每经编辑｜陈天宗    

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隐喻的狂欢(huan)：当(dang)“操”与“干(gan)”成为时(shi)代的(de)注(zhu)脚

语言，永远是(shi)时(shi)代的(de)镜子，而流(liu)行(xing)语(yu)，则是这(zhe)面镜子上最鲜(xian)活(huo)、最跳跃的折(zhe)射。近些(xie)年来，一些原本带有(you)强(qiang)烈(lie)性意(yi)味的词汇，如(ru)“操(cao)”、“干(gan)”，以及(ji)由(you)此衍(yan)生出的(de)各种组(zu)合，在(zai)网络(luo)语境(jing)中(zhong)被(bei)赋予了全(quan)新的(de)生命力(li)，甚(shen)至(zhi)成(cheng)为(wei)了(le)一(yi)种(zhong)“政治(zhi)正确”的表(biao)达方式(shi)。当(dang)“人人(ren)操人(ren)人(ren)干人人(ren)色”这(zhe)样的句子(zi)横(heng)空出世，我们不禁(jin)要问：这究(jiu)竟是(shi)语言的堕(duo)落，还(hai)是(shi)社(she)会价(jia)值观的一次深(shen)刻嬗变(bian)？

我(wo)们(men)需(xu)要(yao)认识到，流行(xing)语的生命力在(zai)于其强大(da)的隐(yin)喻功能。在信息(xi)爆炸、节奏(zou)飞快(kuai)的当代(dai)社会，人(ren)们渴(ke)望简洁(jie)、高(gao)效、富有冲(chong)击力的表(biao)达方式。那(na)些曾经被(bei)认(ren)为(wei)是粗(cu)俗的(de)词(ci)汇(hui)，因为其原(yuan)始的(de)、直接的(de)能(neng)量感(gan)，反而能够(gou)以(yi)一(yi)种(zhong)“叛(pan)逆(ni)”姿态，精(jing)准地捕捉(zhuo)到某些难(nan)以(yi)言(yan)说(shuo)的情(qing)绪(xu)和现象。

以(yi)“操”为(wei)例，在字(zi)面意义上，它指向(xiang)的是(shi)性(xing)行为，但(dan)其在(zai)流(liu)行(xing)语中(zhong)的(de)运用，早已超(chao)越(yue)了这一层狭(xia)隘的定义(yi)。当人(ren)们说(shuo)“这事(shi)真操(cao)蛋”，或者“我被这(zhe)工作(zuo)操废(fei)了”，这(zhe)里的“操(cao)”显然(ran)不(bu)再是指生(sheng)理(li)上的接触，而是(shi)表(biao)达了(le)一(yi)种极度(du)的(de)厌烦、无奈(nai)、甚(shen)至是(shi)被掌(zhang)控的(de)无力(li)感(gan)。它是一(yi)种情(qing)绪的宣泄(xie)，一种(zhong)对不如意(yi)的(de)现实的(de)激烈反抗(kang)。

这种用(yong)法，将原(yuan)本敏(min)感、禁忌的(de)词语(yu)“去性(xing)化”，转(zhuan)而赋予了更(geng)广泛的(de)、更具(ju)共鸣(ming)的情感色(se)彩。

同(tong)样，“干”字的(de)应用(yong)也极(ji)具代表性。从(cong)“干(gan)活”到“干大事”，再到“干(gan)就完(wan)了”，“干”字(zi)所(suo)承载的含(han)义不断拓展。在流行(xing)语的语境(jing)下，“干(gan)”常(chang)常(chang)意味着行(xing)动(dong)、执行(xing)、不(bu)畏艰难、一往无(wu)前。“干(gan)就完(wan)了(le)”这(zhe)句口(kou)号(hao)，就是对行动(dong)至(zhi)上的极(ji)致推(tui)崇，它鼓(gu)励(li)人(ren)们(men)摆脱(tuo)犹豫(yu)和(he)顾虑，直接(jie)投入(ru)实(shi)践，是(shi)一种(zhong)积极(ji)进(jin)取的精神(shen)象(xiang)征。

在这里(li)，“干(gan)”不(bu)再是简(jian)单的动(dong)词，它(ta)是一(yi)种态(tai)度，一(yi)种(zhong)生(sheng)活哲(zhe)学。

而当这(zhe)些词汇被组合(he)在一(yi)起，例(li)如“人人操(cao)人人(ren)干(gan)人(ren)人色(se)”这样(yang)的表(biao)述，其(qi)隐喻(yu)的复杂性(xing)就更加(jia)显现。如果(guo)孤(gu)立地看，这(zhe)显然是(shi)露(lu)骨的(de)，甚至(zhi)可以(yi)说是(shi)低俗的。在(zai)特定的网(wang)络亚文化(hua)和语境(jing)中(zhong)，它可能被解(jie)读为(wei)对(dui)某种普遍存(cun)在的(de)、难以(yi)摆脱(tuo)的(de)社会现象的讽(feng)刺。它(ta)可(ke)能暗示(shi)着一种人际关系中(zhong)的复(fu)杂利(li)益交换，一(yi)种(zhong)表(biao)面和(he)谐(xie)下的(de)暗(an)流涌动，一(yi)种信(xin)息茧(jian)房(fang)中人(ren)人(ren)被裹挟、被(bei)驱动的局面(mian)。

这(zhe)里的(de)“操”和“干(gan)”，不再是简单的性行为(wei)，而是(shi)更广义的“运作(zuo)”、“影响”、“操控(kong)”、“被操控”等(deng)社(she)会(hui)关系中的动态(tai)。而“色”，则(ze)可能不仅仅(jin)指代颜色(se)，更可(ke)能(neng)引申为(wei)欲(yu)望(wang)、诱(you)惑(huo)、以及(ji)被感官刺(ci)激所(suo)驱动的行(xing)为(wei)模式。

这种语言的(de)“尺度”变化，并非(fei)偶(ou)然。它与(yu)当代(dai)社会价值观(guan)的(de)深刻变迁息息相(xiang)关(guan)。

是信(xin)息传(chuan)播方式的改变。互联网极(ji)大地(di)模糊(hu)了公共与(yu)私(si)人的界限，也加速(su)了语言(yan)的(de)去中(zhong)心(xin)化和民(min)间化(hua)。过(guo)去被视为禁忌的词汇(hui)，在网(wang)络匿(ni)名(ming)性(xing)的保护下(xia)，更容(rong)易被重新(xin)激活和使用，并且在(zai)社群内部(bu)形成(cheng)一(yi)种(zhong)独(du)特(te)的语言规范。

是(shi)社会(hui)压力(li)与情绪宣(xuan)泄的(de)需求(qiu)。当个(ge)体在(zai)现实生活中面临巨(ju)大的(de)压力，如(ru)职场内(nei)卷(juan)、生(sheng)活成本高(gao)昂、人际关系复(fu)杂等(deng)，那些(xie)具(ju)有(you)强烈(lie)情感冲击(ji)力的语言(yan)，就成(cheng)为(wei)了释放(fang)压力(li)的出口。用“操蛋(dan)”来形(xing)容(rong)糟糕的处境，比委(wei)婉的表达更能(neng)触及心底的痛(tong)点，也(ye)更(geng)能获(huo)得情感(gan)上的(de)共鸣。

再者(zhe)，是消费主(zhu)义文(wen)化的影(ying)响(xiang)。在消(xiao)费(fei)主义(yi)的语境(jing)下，一(yi)切都可以(yi)被商品(pin)化(hua)，包括(kuo)语言(yan)和(he)情(qing)感(gan)。那(na)些具有(you)争议性(xing)、能(neng)够引(yin)发(fa)关注的词汇(hui)，本(ben)身(shen)就(jiu)具有(you)了传播的(de)价值(zhi)。为(wei)了(le)吸引(yin)眼球(qiu)，为(wei)了在信(xin)息洪(hong)流(liu)中脱(tuo)颖(ying)而出，人(ren)们往往(wang)会倾(qing)向于使用(yong)更(geng)具冲(chong)击力和话题性的(de)语言(yan)。

是社(she)会(hui)对性话(hua)题态(tai)度的微妙(miao)转变(bian)。虽然(ran)公(gong)开(kai)讨论(lun)仍然(ran)受到(dao)限制，但(dan)不可否(fou)认的(de)是(shi)，性话题(ti)在(zai)媒(mei)体和(he)网络上的曝光(guang)度(du)不(bu)断增加，人(ren)们对(dui)性的(de)认知和(he)接(jie)受度也(ye)在悄然(ran)发生变化。这为(wei)原本与(yu)性紧(jin)密(mi)相关(guan)的词(ci)汇，提(ti)供了(le)被“挪(nuo)用(yong)”和“改造(zao)”的可能性(xing)，使其可以在(zai)非(fei)性语(yu)境下获得(de)新的(de)生命(ming)。

因此，“人人(ren)操(cao)人人干(gan)人人(ren)色”这(zhe)样的表述，与(yu)其说是(shi)对传统(tong)道(dao)德(de)的直(zhi)接(jie)挑战，不如(ru)说(shuo)是对(dui)一种(zhong)普遍存(cun)在(zai)的、不(bu)容忽视的(de)社会现(xian)实(shi)的隐喻式(shi)描(miao)绘。它以一(yi)种极(ji)端的(de)方(fang)式，触(chu)及(ji)了当(dang)代人内心深处对于复(fu)杂(za)人际关系(xi)、欲望(wang)驱动(dong)、以及(ji)信(xin)息泛(fan)滥的体验。我(wo)们(men)不(bu)能(neng)简(jian)单(dan)地(di)将(jiang)其斥(chi)为低俗(su)，而应(ying)深入其(qi)背后，去理(li)解(jie)语言(yan)如何(he)成为承载(zai)和映(ying)射社(she)会变迁的载体(ti)，以及(ji)这些(xie)词汇在(zai)不(bu)同语(yu)境下所蕴(yun)含(han)的丰(feng)富(fu)意义。

这是(shi)一(yi)种挑战，也(ye)是一(yi)种(zhong)机遇(yu)，让我(wo)们得(de)以(yi)窥(kui)探当(dang)代社会价(jia)值观(guan)的(de)流转与(yu)重塑(su)。

语境的解(jie)构(gou)：如何(he)在“操(cao)”与(yu)“干”的时代保(bao)持清(qing)醒的思考

当(dang)流行语以(yi)“人人(ren)操人(ren)人干人(ren)人(ren)色(se)”这样的(de)姿态(tai)闯入(ru)我们的视(shi)野，我们所(suo)面临(lin)的(de)挑(tiao)战，不仅(jin)仅(jin)是如(ru)何(he)理解这(zhe)些词(ci)汇(hui)的(de)字面(mian)意思(si)，更是如何(he)在纷(fen)繁(fan)复杂(za)的(de)语境中(zhong)，剥(bo)离其(qi)原始(shi)的、往(wang)往带(dai)有负面色彩的含义(yi)，去探寻其(qi)背后(hou)所折(zhe)射出的社(she)会现实(shi)与(yu)价值(zhi)观(guan)的(de)变迁(qian)。这(zhe)需要我(wo)们具(ju)备一种“解构”的能力(li)，一种(zhong)在喧(xuan)嚣中(zhong)保持(chi)清醒的独立思考。

我们需(xu)要明(ming)确(que)一(yi)点：语(yu)言的意(yi)义，从来(lai)不(bu)是(shi)孤(gu)立(li)存在(zai)的(de)，它(ta)高度(du)依赖于(yu)语(yu)境。一(yi)个词语，在不同(tong)的场合、由不同的人说出(chu)，其含(han)义可能天差地(di)别。正(zheng)如前面(mian)所(suo)分析(xi)的，“操”和“干(gan)”在字(zi)面意(yi)义上(shang)指向(xiang)性(xing)行为，但在流行语中，它(ta)们更(geng)多地被赋予了情绪(xu)表达(da)、行动(dong)号召、甚至(zhi)是对某种社会(hui)现象的(de)概括。

“人(ren)人操(cao)人人干人(ren)人色(se)”这句(ju)话，如果出(chu)现(xian)在一(yi)个严肃的(de)学(xue)术讨论中，它可(ke)能是(shi)一种反讽(feng)，用来(lai)批判(pan)社会(hui)上某(mou)种普(pu)遍(bian)存(cun)在(zai)的(de)、非道(dao)德(de)的互动(dong)模式；如果(guo)出(chu)现在某(mou)些(xie)低俗的色情内(nei)容(rong)中，那它就(jiu)只(zhi)剩下了(le)其字面意义；而如果在某(mou)些网络社(she)群的内部(bu)交流(liu)中，它可能(neng)仅仅是(shi)一种(zhong)为(wei)了博(bo)取(qu)眼(yan)球、或者(zhe)表达某种极致情绪(xu)的“黑话(hua)”。

因此(ci)，在解读(du)这(zhe)类(lei)流(liu)行语时，最(zui)关键(jian)的第(di)一步，就(jiu)是(shi)识别和(he)分(fen)析其出现(xian)的语境。脱(tuo)离了语境(jing)的讨论(lun)，很容易(yi)陷入(ru)简单(dan)的道德评判，从而(er)错(cuo)失(shi)了(le)理解语言(yan)背后社会(hui)动(dong)力(li)的机(ji)会。

我们要认识到(dao)，流行(xing)语(yu)的(de)“出(chu)格”，往(wang)往是(shi)对现(xian)实(shi)压(ya)力的(de)反弹。当代社(she)会(hui)，个体承受的(de)压力是(shi)多(duo)方(fang)面的(de)：职场(chang)竞争的(de)白热化(hua)、生(sheng)活(huo)成本(ben)的不(bu)断攀升、信(xin)息爆炸带来的(de)焦虑感、以及人际关系中的复(fu)杂(za)博弈。当现实(shi)的“操蛋(dan)”无处不(bu)在，用“操(cao)”来(lai)表达(da)这种感(gan)受(shou)，就成(cheng)了一种(zhong)最直接、最有效(xiao)的发泄(xie)。

这种语言的(de)“粗(cu)粝”，是(shi)对现实(shi)“粗(cu)粝”的(de)一种映射，甚至(zhi)是一种对(dui)抗。

当(dang)“干就完了”成为一种流行(xing)的口号(hao)，它(ta)背后(hou)也(ye)折射(she)出人们对“慢就(jiu)业”、“躺平(ping)”等现(xian)象的(de)某种(zhong)反思。在信(xin)息过(guo)载、选(xuan)择(ze)困(kun)难的时代(dai)，行动(dong)本身(shen)就成(cheng)了(le)一种价(jia)值。这(zhe)种(zhong)对(dui)“干”的(de)推崇(chong)，是对(dui)简单(dan)、直接、有效(xiao)解决(jue)问(wen)题(ti)方(fang)式的渴(ke)望，是对复(fu)杂分析和犹豫不决(jue)的(de)某种否定。

而(er)“人人(ren)色”作为一(yi)个可能(neng)出(chu)现的语境(jing)，更(geng)触(chu)及了(le)当代社会中，信(xin)息茧房(fang)、算法推(tui)荐、以(yi)及消费主(zhu)义文(wen)化(hua)对个体(ti)认知(zhi)和行(xing)为的(de)塑造(zao)。在巨(ju)大的(de)信(xin)息洪流中(zhong)，个体很(hen)容易被算(suan)法推送的(de)“颜色(se)”（即符(fu)合其(qi)偏好(hao)、能(neng)够(gou)吸引其注意(yi)力的内(nei)容(rong)）所(suo)裹挟，从而形成狭隘(ai)的认知(zhi)，甚(shen)至是对现实世(shi)界的(de)片面理解(jie)。

这种(zhong)“被投喂”的(de)状态，也可能(neng)被(bei)隐喻(yu)为一(yi)种“色(se)”的诱惑(huo)，一(yi)种对批(pi)判(pan)性思维的(de)消解。

因此，在面(mian)对这些具有强烈冲击力(li)的流(liu)行语时，我(wo)们(men)需(xu)要学习如(ru)何“去(qu)魅”和“重构”。“去魅”，是指(zhi)剥离其(qi)字(zi)面上(shang)的粗(cu)俗或(huo)禁(jin)忌(ji)感，看到(dao)其(qi)作为(wei)一种(zhong)语言工具，所能(neng)承载(zai)的更(geng)广(guang)泛(fan)的意(yi)义。而“重构”，则是在理(li)解(jie)了其背(bei)后的语境(jing)和社(she)会(hui)动(dong)因后，重新(xin)审视它们所(suo)反(fan)映的价值(zhi)观。

这(zhe)并不是要(yao)我们(men)去接(jie)受或(huo)赞美(mei)这些(xie)词汇(hui)，而是(shi)要保(bao)持(chi)一种开放和审(shen)慎(shen)的态(tai)度。它(ta)们的存(cun)在(zai)，提醒我(wo)们(men)：

社会(hui)价值观(guan)的多元(yuan)化(hua)与(yu)冲(chong)突(tu)：流(liu)行(xing)语的出(chu)现(xian)，往往(wang)标志着原有社(she)会规范受(shou)到挑战(zhan)，新的价(jia)值观(guan)正在(zai)形成(cheng)或被(bei)争夺。例如，对性(xing)话题的开(kai)放态(tai)度，对行动(dong)力的(de)强调，对个(ge)人主(zhu)义的推崇，这(zhe)些(xie)都在不断(duan)重塑(su)着我们(men)对(dui)“对”与(yu)“错”、“好”与“坏(huai)”的定义(yi)。

语言的进化(hua)与社会情绪(xu)的晴雨表：语(yu)言并非(fei)一成不(bu)变，它会随着社(she)会的(de)发展而(er)演变。流(liu)行语(yu)，尤(you)其(qi)是那些带有(you)争议性(xing)的词汇(hui)，往往是(shi)社会情(qing)绪的(de)晴(qing)雨(yu)表，它们(men)捕捉(zhuo)并放(fang)大了个(ge)体(ti)在(zai)特定时期的(de)焦虑、不满(man)、渴望或反(fan)叛(pan)。

批判性(xing)思维的重(zhong)要性(xing)：在信息爆炸、价(jia)值多(duo)元的时(shi)代，保持(chi)批(pi)判性思(si)维至(zhi)关(guan)重要。我(wo)们(men)需要(yao)学会辨(bian)别信息的来(lai)源(yuan)和意图，理解语(yu)言背后(hou)的动(dong)机(ji)，不被(bei)表面的冲(chong)击(ji)力所裹(guo)挟，不(bu)轻易陷(xian)入非黑(hei)即白的二(er)元对立。

“人人操人人(ren)干人(ren)人色”这样(yang)的(de)组合(he)，或许是(shi)互联网时(shi)代一(yi)次大胆的(de)、隐喻(yu)式的表达。它迫(po)使我们(men)去思(si)考(kao)：当(dang)性的(de)禁(jin)忌被(bei)语(yu)言(yan)的(de)“自由”所(suo)解(jie)构(gou)，当行(xing)动被推崇(chong)到(dao)极致，当(dang)信息(xi)以“颜(yan)色”的(de)方(fang)式包裹(guo)我们(men)，我们的社会价(jia)值(zhi)观(guan)正在走向(xiang)何方？我们该如(ru)何在(zai)这(zhe)场(chang)由语(yu)言引发的(de)隐喻风暴中(zhong)，找到(dao)属(shu)于自(zi)己的清(qing)醒(xing)坐标(biao)，不(bu)迷(mi)失(shi)方(fang)向？

这(zhe)是(shi)一种挑(tiao)战，也(ye)是一种反(fan)思的机会。通(tong)过对(dui)这(zhe)些流行语(yu)的深入(ru)解读，我(wo)们(men)不(bu)仅能(neng)够更(geng)好地理(li)解(jie)当下(xia)的(de)社(she)会(hui)，更能为我们自己构建一套应对复杂(za)信息(xi)和变迁(qian)价(jia)值观的思维框(kuang)架(jia)。最终，语(yu)言的(de)“操(cao)”与“干”，不再仅(jin)仅是(shi)口头(tou)上的(de)喧(xuan)嚣(xiao)，而是触发(fa)我们深入(ru)思考(kao)社会(hui)本质的契(qi)机。

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图片来源：每经记者 陈绪海 摄

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