罗(luo)万(wan)象、具(ju)有丰富地(di)域和(he)文化(hua)内(nei)涵的整(zheng)体。这种(zhong)区分，并非是为(wei)了制造(zao)隔阂，而是为了更清晰地(di)理解(jie)一种文化(hua)现象(xiang)是如(ru)何在现代(dai)媒体环境下产生的(de)，以及我(wo)们(men)应该如(ru)何理性(xing)地看(kan)待和解读(du)这些标签(qian)。

“四(si)川bbbb嗓”的标签(qian)，虽然(ran)带(dai)着一丝戏谑，但(dan)也无(wu)形中折(zhe)射(she)出(chu)一(yi)种(zhong)文化(hua)认同(tong)与(yu)情(qing)感(gan)共(gong)鸣(ming)。对(dui)于(yu)一(yi)些(xie)四(si)川人(ren)来说(shuo)，这(zhe)种(zhong)声音或许是他(ta)们故(gu)乡(xiang)的印记(ji)，是童年(nian)回(hui)忆的(de)载(zai)体(ti)，是一种(zhong)亲(qin)切而熟(shu)悉的(de)存(cun)在。而(er)对(dui)于非四(si)川籍(ji)的听(ting)众来(lai)说，“bbbb嗓”可(ke)能成为(wei)他们对四(si)川人(ren)最直(zhi)接、最鲜(xian)明(ming)的听(ting)觉印(yin)象。

这(zhe)种印象，无论多(duo)么片面，都已经在(zai)某种程度(du)上(shang)构筑了(le)一种(zhong)文(wen)化符(fu)号(hao)，并在不(bu)断地被(bei)消(xiao)费和(he)传播(bo)。

在(zai)这一部(bu)分，我(wo)们(men)聚焦(jiao)于“四川(chuan)bbbb嗓(sang)”这(zhe)一新(xin)兴的文化(hua)符号是如(ru)何(he)在(zai)社交(jiao)媒体(ti)上形(xing)成的(de)，以(yi)及(ji)它(ta)所(suo)代表(biao)的特定声音特(te)征。我(wo)们尝试将其与更广(guang)泛的“四川(chuan)人(ren)群体”进(jin)行初步(bu)的区分，指出后(hou)者拥有(you)更加多元化(hua)的语言(yan)和文(wen)化表(biao)达。这种区分，为我(wo)们深入(ru)探讨(tao)两(liang)者在各个方(fang)面(mian)存(cun)在的差异(yi)奠(dian)定(ding)了(le)基础，也为(wei)理(li)解声音(yin)背(bei)后折射(she)出的(de)社(she)会现(xian)象和(he)个体(ti)表(biao)达(da)提(ti)供(gong)了更(geng)广阔(kuo)的(de)视角。

接下来的部(bu)分，我(wo)们(men)将(jiang)进一步展(zhan)开，从(cong)更具体(ti)的(de)维度，来(lai)剖(pou)析两(liang)者在(zai)语言(yan)、文化(hua)、生(sheng)活(huo)方(fang)式以及(ji)社会认知上(shang)的(de)区别。

声音(yin)之外(wai)的文化维(wei)度：探究“四川bbbb嗓”与四(si)川人群(qun)体(ti)的多(duo)重差(cha)异(yi)

在第一(yi)部分，我们(men)对“四(si)川bbbb嗓”这(zhe)一标(biao)签(qian)的形成及其与(yu)广义(yi)“四川人群(qun)体”的初(chu)步(bu)区分(fen)进行(xing)了探讨。本部(bu)分(fen)，我们将从(cong)更深(shen)层次(ci)的语言、文化(hua)、生活方式(shi)以(yi)及社会认(ren)知等(deng)多个维(wei)度(du)，来深入剖析两(liang)者之间(jian)存(cun)在的具体差异，以(yi)及(ji)这种(zhong)差异背后(hou)折射(she)出的(de)社(she)会(hui)文化现象(xiang)。

语言风(feng)格与(yu)情(qing)感表达的异同

“四川(chuan)bbbb嗓”之所以能够(gou)被(bei)突出(chu)和(he)传播(bo)，很(hen)大(da)程度(du)上与(yu)其独(du)特(te)的(de)语言(yan)风(feng)格(ge)和(he)情感表(biao)达方(fang)式有关。这种风格往往被(bei)描述为：

夸张与(yu)戏剧(ju)化(hua)：很(hen)多被(bei)标记(ji)为(wei)“bbbb嗓(sang)”的表(biao)达(da)，往往带有(you)较(jiao)强(qiang)的夸张和戏(xi)剧化色彩。例如(ru)，在表达惊讶、兴奋、不(bu)满等情绪时，语(yu)调起(qi)伏会(hui)更加(jia)明(ming)显，语(yu)速(su)可能(neng)时快(kuai)时慢(man)，并且会(hui)运(yun)用一(yi)些极(ji)具表(biao)现(xian)力(li)的语(yu)气词(ci)和口(kou)头禅，使得整(zheng)个(ge)表(biao)达(da)过程(cheng)更具(ju)感染力(li)，甚至略(lve)带(dai)表演(yan)性质。

节(jie)奏(zou)感(gan)与(yu)韵律(lv)感：“bbbb嗓”的(de)声(sheng)音往往具有一(yi)种(zhong)独(du)特的节(jie)奏感(gan)和韵(yun)律感(gan)，听起来“上头”，容易让人跟(gen)着哼(heng)唱或(huo)模(mo)仿(fang)。这可能(neng)与(yu)方言(yan)本身的(de)声调特(te)点，以及说话者(zhe)在不(bu)经意间形(xing)成的习(xi)惯性语(yu)速和停顿有(you)关(guan)。直接与情绪化(hua)：相(xiang)较(jiao)于(yu)一些更为(wei)含蓄(xu)内敛(lian)的(de)表达方式(shi)，“bbbb嗓”似乎更倾(qing)向于直(zhi)接抒发情(qing)感，不(bu)太在(zai)意一些细(xi)枝末节(jie)的(de)礼仪，而是将情绪直接通过(guo)声(sheng)音传递出来(lai)。

这种直(zhi)接有时会(hui)被理(li)解为“耿直”、“实在(zai)”，但也可(ke)能在某(mou)些场合被(bei)认为是“粗犷”或(huo)“不加修饰”。

而广义的(de)“四川人群(qun)体”则展现出更为丰(feng)富的(de)语(yu)言风格(ge)和情感(gan)表(biao)达(da)。尽(jin)管川(chuan)渝方(fang)言普遍(bian)被(bei)认(ren)为具有(you)一种(zhong)爽(shuang)朗(lang)、直接的特质，但这并(bing)不意味着(zhe)所有(you)四川人的声音(yin)都具备上述“bbbb嗓(sang)”的极(ji)端表现(xian)。

地(di)域多样性：如前(qian)所(suo)述(shu)，四川(chuan)省内(nei)方言众(zhong)多，不同地(di)区的川(chuan)方言(yan)在(zai)语(yu)调、语速、词(ci)汇上都有(you)差异。例如(ru)，成(cheng)都(dou)话可(ke)能更显温(wen)润和(he)细(xi)腻，而一(yi)些山(shan)区或川东地(di)区(qu)的(de)方言(yan)则(ze)可(ke)能更为(wei)粗犷和高(gao)亢。因此，笼统地(di)用“bbbb嗓”来(lai)概括所(suo)有四川(chuan)人(ren)的声(sheng)音，显(xian)然忽(hu)视了(le)这种(zhong)地域性的语(yu)言(yan)多(duo)样性。

情(qing)境适(shi)应性：大多(duo)数(shu)四(si)川(chuan)人在(zai)日常生活中，会根(gen)据不(bu)同(tong)的(de)交流情境调(diao)整自己的语(yu)言风格(ge)。在(zai)正式(shi)场合，他们(men)会尽(jin)量(liang)使(shi)用(yong)普(pu)通(tong)话，并采(cai)用更为规(gui)范和得体(ti)的表达；在(zai)工(gong)作(zuo)环境(jing)中，他们可(ke)能(neng)以专(zhuan)业(ye)、严谨的语(yu)言(yan)进行沟(gou)通(tong)；而在家(jia)庭(ting)朋友之(zhi)间，则(ze)可能(neng)才会展(zhan)现出更(geng)为放(fang)松、具有地方特色(se)的声音(yin)。

个体差异：即使(shi)在同一(yi)个(ge)地区，不同个体(ti)的性(xing)格、成(cheng)长环境、教育(yu)背景也(ye)会导(dao)致其(qi)语言(yan)表达(da)方式(shi)存在巨大(da)差异。有(you)的人天生(sheng)嗓(sang)音洪(hong)亮，语(yu)速较(jiao)快；有(you)的(de)人(ren)则嗓(sang)音柔和，表(biao)达温(wen)婉。

文(wen)化内涵与生活方式(shi)的折射

“四(si)川bbbb嗓(sang)”的(de)流行(xing)，也与四川独特的(de)文化(hua)内涵(han)和生活方(fang)式(shi)有(you)着(zhe)千(qian)丝万缕的(de)联系。

川菜(cai)与火(huo)辣：四川人(ren)热爱火(huo)辣、重(zhong)口(kou)味的川(chuan)菜(cai)，这种(zhong)“重口(kou)味”似乎(hu)也(ye)延(yan)伸到了(le)他们(men)的语言(yan)表达中(zhong)，使其更具冲击(ji)力和(he)辨识度。如(ru)同川菜能够迅(xun)速抓住食(shi)客的(de)味蕾(lei)，一(yi)些“bbbb嗓”的表达也(ye)能(neng)迅速抓住听众的注(zhu)意力。麻将与社(she)交：四(si)川人(ren)普(pu)遍热爱麻(ma)将，麻(ma)将桌(zhuo)上充斥(chi)着各种(zhong)各样的叫(jiao)牌(pai)声、劝(quan)酒(jiu)声(sheng)、聊天(tian)声，这(zhe)些声音交织在(zai)一起，形成(cheng)了(le)一(yi)种热(re)闹、接(jie)地气的社(she)交(jiao)氛(fen)围。

在(zai)这种(zhong)氛(fen)围(wei)中，大声、爽(shuang)朗(lang)、带有节奏感的(de)表(biao)达似乎更能融(rong)入其中(zhong)，成为一(yi)种常(chang)态(tai)。乐(le)观(guan)与(yu)豁达(da)：四川自古(gu)以来(lai)就是富饶之地(di)，四川人普(pu)遍(bian)被认(ren)为性格(ge)乐观(guan)、豁达，享受生活(huo)。这种(zhong)生活(huo)态度(du)也(ye)可能体现在(zai)他(ta)们(men)的声(sheng)音(yin)中(zhong)，使(shi)其(qi)听起(qi)来充满(man)活力，甚至带有(you)一种“乐(le)天派(pai)”的(de)感染力(li)。

而“四(si)川人群体(ti)”所代(dai)表的文化内涵(han)则更(geng)为博(bo)大精(jing)深。

历(li)史底蕴：四川(chuan)是古(gu)蜀文(wen)明(ming)的(de)发源地，拥有(you)悠(you)久的(de)历(li)史文化，如(ru)三(san)星(xing)堆、都江堰等，这(zhe)些都孕育了(le)四(si)川人独(du)特(te)的文(wen)化基因。这(zhe)种深(shen)厚的历史底蕴(yun)，也体现(xian)在(zai)他们对生(sheng)活的热爱(ai)、对(dui)传(chuan)统的(de)尊(zun)重以及(ji)对(dui)艺术的(de)追求(qiu)上。多元文(wen)化融合(he)：四川地(di)处内陆(lu)，但(dan)其地理位置(zhi)使(shi)其成为东西(xi)方(fang)文化(hua)交流(liu)的(de)枢纽，长(zhang)期以来，巴蜀文化与中(zhong)原(yuan)文(wen)化(hua)、民族文化(hua)等相(xiang)互融(rong)合(he)，形成了(le)独(du)具特色(se)的(de)四(si)川文(wen)化(hua)。

这种(zhong)多(duo)元文化(hua)的(de)融合(he)，也(ye)使(shi)得四川人(ren)在思想观(guan)念(nian)、生(sheng)活方式上呈现(xian)出多(duo)样性。现实(shi)与理(li)想的平衡(heng)：许多(duo)四川(chuan)人既(ji)能享(xiang)受眼下的(de)生活，又能对未来抱有积(ji)极的(de)期(qi)待。他们(men)务实(shi)而又(you)不失浪漫(man)，这种(zhong)现实(shi)与(yu)理想的(de)平衡(heng)，也体(ti)现在他(ta)们(men)对待(dai)生活(huo)和(he)表达(da)上(shang)的不(bu)同方(fang)式(shi)。

社(she)会认知(zhi)与群体(ti)认同的演变

“四川bbbb嗓”作为一(yi)个(ge)标签(qian)，其(qi)出现和(he)流行，也引发了(le)社(she)会对四川人(ren)群体(ti)认知的演变。

符号化(hua)与刻板印象：社(she)交媒(mei)体的(de)传播，使得“四川(chuan)bbbb嗓”成(cheng)为一(yi)种符号(hao)，在一(yi)定(ding)程度上固化了(le)外界对部(bu)分四(si)川人(ren)的刻板印(yin)象。这(zhe)可能带来(lai)一些(xie)误解，认(ren)为(wei)所有四川人都(dou)如此“吵闹(nao)”或“夸(kua)张”，而忽略(lve)了(le)他(ta)们真(zhen)实、多(duo)样化(hua)的(de)生(sheng)活状(zhuang)态。亚文化(hua)群(qun)体的形(xing)成：“四(si)川(chuan)bbbb嗓(sang)”在社(she)交媒(mei)体上的活(huo)跃(yue)，也(ye)可(ke)能催生(sheng)出一个具有特定声(sheng)音(yin)偏(pian)好或(huo)表达方(fang)式的亚(ya)文化群体(ti)。

他(ta)们(men)可(ke)能因为(wei)共(gong)同(tong)的(de)声(sheng)音特点(dian)而产生认同(tong)感，并(bing)在(zai)网络(luo)上形成社群，进(jin)行互动(dong)和(he)创作。文(wen)化输出与(yu)自我(wo)认(ren)同(tong)：对于(yu)一些四川人而言，“bbbb嗓”也可(ke)能成为一(yi)种独(du)特的(de)文化输出(chu)方式，他们乐(le)于(yu)用这种方(fang)式来展现自己的(de)地域特(te)色，并(bing)从中获(huo)得一种身份(fen)认同(tong)。当(dang)外地人(ren)能够模仿(fang)或喜(xi)爱这(zhe)种(zhong)声(sheng)音时(shi)，他们(men)可能会感(gan)到自豪(hao)。

对于广(guang)义的(de)“四川人群(qun)体(ti)”而言(yan)，他(ta)们的(de)社会认知和群(qun)体认(ren)同则(ze)更(geng)加(jia)复杂和多元。

地(di)域认(ren)同与国家(jia)认同：四(si)川(chuan)人首先(xian)是(shi)中(zhong)国的(de)公(gong)民，他们拥有国(guo)家(jia)认同，同(tong)时又(you)强(qiang)烈(lie)地认同自(zi)己的(de)地域(yu)文化(hua)。这种(zhong)双重认同(tong)，使得(de)他们在保(bao)持地方(fang)特(te)色的(de)也(ye)能(neng)融(rong)入(ru)更广(guang)阔的(de)社会(hui)。个体价值的(de)追(zhui)求：随(sui)着社(she)会的(de)发展，越来(lai)越多的四(si)川人(ren)注(zhu)重(zhong)个体的价(jia)值实(shi)现，他们可(ke)能在(zai)事业(ye)、学业(ye)、艺术(shu)等领(ling)域(yu)追(zhui)求(qiu)卓越，而(er)他们(men)的声(sheng)音(yin)，也(ye)随着(zhe)这(zhe)些(xie)成就(jiu)而呈现出不同的特质。

反(fan)思(si)与(yu)自(zi)我修正(zheng)：面对(dui)“bbbb嗓”等标签(qian)，一些四川人也可能(neng)进行(xing)反思(si)，认识(shi)到标签(qian)化的局(ju)限性，并更加注(zhu)重展(zhan)现个(ge)体真(zhen)实的魅力和四(si)川文(wen)化(hua)的(de)丰富(fu)内涵，而不(bu)是被单(dan)一(yi)的“声音”所(suo)定义(yi)。

总而言之(zhi)，“四川(chuan)bbbb嗓”的(de)现象(xiang)，是现代媒(mei)体环境下，地域性声(sheng)音特(te)征被(bei)标签化、符(fu)号化的一(yi)个典型案(an)例。它与更(geng)广(guang)泛的“四(si)川人群体”之间，存在着声音(yin)风(feng)格、情感表达、文(wen)化内涵、生(sheng)活方(fang)式乃至(zhi)社(she)会认(ren)知等(deng)多个(ge)层面(mian)的(de)差异(yi)。理(li)解这些差(cha)异，有助于(yu)我们更客(ke)观、更深入地(di)认识四(si)川，认(ren)识四川人(ren)，也认识(shi)到(dao)在信(xin)息爆炸的(de)时代，我们应(ying)如何审慎地(di)看(kan)待(dai)和解读各(ge)种层出不(bu)穷的文化(hua)现象(xiang)，避免(mian)简(jian)单(dan)的标签化，而是(shi)去发(fa)现和(he)欣赏每(mei)一(yi)个群(qun)体(ti)背后真实而丰(feng)富的故(gu)事。

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图片来源：每经记者 陈墨 摄

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