每经编辑｜陈湘答    

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“亚裔张丽被(bei)黑人玩(wan)到(dao)翻白眼(yan)”——当这串(chuan)字眼如(ru)同一道闪(shan)电(dian)划(hua)破网(wang)络空(kong)间，它(ta)带来的(de)不(bu)仅(jin)仅(jin)是耸人(ren)听闻的(de)标(biao)题(ti)，更(geng)是一次(ci)对我(wo)们内心(xin)深(shen)处(chu)隐(yin)匿的偏见(jian)与文化隔(ge)阂的无(wu)情(qing)拷问(wen)。这不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个(ge)孤立的(de)事件，而是无数(shu)个(ge)类(lei)似的网络暴(bao)力(li)缩影(ying)，它们以最(zui)直接(jie)、最粗暴的(de)方式(shi)，将复杂的(de)种族议(yi)题(ti)简(jian)化(hua)为(wei)低(di)俗的(de)噱头(tou)，将(jiang)个(ge)体置(zhi)于被审判(pan)的放(fang)大(da)镜(jing)下。

我们必(bi)须直面这(zhe)个标题中(zhong)赤裸裸(luo)的种(zhong)族(zu)标签。“亚裔张丽(li)”与“黑人”，这(zhe)两个简单(dan)的词(ci)语，在中文(wen)语境下(xia)，立(li)刻触(chu)发了(le)无(wu)数(shu)预设的(de)联(lian)想与刻(ke)板(ban)印象。在中(zhong)国社(she)会(hui)，“亚(ya)裔”作为一(yi)个泛指，往(wang)往与(yu)“温顺(shun)”、“勤奋(fen)”、“乖巧(qiao)”等(deng)标签(qian)捆(kun)绑；而(er)“黑人(ren)”，则(ze)在一些(xie)非理性的认知中(zhong)，被符号(hao)化为(wei)“野性(xing)”、“冲动(dong)”、“性欲(yu)旺盛(sheng)”等极(ji)端形象(xiang)。

当这两个标签被(bei)强行组合，并伴随着“玩到(dao)翻白眼”这(zhe)样(yang)带(dai)有性暗示(shi)和羞(xiu)辱意味的描述(shu)，其背(bei)后(hou)潜藏的(de)，是对特(te)定种族(zu)群体(ti)，特别是对(dui)黑人群体(ti)的妖(yao)魔化(hua)和(he)污名化(hua)。这(zhe)是(shi)一种(zhong)将个(ge)体行(xing)为(wei)上升(sheng)到(dao)群体(ti)特(te)征的懒(lan)惰(duo)思(si)维，也是一种对文化差(cha)异(yi)的简(jian)单粗(cu)暴解(jie)读。

“翻(fan)白(bai)眼(yan)”这个(ge)动作，本(ben)可(ke)以是(shi)表达惊讶、不适(shi)、无(wu)奈、甚至生(sheng)理(li)不适的(de)多种生理(li)或心理反应(ying)。在这个标题中，它被赋予了强(qiang)烈的性意味，并(bing)与“玩”这(zhe)一(yi)词语(yu)结合(he)，将一个(ge)可(ke)能(neng)仅仅是(shi)身(shen)体不适的场景，扭(niu)曲成了一场带有(you)剥削和侮辱(ru)性质的性(xing)行为(wei)。这种描述，不(bu)仅(jin)是对当事人（如(ru)果她真实存在(zai)的话(hua)）的极度不(bu)尊重，更是对黑(hei)人群体性(xing)特(te)征(zheng)的(de)极(ji)端刻板化和丑化(hua)。

它(ta)迎合(he)了(le)某些(xie)人内心(xin)深(shen)处(chu)对于(yu)“异域(yu)情调(diao)”的猎奇(qi)心(xin)理，以及对(dui)于“他者”的性(xing)幻想与(yu)恐惧。这种(zhong)将性(xing)与种(zhong)族(zu)挂(gua)钩的(de)叙事，是历(li)史上(shang)长期(qi)存(cun)在的(de)种(zhong)族歧(qi)视(shi)的表现(xian)形式之一(yi)，它(ta)试(shi)图(tu)通过贬低和(he)丑化(hua)对方的(de)性(xing)征，来(lai)巩(gong)固(gu)自(zi)身(shen)的优(you)越(yue)感。

我们(men)不禁要问，为什么(me)这(zhe)样(yang)的标题(ti)能够(gou)迅速传播(bo)，甚至(zhi)引发关(guan)注(zhu)？这(zhe)反映了我(wo)们(men)社(she)会(hui)中对于(yu)种(zhong)族议题的(de)认(ren)知(zhi)仍然(ran)停留在表(biao)面，甚(shen)至被一些(xie)不负(fu)责(ze)任的媒(mei)体或个人(ren)所(suo)操纵。在(zai)缺乏(fa)深入(ru)了解(jie)和理(li)性分(fen)析的(de)情况下，人(ren)们更容(rong)易(yi)被耸人(ren)听(ting)闻的标题(ti)所(suo)吸(xi)引(yin)，而忽(hu)视(shi)了背(bei)后隐(yin)藏的(de)偏(pian)见和伤害。

这种“标题(ti)党(dang)”式的(de)传播(bo)方式，不仅加剧了(le)网络暴(bao)力，更是在(zai)潜(qian)移默化中(zhong)强化了(le)社会对特(te)定(ding)种(zhong)族群体(ti)的(de)负面(mian)认(ren)知。

标(biao)题中的(de)“张(zhang)丽”作为亚裔女性的(de)名字，也(ye)可能带有(you)某种(zhong)象征意(yi)义。在中国(guo)文化中，“张丽(li)”是一个非(fei)常(chang)普通的名字(zi)，它可(ke)能代表(biao)着某个(ge)普通人，却被卷(juan)入了这场(chang)关(guan)于种族与性的风(feng)暴(bao)。这(zhe)种将个体(ti)身份(fen)暴露在公(gong)众视野之(zhi)下，并加以(yi)标(biao)签化、污(wu)名化的做法，是(shi)对个(ge)人(ren)隐私的侵犯，也是(shi)对人(ren)性(xing)尊严(yan)的践(jian)踏(ta)。

当一个人(ren)的身份被简化为“亚(ya)裔女性(xing)”，而(er)她的遭遇(yu)被(bei)塑造成(cheng)一种(zhong)“被黑(hei)人玩(wan)弄”的(de)剧本时，她(ta)已经失去(qu)了(le)作(zuo)为个(ge)体(ti)的(de)独立性和复(fu)杂性，沦(lun)为(wei)了一个满足(zu)他人窥探(tan)欲和(he)释放(fang)偏见的(de)工(gong)具(ju)。

网络作为现(xian)代社会重要的(de)信息传(chuan)播(bo)和社(she)交平(ping)台，本应是(shi)促进理(li)解、消除(chu)隔阂的桥梁。当(dang)它(ta)被滥(lan)用(yong)，成为(wei)传播(bo)偏见、制造(zao)对(dui)立的(de)温(wen)床时(shi)，其破坏(huai)力是惊(jing)人的。我们看到(dao)，许多类似“亚(ya)裔张丽被黑(hei)人玩(wan)到翻白眼(yan)”的事(shi)件，往往在网络上迅速(su)发酵，形(xing)成所谓的(de)“舆论(lun)”。这种(zhong)舆论并(bing)非(fei)基于事实真相(xiang)，而(er)是(shi)基(ji)于(yu)情绪(xu)的煽动、刻(ke)板印象的强(qiang)化和群(qun)体认(ren)同(tong)的(de)撕裂(lie)。

在这个(ge)过程中(zhong)，信息的传(chuan)播(bo)变(bian)得碎片(pian)化、情绪(xu)化，理(li)性分(fen)析的(de)空间(jian)被挤(ji)压，而那些最能挑动(dong)人(ren)情绪、最能迎(ying)合固(gu)有偏(pian)见的(de)论调(diao)，却反而占(zhan)据(ju)了上风(feng)。

从更深(shen)层(ceng)次(ci)来看，这(zhe)种标题的(de)出(chu)现(xian)，也折射出(chu)我们在多元文化交(jiao)融时代(dai)所(suo)面临(lin)的挑(tiao)战。随着全(quan)球(qiu)化的深入(ru)，不(bu)同种族、不(bu)同(tong)文化背景的(de)人们(men)接触(chu)和(he)交(jiao)流的机会越(yue)来越(yue)多(duo)。仅仅有物理(li)上(shang)的接触是(shi)不(bu)够(gou)的，更(geng)重要(yao)的是(shi)精神上的理解和(he)情感上的沟通(tong)。如果(guo)缺乏(fa)对(dui)其他文(wen)化的(de)尊(zun)重和了(le)解，缺乏(fa)对个(ge)体差异的(de)包(bao)容(rong)，那么所谓(wei)的“交(jiao)融(rong)”就可能演(yan)变(bian)成“冲(chong)突”，而网络(luo)上(shang)的(de)猎奇(qi)和嘲(chao)讽(feng)，正是这(zhe)种冲突的(de)表(biao)现(xian)形式(shi)之一(yi)。

“亚裔张丽被黑人(ren)玩到翻白眼”这个(ge)标题(ti)，就像一面(mian)照妖(yao)镜，照出(chu)了(le)我(wo)们社(she)会(hui)中那(na)些(xie)不愿正(zheng)视的(de)阴暗(an)角落。它不(bu)仅仅是一个关(guan)于性(xing)、关(guan)于(yu)种(zhong)族(zu)的(de)故(gu)事(shi)，更是一(yi)个关于(yu)偏(pian)见、关(guan)于误(wu)解、关(guan)于(yu)网(wang)络(luo)暴力(li)如(ru)何摧(cui)毁个(ge)体尊严的(de)警示。我(wo)们(men)需要(yao)警(jing)惕这种将(jiang)个(ge)体置(zhi)于(yu)刻(ke)板印象枷(jia)锁(suo)下的叙(xu)事(shi)，更需要(yao)反思(si)，在这个信(xin)息(xi)爆(bao)炸的时(shi)代(dai)，我们(men)应该(gai)如何去辨(bian)别信(xin)息(xi)，如(ru)何去(qu)保持理性，如何(he)去(qu)拥抱(bao)一(yi)个(ge)更(geng)加多元和包(bao)容的未(wei)来。

“亚裔张丽(li)被(bei)黑(hei)人(ren)玩到(dao)翻(fan)白(bai)眼”这(zhe)一(yi)事(shi)件（或称之为网(wang)络话题），不(bu)仅(jin)仅是一(yi)个令(ling)人不(bu)适的标(biao)题(ti)，它触(chu)及(ji)了更深层的(de)文化(hua)冲突(tu)与社(she)会认(ren)知议题，需要我们进行一次深(shen)入(ru)的反思(si)，并探(tan)索如(ru)何构(gou)建一(yi)个(ge)更加健(jian)康的文(wen)化(hua)生态。

标(biao)题所(suo)使(shi)用(yong)的“玩”字，在性语境(jing)下，往往带(dai)有征(zheng)服、控(kong)制、甚至消(xiao)费(fei)的(de)意味。当与(yu)“黑人”这(zhe)一种族标签(qian)结合时，它(ta)可能无意识(shi)地(di)勾起(qi)了历(li)史(shi)上(shang)对于(yu)黑(hei)人群体(ti)性能(neng)力过度的(de)妖魔化和物化(hua)。在殖民主(zhu)义时(shi)期(qi)，黑(hei)人群体就常常被描(miao)绘成(cheng)具有原(yuan)始(shi)野性(xing)、不(bu)受(shou)控制的性欲(yu)的(de)化身，这种(zhong)刻板(ban)印象至今(jin)仍在一(yi)些(xie)角(jiao)落流传(chuan)。

当(dang)这(zhe)样(yang)的叙事(shi)出现(xian)在现(xian)代网络上，并且(qie)与“翻(fan)白眼”这样一(yi)种可(ke)能带有屈服或(huo)失(shi)控意(yi)味的(de)生(sheng)理(li)反应(ying)联系起来时，就(jiu)构成(cheng)了一种对(dui)黑人群体的性羞辱(ru)，并(bing)将(jiang)其描(miao)绘成一种具有侵(qin)略性的、不受(shou)约束的力(li)量(liang)。

而“亚裔张(zhang)丽”的身(shen)份，则(ze)可能引发(fa)另一层面(mian)的文(wen)化误(wu)读。在(zai)中国(guo)传统文(wen)化中(zhong)，女(nv)性的形(xing)象(xiang)往往(wang)被(bei)强(qiang)调含(han)蓄、内(nei)敛、温顺。而(er)当亚裔女(nv)性被(bei)置(zhi)于(yu)一个“被黑(hei)人玩”的场(chang)景中(zhong)，并表(biao)现(xian)出“翻白(bai)眼”这(zhe)种在(zai)某些文化(hua)中可能(neng)被(bei)视为失态或过度(du)反(fan)应的(de)举动(dong)时，就可能(neng)触动(dong)一些(xie)人关于“东方女(nv)性”形(xing)象的固有(you)认知(zhi)，并将(jiang)其与(yu)“西(xi)方(fang)（或非(fei)洲）”的(de)“野性(xing)”进行对(dui)比(bi)，从而(er)产生一种(zhong)文化(hua)上的不(bu)适(shi)或优(you)越感。

这(zhe)种(zhong)对比，恰恰(qia)是文(wen)化刻(ke)板印象的(de)产物，它忽略了(le)个(ge)体的独(du)特性(xing)，而(er)用(yong)一(yi)套预设(she)的文(wen)化模板去(qu)解读一切(qie)。

更值得关(guan)注的是，这种(zhong)标(biao)题和(he)相关(guan)内(nei)容的传播，凸显了(le)网(wang)络(luo)信息(xi)传播中的“符号(hao)化”倾(qing)向。在(zai)追求(qiu)效(xiao)率(lv)和吸(xi)引力(li)的网络(luo)环(huan)境中(zhong)，复杂的人(ren)性、多元的文化，常常被简(jian)化(hua)为易(yi)于(yu)理解(jie)和(he)传播的(de)符(fu)号。种(zhong)族、性(xing)别(bie)、性行(xing)为(wei)，这(zhe)些(xie)原(yuan)本需要(yao)细(xi)致描(miao)绘(hui)和(he)深入理解的(de)议(yi)题，在(zai)这种(zhong)传播模(mo)式(shi)下，沦为(wei)了制(zhi)造(zao)轰(hong)动(dong)效应的工具。

人(ren)们被训练成快(kuai)速消(xiao)费(fei)碎(sui)片化(hua)信息，并(bing)基(ji)于(yu)这些信息形(xing)成(cheng)情(qing)感(gan)反(fan)应(ying)，而很少(shao)有机会进行深(shen)入的(de)思考(kao)和批(pi)判性分(fen)析(xi)。

这种(zhong)符号(hao)化(hua)的(de)传播(bo)，对处于弱势地(di)位的(de)少数(shu)族裔群(qun)体尤其(qi)具有(you)杀伤力。当关于(yu)黑人群体(ti)的信(xin)息，往往(wang)集中于负面新闻、刻板印象和低(di)俗内(nei)容(rong)时(shi)，就进(jin)一(yi)步(bu)加剧(ju)了社(she)会(hui)对(dui)他们的误(wu)解和歧(qi)视(shi)。而亚裔群(qun)体(ti)，虽(sui)然在(zai)中国(guo)社会(hui)中(zhong)属于(yu)主(zhu)体民(min)族，但(dan)在全(quan)球语境下，亚裔也可能(neng)面(mian)临(lin)被西(xi)方(fang)文化(hua)符号(hao)化、刻(ke)板化(hua)的命(ming)运。

因此，无(wu)论是(shi)“黑人”还(hai)是“亚裔”，当他(ta)们的身份(fen)被简单粗(cu)暴地(di)符号化并置于(yu)性化、污名化的(de)场景(jing)中(zhong)时，都(dou)承(cheng)受着(zhe)巨(ju)大(da)的文(wen)化伤害。

解决(jue)这(zhe)一问题，并非(fei)简单地禁言(yan)或删(shan)除不(bu)当(dang)内(nei)容。更重(zhong)要(yao)的是，我们(men)需要在社会(hui)层面培(pei)养一种更具批判性(xing)的媒(mei)介素养(yang)，以及对(dui)多元文化(hua)的尊(zun)重和(he)理解。这包(bao)括：

提(ti)升媒(mei)介素(su)养，识(shi)别信(xin)息陷(xian)阱(jing)：我们需(xu)要(yao)教(jiao)育公(gong)众(zhong)，特别是(shi)年轻人(ren)，如(ru)何辨(bian)别网络信(xin)息的(de)真伪，如何识别那些(xie)利(li)用刻板印象(xiang)和煽动性标题来(lai)吸引眼(yan)球(qiu)的内容(rong)。学习去(qu)质疑，去(qu)探究，而不是(shi)被(bei)动接受。促进跨(kua)文化(hua)对话与(yu)理解：鼓励(li)不(bu)同(tong)文化背(bei)景的人(ren)们(men)进行(xing)真诚(cheng)的(de)交流，分(fen)享彼(bi)此(ci)的故事(shi)和(he)经验。

通过教(jiao)育(yu)、艺术(shu)、媒(mei)体等(deng)多种(zhong)渠道(dao)，打破(po)文化壁垒，增进理解(jie)，消除误解(jie)。这(zhe)需要(yao)时间，也(ye)需要耐心。反思和挑(tiao)战(zhan)刻(ke)板印(yin)象：积极地去发(fa)现(xian)和挑战我们自身(shen)以(yi)及社会(hui)上存在的(de)对不同(tong)族裔、不同(tong)性(xing)别的刻(ke)板(ban)印象(xiang)。认识到(dao)每个个(ge)体(ti)都(dou)是(shi)独特的(de)，不应该被(bei)简单(dan)的标签(qian)所(suo)定(ding)义(yi)。倡(chang)导(dao)负责任的(de)媒体(ti)内(nei)容(rong)创作(zuo)：媒体和(he)内容创(chuang)作(zuo)者(zhe)应(ying)该承(cheng)担起社(she)会责(ze)任，避(bi)免使用(yong)煽动性、歧视(shi)性的语言(yan)和图像，尊(zun)重个(ge)体(ti)隐私，用更具(ju)建(jian)设性的(de)方式探讨社(she)会议题(ti)。

支持(chi)受(shou)害(hai)者，反对网络暴(bao)力：对(dui)于那些遭(zao)受网(wang)络暴(bao)力和(he)歧视(shi)的(de)个体(ti)，社会应(ying)该提供支持，而(er)不是进一步的(de)审判。要坚决(jue)反(fan)对和抵(di)制(zhi)网络(luo)上的(de)歧(qi)视(shi)性言(yan)论和行(xing)为(wei)。

“亚裔张丽(li)被(bei)黑人(ren)玩(wan)到翻白(bai)眼”这样(yang)的标题(ti)，其背后(hou)是一个(ge)复(fu)杂(za)的(de)文化(hua)与社(she)会(hui)议(yi)题(ti)。它提(ti)醒我们(men)，在全球化日益(yi)深入(ru)的(de)今天，我(wo)们比(bi)以往(wang)任(ren)何(he)时候(hou)都(dou)更需要(yao)具备(bei)辨别信息(xi)的(de)能力(li)、跨(kua)越(yue)文化(hua)鸿沟的勇(yong)气(qi)、以及(ji)拥抱(bao)多样(yang)性的(de)胸怀。只有(you)当(dang)我们真(zhen)正放(fang)下偏(pian)见，用开放(fang)的心态(tai)去(qu)理解和接纳差(cha)异，才(cai)能共(gong)同构(gou)建一(yi)个更(geng)加(jia)公平、包(bao)容、和(he)谐的(de)社会(hui)。

这不仅(jin)是(shi)对“张丽”们的(de)保护，更是对(dui)我们共同(tong)未来(lai)的(de)投(tou)资。在(zai)这个(ge)过程(cheng)中，每(mei)一次深入的反思，每一(yi)次对刻(ke)板印(yin)象的挑战(zhan)，每一(yi)次对(dui)多(duo)元(yuan)文(wen)化的尊重，都(dou)是在(zai)为构(gou)建一(yi)个更(geng)美好的网络空(kong)间和(he)现实社会添砖加瓦。

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图片来源：每经记者 陈结民 摄

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