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当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,性视界

时代(dai)浪潮(chao)下(xia)的(de)情感迷局：90后(hou)男(nan)子的“冒险(xian)”游戏

在快速变化的(de)社会图景中，90后(hou)一(yi)代(dai)，作(zuo)为(wei)时代(dai)的弄潮儿(er)，承(cheng)载着与父辈(bei)截然(ran)不(bu)同的(de)成长经(jing)历(li)与价值观念(nian)。他们伴随着互(hu)联网的崛起而(er)成长(zhang)，信(xin)息爆炸(zha)、思想多元，这使(shi)得(de)他们在情(qing)感(gan)表达(da)和(he)人(ren)际交往(wang)的方式(shi)上也(ye)呈现(xian)出(chu)前所未有的开放性(xing)和(he)复杂(za)性(xing)。“小(xiao)夫妻(qi)玩3p”这样的(de)字眼，在过(guo)去(qu)可能只存在于(yu)隐秘的(de)角(jiao)落，但如今，却堂而(er)皇之地出(chu)现(xian)在(zai)公众视野(ye)，背后(hou)牵扯(che)出的“90后男(nan)子多次参(can)与(yu)”以(yi)及最(zui)终的(de)法律判决，无疑(yi)在社会上(shang)激起(qi)了层层(ceng)涟漪。

刘某康，这(zhe)位(wei)90后的(de)年轻(qing)男(nan)子(zi)，他的名字(zi)如今(jin)与“聚(ju)众淫乱罪(zui)”联系(xi)在一(yi)起。这(zhe)背后究竟隐(yin)藏着怎(zen)样的(de)故事(shi)？是猎(lie)奇(qi)心理的驱使(shi)，是对传统(tong)伦理的挑(tiao)战，还(hai)是在(zai)情感探索(suo)中的(de)一次(ci)越(yue)界？我们(men)或许(xu)无(wu)法(fa)仅(jin)凭(ping)寥寥数语(yu)勾勒出他完整(zheng)的内心世界(jie)，但可(ke)以(yi)从(cong)这起(qi)事件的(de)表面，窥见(jian)一些(xie)值(zhi)得(de)深思(si)的(de)社(she)会现(xian)象(xiang)。

现代社(she)会中(zhong)，随着信(xin)息(xi)渠道的多元化(hua)，各(ge)种(zhong)前卫、甚至(zhi)突破传统观(guan)念(nian)的生活方式和性(xing)观念(nian)，以前所(suo)未有的速度(du)传(chuan)播(bo)开来。90后一代(dai)，作为互联(lian)网(wang)的原(yuan)住(zhu)民(min)，更容易(yi)接触到、也可能(neng)更(geng)容(rong)易(yi)接纳这(zhe)些新观念(nian)。传统(tong)的婚(hun)姻(yin)观、爱情(qing)观正在受(shou)到前所(suo)未有(you)的冲击(ji)，一(yi)些人(ren)在(zai)追求个人(ren)情感的自(zi)由和满足时(shi)，可(ke)能会(hui)模糊了道(dao)德和(he)法(fa)律的(de)界(jie)限。

这种模糊，并(bing)非一定是出(chu)于(yu)恶意，有时更可(ke)能源于(yu)对(dui)界限的认(ren)知不清，或(huo)者是(shi)在情(qing)感冲(chong)动(dong)下(xia)的失范行(xing)为(wei)。

“多人游戏(xi)”，这(zhe)个词(ci)汇本身就(jiu)带有(you)一定(ding)的隐晦(hui)性(xing)和探索性(xing)。它(ta)挑(tiao)战(zhan)了(le)传统(tong)的一(yi)对一关系(xi)模(mo)式，将(jiang)人(ren)际交(jiao)往的维度(du)拉伸(shen)至更(geng)为(wei)复(fu)杂的层面(mian)。对于(yu)涉事(shi)者而(er)言(yan)，参(can)与这(zhe)样的“游(you)戏”可能(neng)意味(wei)着刺(ci)激、新(xin)鲜感(gan)，也可能(neng)是(shi)一种对(dui)情感关(guan)系新模式的探索。当这(zhe)种探索(suo)触及(ji)了(le)法律的(de)底(di)线(xian)，其性质便发(fa)生了根本性(xing)的改变。

聚(ju)众淫(yin)乱(luan)罪(zui)，顾(gu)名思义，强调的(de)是“聚众(zhong)”和(he)“淫乱(luan)”行为对社会公共(gong)秩序和道(dao)德风(feng)尚的(de)破坏。这并(bing)非(fei)仅(jin)仅是(shi)个(ge)人之间(jian)的私(si)密(mi)行为，一(yi)旦达到一(yi)定规(gui)模和影响，就(jiu)可(ke)能被视(shi)为对社(she)会公(gong)序(xu)良俗的(de)挑战(zhan)。

刘某康(kang)的(de)“多(duo)次参与(yu)”，暗示(shi)了这(zhe)并非一次(ci)偶(ou)然的失(shi)足，而可(ke)能是(shi)一(yi)种有(you)意识(shi)的(de)选择。这种选择(ze)，无论(lun)其(qi)动机如何(he)，都将他推向了法律(lv)的审判(pan)台。我们(men)不能(neng)简(jian)单(dan)地将(jiang)此归结(jie)为“90后”的(de)标签(qian)，因为每个(ge)个体都有其独特的成长背景(jing)和(he)行(xing)为逻(luo)辑。但(dan)不(bu)可否认(ren)的是(shi)，社会环境的变(bian)化，特别(bie)是网(wang)络(luo)文化的(de)渗(shen)透，无(wu)疑为(wei)这种“行为(wei)模式”的出现提(ti)供了土(tu)壤。

在探(tan)讨此类事(shi)件时(shi)，我们(men)不(bu)应回避(bi)“性”这(zhe)个(ge)敏(min)感但(dan)至(zhi)关重要的话(hua)题。传统(tong)的性观(guan)念往(wang)往(wang)将性与(yu)婚(hun)姻(yin)、生(sheng)育紧密绑定(ding)，强调(diao)其神(shen)圣性和排他性(xing)。现代(dai)社(she)会，尤其(qi)是在(zai)西方文(wen)化(hua)的影响(xiang)下(xia)，性被(bei)更广泛地视为(wei)一(yi)种个(ge)人表达(da)、情感交流乃至探索(suo)个体欲望(wang)的方式。当(dang)不同代际(ji)、不同文化(hua)背(bei)景的人们在同一(yi)个(ge)社会(hui)空(kong)间(jian)里生活(huo)、交流(liu)时，性观(guan)念(nian)的碰撞几(ji)乎是(shi)不(bu)可(ke)避(bi)免(mian)的。

刘(liu)某康(kang)的经历(li)，为(wei)我们(men)提供了一(yi)个观(guan)察社会变迁(qian)的(de)切面。它引发了(le)关于个(ge)人自由(you)与社会责(ze)任的(de)讨论：个人(ren)在追(zhui)求(qiu)情(qing)感自由和(he)性解放的(de)应该(gai)承担怎(zen)样的社(she)会责任？在(zai)法律(lv)的(de)边(bian)界与个人(ren)欲望之间(jian)，如何(he)找到一(yi)个恰当(dang)的平衡点(dian)？这(zhe)需(xu)要社会(hui)各(ge)界(jie)共(gong)同思考，包(bao)括家(jia)庭教(jiao)育(yu)、学校(xiao)教育、媒(mei)体(ti)引导，以及法律的明确(que)界定和公(gong)正执行。

我(wo)们(men)无法站(zhan)在道德(de)制(zhi)高点(dian)去评(ping)判任何一(yi)个(ge)身处迷局中(zhong)的个(ge)体，特别(bie)是(shi)当案(an)件背(bei)后涉(she)及(ji)复(fu)杂的社会(hui)心理和情感因(yin)素(su)时。法(fa)律的公(gong)正性不容(rong)挑战(zhan)。当个(ge)人行为触(chu)犯法律(lv)，就(jiu)必然要承(cheng)担(dan)相应的(de)法律后果。刘某(mou)康被判(pan)聚众淫(yin)乱罪(zui)，正(zheng)是(shi)法律(lv)对社(she)会秩(zhi)序维(wei)护的一种(zhong)体现(xian)。

在这(zhe)个案例中(zhong)，“端木某”这(zhe)个名字的(de)出现，也暗(an)示了这起(qi)事(shi)件(jian)并非(fei)孤立发生(sheng)，可能(neng)还牵扯到(dao)其他个体(ti)。一个(ge)“多人(ren)游戏(xi)”的背(bei)后，往(wang)往(wang)是多个(ge)角色的互动与(yu)选择。这些(xie)角色(se)的动机、关系、以(yi)及他们共同构(gou)建的“游戏(xi)规(gui)则(ze)”，都构成了事件(jian)复杂(za)的肌(ji)理。

反(fan)思刘(liu)某康的(de)案(an)例(li)，我(wo)们不(bu)能(neng)简单地将其定性(xing)为(wei)“不良(liang)青年”的(de)堕落(luo)，更不应将(jiang)其标签化(hua)为(wei)“90后”群(qun)体的(de)普遍现(xian)象。这起事件是(shi)一个(ge)复杂社会(hui)现(xian)象(xiang)的缩(suo)影，它(ta)提醒我们在享受社会(hui)开放带(dai)来的便(bian)利(li)与多(duo)元的(de)也需(xu)要警惕那些(xie)可能潜(qian)藏的风(feng)险，并不断审视(shi)和(he)调整(zheng)我(wo)们自(zi)身的行为，以(yi)符合社会(hui)发(fa)展和法律规(gui)范的要求。

法律(lv)的边(bian)界(jie)与个体(ti)的(de)边界：在(zai)自由(you)与秩(zhi)序间寻求平衡(heng)

刘(liu)某康因(yin)参与“多(duo)人(ren)游戏”被(bei)判(pan)聚众淫乱(luan)罪，这起(qi)事(shi)件的(de)落(luo)幕，并不(bu)意味(wei)着(zhe)讨论的终结(jie)。相反，它抛出了(le)一(yi)个更深(shen)层次的命题：在日益(yi)多元(yuan)和开放的(de)社会环(huan)境中(zhong)，个(ge)人的(de)情感(gan)自由(you)边界在哪(na)里？法(fa)律的边(bian)界又该(gai)如何(he)划定(ding)？如何(he)在(zai)保(bao)障个(ge)人自(zi)由发展(zhan)的维护(hu)社会(hui)的公(gong)共秩(zhi)序和(he)基(ji)本道(dao)德(de)？

聚众(zhong)淫(yin)乱(luan)罪，其核心在(zai)于(yu)“聚(ju)众(zhong)”和“淫(yin)乱”行为对社会公(gong)共秩序(xu)造(zao)成的(de)实(shi)质性(xing)影(ying)响(xiang)。这(zhe)一(yi)定义(yi)本身就(jiu)包含了(le)对个体行为与(yu)社会整(zheng)体利益之间关(guan)系的考(kao)量。在(zai)一(yi)些(xie)人看(kan)来，只要是成年(nian)人自愿的(de)行为，即使不符(fu)合传(chuan)统道德，也(ye)不应(ying)受到法律的干(gan)涉(she)。法(fa)律的(de)制定(ding)并非仅仅(jin)为(wei)了(le)惩罚，更重(zhong)要的(de)是为了维护社(she)会(hui)整(zheng)体(ti)的稳定(ding)和健康发展。

当(dang)某(mou)些(xie)行为(wei)，无论(lun)其(qi)动机如何，一(yi)旦达到一(yi)定规模，并(bing)可(ke)能对社(she)会风(feng)气(qi)、青(qing)少年(nian)成长、家庭(ting)关(guan)系等产生不(bu)良示范效(xiao)应，那么它(ta)就可能被纳入(ru)法律(lv)的(de)规制范(fan)畴(chou)。

“90后男(nan)子(zi)多次参与”的表述，意(yi)味着刘某康的(de)行为具(ju)有一定(ding)的持续性和主动(dong)性(xing)。这使(shi)得我(wo)们有理由(you)去探(tan)究，是什么样的动机驱(qu)使(shi)他(ta)反(fan)复进入这种“游(you)戏”？是对传统价(jia)值观(guan)的叛(pan)逆(ni)？是(shi)对(dui)情感(gan)连接方(fang)式的(de)探索？还是纯(chun)粹的生理欲(yu)望(wang)的驱(qu)动(dong)？尽(jin)管(guan)我们无(wu)法(fa)窥探(tan)他内心最(zui)隐秘(mi)的角落，但从法(fa)律(lv)判(pan)决的角度(du)来看(kan)，无(wu)论其动(dong)机如何，其行为(wei)的性质已经触犯(fan)了(le)法(fa)律。

值得(de)注意的是(shi)，在探讨此类敏感话(hua)题时，很容(rong)易滑(hua)向道(dao)德(de)审判(pan)的(de)泥潭(tan)。但作为旁(pang)观(guan)者(zhe)，我(wo)们(men)更(geng)应(ying)该保持(chi)一种(zhong)审慎的态度。法律(lv)的(de)判(pan)决是一种对行(xing)为(wei)性(xing)质的界定，而社(she)会舆(yu)论则可(ke)能夹杂(za)着个人的好(hao)恶(e)和(he)价值(zhi)判断。理(li)解这(zhe)其中(zhong)的差(cha)异，有(you)助于我们(men)更客观地看待这起事(shi)件。

刘某(mou)康(kang)的案(an)例(li)，也折射出(chu)当(dang)下(xia)社会在性观念和情(qing)感表达方面存(cun)在的复杂(za)性和(he)张力(li)。一(yi)方面，我(wo)们鼓(gu)励开(kai)放和(he)包容，尊重个(ge)体(ti)的多(duo)样性；另一方面，我们又需(xu)要维护社会的基本秩序(xu)和道德底(di)线(xian)。这(zhe)种张(zhang)力，使(shi)得许(xu)多人(ren)在实践(jian)中(zhong)常常(chang)感到(dao)困惑，甚至可能在不经(jing)意(yi)间越(yue)过了某些(xie)不为(wei)人知的界(jie)限。

“多人(ren)游(you)戏”这(zhe)种(zhong)模(mo)式(shi)，其(qi)本身就带(dai)有(you)一(yi)定(ding)的(de)风险。它挑战(zhan)了(le)传统(tong)两(liang)性(xing)关系(xi)的稳定性(xing)，也可(ke)能带(dai)来情感纠(jiu)葛、信任(ren)危(wei)机等(deng)一系列问题(ti)。当(dang)这些(xie)问题蔓延到社(she)会(hui)层(ceng)面，影(ying)响到公(gong)共道德(de)和秩(zhi)序时，法(fa)律(lv)便(bian)不(bu)得不介入(ru)。

从(cong)更广(guang)阔(kuo)的视角来(lai)看，这(zhe)起(qi)事(shi)件并非(fei)仅仅是(shi)一个个体的“失(shi)足”，它(ta)更是(shi)社会(hui)转型(xing)期(qi)中，价值(zhi)观(guan)碰撞(zhuang)、行(xing)为模(mo)式变(bian)迁的(de)一个(ge)缩影。我们(men)不能(neng)简(jian)单(dan)地用过去的道(dao)德标尺去(qu)衡量当(dang)下(xia)的行(xing)为，但也不能因(yin)此模(mo)糊(hu)了法律的底(di)线。

如何才(cai)能更(geng)好地引(yin)导(dao)社会(hui)成(cheng)员，尤其(qi)是在情(qing)感和性观念上(shang)更加开放(fang)的(de)年轻(qing)一代(dai)，在享受个(ge)人(ren)自(zi)由的自(zi)觉遵守(shou)法律和(he)社(she)会规(gui)范？这需(xu)要(yao)多方(fang)面的(de)努力：

家庭(ting)教(jiao)育的(de)责(ze)任。父母在(zai)子女(nv)成长(zhang)过程中(zhong)，应(ying)积(ji)极引导(dao)其树立正(zheng)确(que)的价值(zhi)观，包(bao)括对情感(gan)、性以(yi)及人(ren)际交(jiao)往的健康认(ren)知(zhi)。

学校(xiao)教育的补(bu)充。学校(xiao)可(ke)以适(shi)当地(di)开设青春(chun)期(qi)教育、性(xing)健(jian)康教育(yu)等课(ke)程(cheng)，帮(bang)助学(xue)生(sheng)了解(jie)身(shen)体、情感(gan)和法律(lv)之间(jian)的(de)关系(xi)，培养负(fu)责任的态(tai)度(du)。

再(zai)次，媒(mei)体的引(yin)导(dao)作用。媒(mei)体在(zai)报(bao)道相关(guan)事(shi)件时(shi)，应(ying)保持(chi)客(ke)观中立，避免煽情和(he)猎(lie)奇(qi)，更多地关(guan)注事(shi)件(jian)背(bei)后的(de)社会意义和法(fa)律常(chang)识(shi)的普及(ji)。

法律(lv)的明确与(yu)公正。法律的界(jie)定需(xu)要清晰，执行(xing)需(xu)要(yao)公(gong)正(zheng)。对(dui)于触碰法(fa)律(lv)底(di)线的行为(wei)，必(bi)须(xu)予以(yi)追究(jiu)，以维护社(she)会公(gong)平正(zheng)义(yi)。但也(ye)需要区(qu)分(fen)个人行为(wei)与公共(gong)秩序的(de)界限，避免(mian)过(guo)度干(gan)预。

刘某康的判决，提醒(xing)我们，无(wu)论社会如(ru)何(he)变化(hua)，无(wu)论观(guan)念如(ru)何(he)多元，法律的红线(xian)不容触碰。每一个个体都(dou)应该(gai)对(dui)自己(ji)的(de)行为(wei)负责，对社会(hui)负责(ze)。在(zai)追(zhui)求(qiu)情感自(zi)由的道(dao)路上，我们(men)需要(yao)的不(bu)是无视规则(ze)的放纵，而(er)是(shi)审慎的(de)选择和负责任(ren)的态度(du)。

“端木某”等(deng)其他(ta)涉事者(zhe)的(de)存在，也说明了事件(jian)的复杂(za)性(xing)，涉及多人的共(gong)同决策(ce)与行(xing)为。这进(jin)一步强(qiang)调了，当(dang)个人行(xing)为演变(bian)为“聚众”时(shi)，其影(ying)响的(de)范围和性(xing)质都(dou)会(hui)发(fa)生改(gai)变。

总而言之，刘(liu)某康(kang)的案(an)例是一个(ge)复杂命(ming)题(ti)的引(yin)子(zi)。它(ta)让我(wo)们重新(xin)审(shen)视个(ge)人边界(jie)与社(she)会边界的交织，以(yi)及在自(zi)由(you)与秩序之(zhi)间(jian)寻找平(ping)衡(heng)的重要(yao)性。在(zai)时(shi)代(dai)浪潮下，我们都需要(yao)不(bu)断(duan)学习，不断(duan)调整(zheng)，以更加成熟和(he)负责任的态(tai)度(du)，去面(mian)对和处理复杂的人际关(guan)系(xi)和情(qing)感(gan)世界(jie)，确保(bao)个人行为(wei)既能满足(zu)内在(zai)需(xu)求，又(you)不逾越(yue)法律(lv)和社(she)会(hui)所(suo)共同(tong)认可(ke)的底(di)线(xian)。

这场关于(yu)界(jie)限的讨论，依然(ran)在继续，也必将继续(xu)。

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图片来源：每经记者 钟丽琳 摄

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