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一(yi)、源远流长(zhang)，技(ji)击(ji)之(zhi)魂(hun)——“拳(quan)交”的(de)历史(shi)印(yin)记

中国(guo)武术(shu)，博大精深(shen)，自古(gu)以(yi)来(lai)便承(cheng)载(zai)着(zhe)民族(zu)的(de)智(zhi)慧与力量。而(er)在浩瀚的武(wu)术体(ti)系中，“拳交”二字(zi)，虽然在现(xian)代语(yu)境下(xia)可能(neng)引发(fa)某(mou)些(xie)联想，但(dan)若剥离(li)其表面的(de)浮躁，深入(ru)探(tan)究(jiu)其(qi)本源(yuan)，我(wo)们能发现其背后(hou)蕴(yun)含的(de)是一(yi)种极(ji)为精妙的技击艺术(shu)和(he)深刻的(de)哲学思考。

“拳(quan)交(jiao)”，顾名思义(yi)，便是(shi)以拳法为基(ji)础(chu)，通过人与(yu)人之间(jian)的(de)肢体接触(chu)、力量对(dui)抗(kang)、技巧(qiao)博弈来达(da)成技击目(mu)的的(de)实践(jian)。它并非(fei)孤立存(cun)在的(de)某(mou)种(zhong)招式(shi)，而是中国(guo)传统(tong)武术中一个极(ji)为重(zhong)要的组成(cheng)部分，贯穿于无(wu)数拳种的(de)训练(lian)和实(shi)战之中。从(cong)少林(lin)拳的刚(gang)猛(meng)，到太极拳的柔(rou)化，再(zai)到形意拳的寸(cun)劲(jin)爆(bao)发，其核(he)心(xin)都在于(yu)如(ru)何运用身体的(de)各个部分，特别是拳(quan)，去(qu)协调、去(qu)发(fa)力，去(qu)与对手(shou)进行(xing)有效(xiao)的(de)“交(jiao)锋”。

追(zhui)溯其(qi)历史(shi)，早在先秦时期(qi)，就有关(guan)于(yu)“角抵(di)”的记载，这(zhe)是(shi)一种徒(tu)手搏击的(de)雏(chu)形，已经(jing)包含了肢(zhi)体对抗和(he)技击的元素。到了汉(han)唐宋(song)时期(qi)，武(wu)术的(de)发(fa)展更(geng)为迅(xun)猛，各种(zhong)拳(quan)法逐(zhu)渐形(xing)成并传(chuan)承下(xia)来，其中(zhong)很多都强(qiang)调(diao)“以(yi)手为剑(jian)，以(yi)拳(quan)为(wei)刃”，通过精妙的(de)手法(fa)和拳(quan)法的(de)变化来(lai)克敌制(zhi)胜。

明清时期，武(wu)术更是进(jin)入了鼎(ding)盛时期，各流(liu)派争鸣(ming)，理(li)论体(ti)系(xi)日益(yi)完(wan)善，“拳(quan)交”作(zuo)为(wei)实(shi)战的核心(xin)，其重要性(xing)不言而(er)喻(yu)。无数(shu)的武术(shu)经典(dian)，如《拳经(jing)》、《武备要略(lve)》等，都对拳法的运用、发力(li)技巧、攻(gong)防(fang)策略(lve)进行了详尽的(de)阐(chan)述，这些(xie)无不体现(xian)了“拳交”在中国(guo)武(wu)术(shu)发展史上(shang)的重(zhong)要地(di)位。

“拳(quan)交”并非简(jian)单的(de)肢体(ti)碰(peng)撞，而是(shi)包含了(le)高度的(de)智慧和(he)精密(mi)的(de)计算(suan)。它讲(jiang)究(jiu)“力(li)从根起(qi)”，强调全(quan)身协(xie)调发(fa)力，以(yi)腰为主(zhu)宰，带动(dong)四肢(zhi)百(bai)骸，将力(li)量凝聚于(yu)拳端(duan)，实现精准(zhun)而有(you)效的(de)打击。“拳交”也注(zhu)重(zhong)“借力打(da)力”，通过(guo)对方的力量(liang)来反击(ji)对(dui)方(fang)，做到以(yi)弱胜(sheng)强，以巧(qiao)破(po)力。

这(zhe)种以(yi)柔克刚(gang)、四(si)两拨(bo)千斤(jin)的理(li)念(nian)，是中国哲(zhe)学思想在武术(shu)中(zhong)的体(ti)现，也是“拳(quan)交(jiao)”艺(yi)术(shu)的精髓(sui)所(suo)在。

理解“拳(quan)交(jiao)”，不能仅从(cong)字(zi)面(mian)意思(si)去(qu)理解(jie)，而(er)需要深(shen)入其背后的(de)技击(ji)原理和文(wen)化(hua)内(nei)涵。它(ta)是一种身体的(de)语言(yan)，一(yi)种力(li)量(liang)的对话(hua)，一(yi)种(zhong)智(zhi)慧(hui)的较量(liang)。在漫(man)长(zhang)的(de)历(li)史(shi)长河(he)中，无数的(de)武(wu)林(lin)前(qian)辈通过(guo)刻苦(ku)的训练和(he)实(shi)战(zhan)的检验，才(cai)将(jiang)“拳(quan)交(jiao)”的艺术(shu)打磨(mo)得如(ru)此(ci)精(jing)湛。如(ru)今，虽(sui)然(ran)时代变(bian)迁，但“拳(quan)交(jiao)”所蕴(yun)含(han)的尚武(wu)精(jing)神(shen)、强身(shen)健体、内(nei)外兼修(xiu)的理念(nian)，依然是中国(guo)传统武(wu)术宝库(ku)中不(bu)可或缺(que)的瑰宝(bao)。

我(wo)们要(yao)以一种(zhong)敬畏之(zhi)心去审(shen)视和(he)传(chuan)承，去发(fa)掘其(qi)更(geng)深层次(ci)的价(jia)值(zhi)，让这份(fen)古老的智(zhi)慧在(zai)现代社会焕(huan)发(fa)新(xin)的(de)生机(ji)。

二、刚(gang)柔并济(ji)，内(nei)外兼(jian)修——“拳(quan)交(jiao)”的(de)现代(dai)审视与(yu)传承

在(zai)现代(dai)社会，“拳交(jiao)”这个(ge)词(ci)汇，在特(te)定语(yu)境(jing)下(xia)可能(neng)会被(bei)误读，甚(shen)至(zhi)被(bei)赋予一(yi)些不恰当的含(han)义。当(dang)我们抛开这些(xie)标签，以(yi)更广阔(kuo)的(de)视(shi)野(ye)去审视(shi)中国传统武术(shu)中的“拳(quan)交(jiao)”时(shi)，会(hui)发现它所(suo)承(cheng)载(zai)的，是一(yi)种超越(yue)时(shi)空(kong)的智(zhi)慧和(he)价值。它不(bu)仅是(shi)身体力量的较(jiao)量，更是心(xin)智(zhi)的(de)磨练，是(shi)人与人(ren)之间一种(zhong)独特(te)而(er)深(shen)刻的互动(dong)方式。

“拳交”的精(jing)髓(sui)，在于(yu)其“刚柔(rou)并济”的哲学。“刚(gang)”体(ti)现(xian)在力(li)量的(de)爆发、动作(zuo)的迅(xun)猛、意志的坚(jian)定(ding)；“柔(rou)”则(ze)体现在技(ji)巧的(de)灵(ling)动、身(shen)体(ti)的协(xie)调、心(xin)态的(de)沉(chen)静。例(li)如，在某(mou)些拳(quan)种中，攻击时如(ru)霹(pi)雳(li)闪电(dian)，势不可(ke)挡(dang)；而在防御(yu)或卸力时(shi)，则(ze)如水之流(liu)转(zhuan)，无孔(kong)不(bu)入。这种(zhong)刚柔(rou)相(xiang)济(ji)，并非简(jian)单(dan)的二元对(dui)立，而(er)是阴阳相(xiang)生，互(hu)为(wei)表里。

它(ta)教会习武(wu)者(zhe)在激烈的(de)对(dui)抗中保持(chi)内心(xin)的平(ping)静，在(zai)看(kan)似柔弱(ruo)的动作中(zhong)蕴含(han)着强(qiang)大(da)的力量(liang)，这是一(yi)种(zhong)高超的技(ji)击智慧，也(ye)是(shi)一(yi)种生(sheng)活(huo)的(de)哲(zhe)学(xue)。

除了(le)技击(ji)上(shang)的刚(gang)柔(rou)并济(ji)，“拳交(jiao)”更注重(zhong)“内(nei)外兼修”。“外(wai)”指的(de)是拳(quan)法、身法、步(bu)法(fa)等外在(zai)的技(ji)巧和力量的(de)训(xun)练，通(tong)过日复一(yi)日的刻苦练习(xi)，达到强身(shen)健体(ti)、技(ji)艺精湛的目(mu)的。“内(nei)”则指(zhi)的(de)是(shi)内功(gong)、心(xin)法(fa)、精神(shen)的修(xiu)炼。中(zhong)国传统武(wu)术(shu)强(qiang)调“意念”、“气(qi)感”等(deng)概念(nian)，认为(wei)强大(da)的力(li)量不(bu)仅仅来自(zi)于肌(ji)肉的爆发(fa)，更(geng)来(lai)自(zi)于(yu)内在(zai)精神的凝(ning)聚(ju)和(he)气的(de)运行。

这种(zhong)内(nei)在(zai)的修炼，能(neng)够提升习武者的意(yi)志力(li)、专注(zhu)力(li)和情绪(xu)的控(kong)制(zhi)能(neng)力，使其在(zai)面对压(ya)力和挑(tiao)战时，能够保持(chi)冷静和清(qing)晰的头脑。因此(ci)，“拳交(jiao)”的训练，既是身体(ti)的(de)锻(duan)炼(lian)，也是(shi)灵魂的(de)升(sheng)华。

在(zai)现代社会，尽管我们可(ke)能(neng)不再(zai)需要像古代那(na)样(yang)去(qu)搏杀(sha)，但“拳(quan)交(jiao)”所(suo)蕴(yun)含的价(jia)值依然意(yi)义非凡。它可以作(zuo)为(wei)一种极佳的健(jian)身(shen)方式(shi)，帮(bang)助人(ren)们锻炼身(shen)体(ti)，提高身体素(su)质，预(yu)防(fang)疾病(bing)。更重(zhong)要(yao)的是(shi)，它(ta)能够培(pei)养人们坚(jian)韧不(bu)拔的(de)意志、沉着(zhe)冷静(jing)的心理素质(zhi)、以及尊(zun)重(zhong)对(dui)手(shou)、宽厚(hou)待人的(de)品(pin)格。

在人际交往中，理解(jie)“拳交”中(zhong)的“力”与“巧”，理(li)解(jie)“借力”与(yu)“顺(shun)势(shi)”，也能(neng)帮助我们(men)更好(hao)地处理与(yu)他人的(de)关(guan)系，做(zuo)到既(ji)有原则又不(bu)失(shi)圆(yuan)通。

传承(cheng)“拳交(jiao)”，并非(fei)要(yao)回(hui)到冷(leng)兵器时代(dai)，而是要挖掘和弘扬(yang)其积极的精(jing)神内核(he)。它可(ke)以(yi)体(ti)现在体育(yu)竞(jing)技(ji)中(zhong)，也(ye)可以(yi)体现在(zai)日(ri)常生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)为(wei)人处世(shi)之(zhi)道。我(wo)们需(xu)要以(yi)开放(fang)的心(xin)态，去理(li)解(jie)和接(jie)纳传统武术的博(bo)大(da)精(jing)深，用(yong)科(ke)学的方(fang)法去研(yan)究(jiu)和发(fa)展它，让(rang)“拳交(jiao)”所蕴(yun)含的中国(guo)智慧(hui)，在新(xin)的(de)时代(dai)背(bei)景下(xia)，继续绽放(fang)出独(du)特(te)的光(guang)芒，成为(wei)连(lian)接过(guo)去(qu)与未(wei)来、东方(fang)与西方(fang)、物质与精神的(de)桥梁。

它是(shi)一(yi)种(zhong)古老(lao)的艺术，更(geng)是(shi)一种不(bu)朽的精神，值(zhi)得我们去珍视、去传承、去发扬(yang)。

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图片来源：每经记者 陈坦 摄

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