每经编辑｜陈烺    

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“毛茸(rong)茸”的(de)凝视：标签背(bei)后(hou)的文(wen)化投(tou)射与身(shen)份撕裂

“毛茸茸的(de)亚洲(zhou)人”。单(dan)拎出(chu)来，这(zhe)似乎是一个无伤大(da)雅，甚(shen)至带着几分可(ke)爱色(se)彩的描(miao)述。当它(ta)成(cheng)为一个(ge)网(wang)络(luo)标签，被反(fan)复(fu)提(ti)及、挪用、甚(shen)至解(jie)构时(shi)，其背(bei)后所承载的(de)意(yi)义便开(kai)始(shi)变得(de)复(fu)杂(za)而沉重(zhong)。这(zhe)个标(biao)签，如(ru)同(tong)一面(mian)棱镜，折(zhe)射出(chu)我们对亚洲人群体的文化投(tou)射(she)，以及(ji)由(you)此引发(fa)的(de)身份认同(tong)的微妙撕(si)裂。

在(zai)很多(duo)西方(fang)文化(hua)语境中，“毛(mao)茸茸(rong)”（hairy）常常被与(yu)“野性(xing)”、“不精致”、“未经驯化”等(deng)词(ci)语联系(xi)在一(yi)起，尤(you)其是在讨(tao)论身体毛(mao)发(fa)时，它往往带(dai)着(zhe)一种(zhong)负面的(de)价值判(pan)断(duan)。当这(zhe)一(yi)描(miao)述被嫁(jia)接(jie)到“亚洲人(ren)”身上(shang)时，它便不(bu)仅仅(jin)是对生理(li)特征的简(jian)单(dan)陈述，而(er)是叠加(jia)了(le)一层(ceng)预(yu)设(she)的(de)文化解(jie)读。

这种解(jie)读，往(wang)往(wang)源于(yu)历史悠(you)久的(de)刻(ke)板印象——亚洲(zhou)人被视为(wei)“他者”，他(ta)们(men)的身(shen)体特(te)征、生活(huo)方(fang)式、文(wen)化(hua)习俗，都可能被(bei)置于一(yi)种(zhong)“异质化”的审(shen)视之(zhi)下。

历史上(shang)，西方社(she)会对亚(ya)洲的想(xiang)象，常常(chang)是(shi)充满矛盾的(de)。一方(fang)面(mian)，有对东方(fang)神秘(mi)、古(gu)老、甚(shen)至带(dai)有某种(zhong)“异(yi)域风(feng)情”的迷(mi)恋(lian)；另一方面，则(ze)充(chong)斥着基于优越(yue)感(gan)而(er)产生(sheng)的各(ge)种偏(pian)见与歧视(shi)。在(zai)身体层面，这(zhe)种偏(pian)见(jian)常(chang)常体(ti)现在对(dui)亚(ya)洲人(ren)身(shen)体(ti)特(te)征的“不(bu)完美”化处(chu)理上(shang)。例如，与西(xi)方人(ren)普遍较为(wei)浓密(mi)的(de)体毛相比(bi)，一(yi)些(xie)亚洲(zhou)人的(de)体(ti)毛(mao)确实相(xiang)对不(bu)那么(me)显眼(yan)，但这(zhe)并不(bu)妨碍“毛(mao)茸(rong)茸”被用来构建一种“非主(zhu)流”或(huo)“非标(biao)准”的身体(ti)形象(xiang)。

当(dang)“毛(mao)茸茸(rong)”被贴在(zai)亚洲人(ren)身上，它(ta)便可(ke)能(neng)被解(jie)读为(wei)“不够(gou)白”、“不(bu)够精(jing)致”、“不(bu)够符合西方审(shen)美(mei)标准(zhun)”的(de)代名(ming)词。

更(geng)进一步，这(zhe)种刻(ke)板印(yin)象并(bing)非仅(jin)仅停留在(zai)身(shen)体(ti)层(ceng)面。它(ta)常常(chang)与更深(shen)层的(de)文(wen)化偏(pian)见相互(hu)交织(zhi)。例(li)如，将亚(ya)洲女性的(de)身体(ti)描绘(hui)成“含蓄”、“被(bei)动”、“异质”，而将(jiang)亚(ya)洲男(nan)性描绘成(cheng)“阴柔”、“缺(que)乏阳(yang)刚(gang)之气(qi)”，甚至(zhi)“缺(que)乏性(xing)吸(xi)引(yin)力”。“毛茸(rong)茸”作(zuo)为(wei)一(yi)种身体特征(zheng)，也可能(neng)被用来(lai)强化这(zhe)种“非(fei)主(zhu)流”的身份建(jian)构。

它在网(wang)络语境下的传播，有(you)时甚(shen)至是(shi)戏谑的、带有歧(qi)视(shi)意(yi)味(wei)的，将亚洲人群体(ti)推入一个(ge)被标(biao)签化(hua)、被(bei)审视(shi)的境(jing)地。

这种标(biao)签(qian)化，对(dui)个体的自(zi)我认知有着(zhe)潜移默(mo)化的影响。当一(yi)个(ge)亚(ya)洲个体，特(te)别是(shi)那些(xie)在西(xi)方(fang)社(she)会成长的(de)年轻人(ren)，反复接(jie)触(chu)到“毛茸茸的(de)亚(ya)洲人”这(zhe)样(yang)的标签时(shi)，即使他(ta)们自身并(bing)不符合这(zhe)个描述，或者并不(bu)认(ren)为(wei)这是一(yi)种负面特(te)征，但这种(zhong)无处(chu)不在(zai)的(de)“凝视(shi)”也(ye)会让(rang)他(ta)们(men)产生一(yi)种“被(bei)定(ding)义”的(de)感觉。

他(ta)们(men)可能开始审视(shi)自(zi)己(ji)的(de)身(shen)体(ti)，思考自己的(de)“亚(ya)洲(zhou)性”是否与“毛(mao)茸(rong)茸”划上了(le)等号，这种(zhong)审(shen)视本身(shen)就可能带来(lai)焦虑(lv)。

尤(you)其是(shi)在(zai)社(she)交媒(mei)体(ti)高度发(fa)达(da)的(de)今天(tian)，网络文化(hua)以其(qi)病毒式的(de)传播速度(du)，能够将一个(ge)标签放(fang)大(da)、固化(hua)。原本可能(neng)只(zhi)是个(ge)别用(yong)户随意(yi)的(de)评论(lun)，一旦(dan)被赋予(yu)了(le)“标签”的(de)属(shu)性，就(jiu)可能(neng)被大量复(fu)制、转(zhuan)发(fa)，甚至(zhi)被(bei)纳入(ru)到一(yi)些“刻(ke)板印象(xiang)”的讨(tao)论(lun)中，成为一种“被(bei)默认”的(de)认知。这(zhe)对于(yu)那(na)些(xie)本就(jiu)在跨文(wen)化(hua)环境中(zhong)努(nu)力(li)寻找自(zi)我定位(wei)的亚洲(zhou)人来说(shuo)，无(wu)疑增(zeng)加(jia)了(le)额(e)外的心理负(fu)担。

他们可(ke)能需要(yao)花费(fei)更(geng)多的(de)精力(li)去对(dui)抗(kang)这些外部强加的定义(yi)，去证(zheng)明自己的(de)独(du)特(te)性，去重新(xin)构(gou)建(jian)属于(yu)自己(ji)的身(shen)份认(ren)同。

“毛茸茸(rong)的亚(ya)洲(zhou)人”这一标签(qian)，就像一个(ge)无形的枷锁(suo)，试(shi)图将(jiang)一个(ge)庞大(da)而多元(yuan)的群体(ti)，纳入(ru)到一(yi)个狭(xia)窄而刻(ke)板(ban)的(de)框(kuang)架中(zhong)。它揭示了文化刻板(ban)印象(xiang)是如何通(tong)过看(kan)似(shi)无关紧(jin)要的词(ci)语(yu)，悄(qiao)无声(sheng)息(xi)地(di)渗透(tou)到我(wo)们(men)的认(ren)知(zhi)，并可(ke)能(neng)撕裂(lie)个体的自(zi)我(wo)认(ren)同。这种凝(ning)视，既(ji)是(shi)对亚洲(zhou)群体(ti)的文(wen)化审(shen)视，也是对(dui)我们(men)在(zai)多元社(she)会中(zhong)如何(he)理解和尊(zun)重“他(ta)者”的一种(zhong)深(shen)刻拷问。

我们(men)必须(xu)警惕(ti)这种标签化带(dai)来的(de)潜在(zai)伤害(hai)，并(bing)努(nu)力(li)打破那(na)些限(xian)制我(wo)们理解和(he)连接的(de)文化藩篱。

“毛(mao)茸茸(rong)”的治(zhi)愈：从(cong)标签的束(shu)缚到身心的双(shuang)向奔(ben)赴

当我(wo)们拨开“毛(mao)茸茸的(de)亚洲人”这一(yi)标签背后(hou)层(ceng)层叠(die)叠的文化(hua)投射(she)与刻(ke)板印象，便(bian)会发(fa)现，那(na)些(xie)被(bei)贴(tie)上标签(qian)的个(ge)体，所承受(shou)的(de)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)外部的(de)误读，更(geng)是内心的挣扎与困惑(huo)。也(ye)正是这(zhe)种(zhong)挑(tiao)战(zhan)，促使我们去(qu)探(tan)讨如(ru)何从标(biao)签的束(shu)缚中解(jie)脱，走向(xiang)一个更(geng)具自(zi)我(wo)关(guan)怀与(yu)心理(li)健康的光(guang)明彼(bi)岸。

认识到(dao)“毛茸(rong)茸”并(bing)非原(yuan)罪，是疗愈的第(di)一步。在(zai)许多(duo)文(wen)化(hua)中(zhong)，体(ti)毛的存在是(shi)自(zi)然(ran)而然(ran)的生理现象，与(yu)美丑、好(hao)坏(huai)无关。由于(yu)历(li)史、文化(hua)以及(ji)社会审美(mei)的(de)变(bian)迁，“体毛”常(chang)常被赋予了(le)过多的价值判(pan)断，尤其(qi)是在(zai)媒体(ti)和商(shang)业(ye)广告的(de)渲染下(xia)，形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)种“无毛(mao)即(ji)美(mei)”的刻板(ban)认(ren)知。

对(dui)于亚(ya)洲人而言(yan)，如果(guo)他们因为(wei)“毛茸(rong)茸(rong)”而被贴(tie)上(shang)负(fu)面标签，甚(shen)至因(yin)此产(chan)生自我厌(yan)恶，重新审(shen)视体(ti)毛的(de)自然(ran)属性(xing)，理解(jie)其生(sheng)物学意义(yi)，便显(xian)得尤为(wei)重要。这(zhe)是一(yi)种对(dui)身体(ti)的接纳(na)，一种回(hui)归(gui)本(ben)真(zhen)的过程(cheng)。

挑战(zhan)刻(ke)板印象(xiang)，重塑(su)自我(wo)认知(zhi)。许多亚洲人在(zai)成长(zhang)过程中(zhong)，可(ke)能(neng)无(wu)意识(shi)地(di)内(nei)化了(le)外界对他(ta)们(men)的负(fu)面(mian)评价。例如，因为(wei)被认(ren)为是(shi)“毛茸(rong)茸的”，就认(ren)为(wei)自己(ji)不(bu)够吸(xi)引人(ren)，不(bu)够符(fu)合(he)主流(liu)审美(mei)。这种(zhong)内化(hua)，会严(yan)重损(sun)害自尊心(xin)和自(zi)信心(xin)。因此(ci)，积极主动地(di)去(qu)对抗(kang)和(he)解(jie)构这些刻(ke)板印象至(zhi)关重(zhong)要。

这可(ke)以(yi)通(tong)过以下(xia)几种(zhong)方式实现(xian)：

教育(yu)与信(xin)息普及：了(le)解不同(tong)文(wen)化背(bei)景(jing)下(xia)对体(ti)毛的(de)不同态度(du)，认识(shi)到“无毛(mao)”并非普(pu)适(shi)的审美标准(zhun)。通过阅读(du)、观看(kan)纪录片、参(can)与跨(kua)文(wen)化交(jiao)流(liu)等方(fang)式，拓宽视(shi)野，打破对(dui)单一(yi)审美(mei)的迷信(xin)。自我赋(fu)权与肯定：有意(yi)识地培养积极(ji)的自我(wo)对(dui)话(hua)。当(dang)脑海中出(chu)现关(guan)于“毛(mao)茸茸(rong)”的负面(mian)想(xiang)法时，用积(ji)极(ji)的(de)陈述来替(ti)代，例如“我的(de)身(shen)体是自然(ran)的”、“我(wo)的价(jia)值(zhi)不(bu)取决(jue)于我的体毛(mao)”、“我(wo)拥(yong)有的(de)独(du)特美”。

社群(qun)支持：寻(xun)找(zhao)能够理解(jie)和支持(chi)自(zi)己的社群(qun)。无论(lun)是(shi)线上的论(lun)坛、小组(zu)，还是(shi)线下的聚(ju)会，与(yu)有相似(shi)经(jing)历的(de)人交流，分享感(gan)受，能(neng)够获(huo)得(de)巨(ju)大(da)的心理安慰(wei)和力(li)量。看到(dao)其(qi)他人也正(zheng)在(zai)经(jing)历或已经(jing)克服(fu)了类(lei)似(shi)的困扰，会让(rang)人感到(dao)不(bu)那么孤(gu)单。

再者，关注心(xin)理健康(kang)，寻求专业(ye)帮助(zhu)。长时间(jian)的刻板(ban)印象和歧视，会(hui)给个(ge)体(ti)带来巨大的心(xin)理(li)压力，可能导致焦虑(lv)、抑郁(yu)、社(she)交恐惧等问题。因此，当(dang)自我调节(jie)难以(yi)奏效(xiao)时，勇(yong)敢地寻求专(zhuan)业的心(xin)理咨询(xun)师或治疗(liao)师(shi)的(de)帮助，是(shi)明智的选择。他们可以提(ti)供专(zhuan)业的工具和支(zhi)持，帮(bang)助个(ge)体处(chu)理因(yin)刻(ke)板印象(xiang)带来(lai)的(de)负面情(qing)绪，重(zhong)建健(jian)康的(de)心理模式。

更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)的(de)疗(liao)愈，在(zai)于从(cong)“被动接受(shou)”走向“主动(dong)创造(zao)”。与(yu)其仅仅(jin)被动(dong)地(di)对抗负面标(biao)签(qian)，不如(ru)积极地(di)去定义(yi)和展现(xian)属于(yu)自己(ji)的独特价值(zhi)。对(dui)于亚洲社(she)群(qun)而(er)言，这(zhe)意味着(zhe)要鼓励(li)个(ge)体(ti)拥(yong)抱自己(ji)的文(wen)化背景，同(tong)时也(ye)要敢于挑战那(na)些陈旧的(de)、带有(you)歧视性的(de)文化投射。我们(men)可(ke)以通过(guo)艺术(shu)、文学(xue)、时尚(shang)、媒体(ti)等(deng)多种形式，去展现亚洲人群(qun)体的(de)多元魅力(li)，去讲述属于我(wo)们自(zi)己的故事。

例如(ru)，时尚(shang)界可以(yi)开(kai)始拥抱更(geng)多(duo)元(yuan)化(hua)的身体(ti)形(xing)象，包(bao)括不同(tong)体毛表(biao)现(xian)的亚(ya)洲模特。媒(mei)体内容可以更(geng)多地(di)聚焦(jiao)于亚洲(zhou)人(ren)在各(ge)行(xing)各业的(de)成(cheng)就，而非(fei)仅(jin)仅停留(liu)在(zai)外(wai)貌的(de)刻板(ban)印象(xiang)上。个人也可以通过(guo)社交(jiao)媒体(ti)，分(fen)享(xiang)自(zi)己对(dui)身体的(de)接纳，分享自己(ji)独特(te)的文化体(ti)验，用(yong)积极、真实(shi)的声(sheng)音去打破(po)沉默，去(qu)影(ying)响更(geng)多人。

“毛(mao)茸茸的亚洲(zhou)人”这(zhe)个(ge)标(biao)签(qian)，本可(ke)以是一(yi)个中(zhong)性的描述，却被(bei)赋予(yu)了(le)负面的文化(hua)解读。但这(zhe)并(bing)非终点(dian)，而(er)是(shi)反(fan)思(si)的(de)起(qi)点。通过(guo)接纳(na)身(shen)体的自然，对抗(kang)刻板印象，寻求(qiu)社群(qun)与专(zhuan)业的(de)支持，以(yi)及(ji)积极(ji)地创造属于自(zi)己的(de)叙(xu)事(shi)，我们(men)能够(gou)逐渐摆(bai)脱标签的(de)束缚，实(shi)现身心(xin)的(de)双向(xiang)奔赴。

这场(chang)关于(yu)身份认(ren)同与心(xin)理健康(kang)的探索(suo)，最(zui)终(zhong)导(dao)向的是(shi)一个更(geng)加包容(rong)、多元、且(qie)充满理(li)解的(de)世(shi)界，让(rang)每(mei)一个个(ge)体都能(neng)在自(zi)由与尊(zun)严(yan)中(zhong)，绽放独(du)特的(de)光(guang)芒(mang)。

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图片来源：每经记者 阿尔特塔 摄

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