每经编辑｜陈建宇    

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“拗(ao)女”：荧屏上(shang)掷(zhi)地有(you)声的独立(li)宣言

近(jin)年来，国产剧(ju)的荧(ying)屏上(shang)，“拗女(nv)”的身影愈(yu)发鲜(xian)明，她(ta)们不(bu)再是传统(tong)意义上温顺(shun)、依(yi)从的女(nv)性形(xing)象(xiang)，而是(shi)带(dai)着(zhe)一股(gu)不服(fu)输的韧(ren)劲，拒(ju)绝被轻易定义(yi)，在(zai)人生(sheng)的(de)十(shi)字路口，敢(gan)于“拗”出(chu)自(zi)己的方向。这(zhe)个“拗”，包含了(le)对既(ji)定命运的挑战(zhan)，对社会(hui)规范的(de)审视(shi)，更是一(yi)种(zhong)对(dui)自我价值(zhi)的(de)执着追(zhui)求。

从《我的前半生(sheng)》中被(bei)动卷入(ru)职场竞争(zheng)，到(dao)最终(zhong)独立(li)成长(zhang)的唐(tang)晶(jing)，再(zai)到《三十(shi)而已》中，顾佳的精(jing)致(zhi)生(sheng)活(huo)背(bei)后隐(yin)藏的(de)焦虑与(yu)自我(wo)突破，以及王(wang)漫妮在(zai)现实与理(li)想间的挣(zheng)扎与选(xuan)择，这(zhe)些女(nv)性角(jiao)色(se)并非完美(mei)无瑕，她们(men)有(you)迷茫(mang)，有(you)脆(cui)弱(ruo)，但更多(duo)的是一(yi)股向前(qian)冲的(de)劲头。

“拗女”现象(xiang)的兴(xing)起，并非(fei)偶(ou)然，它(ta)是(shi)社(she)会大背景(jing)下女(nv)性地位悄然提(ti)升，个体(ti)意识觉(jue)醒的(de)生(sheng)动写照(zhao)。随(sui)着教育水平(ping)的提高和(he)经(jing)济(ji)独立(li)性的增强(qiang)，当代女性不再将婚姻(yin)视(shi)为人(ren)生的(de)唯一归宿(su)，事业、个人(ren)成长(zhang)、精神(shen)满足等(deng)多(duo)元化(hua)的价值取(qu)向开(kai)始占据主(zhu)导。她们在(zai)职场(chang)上努力拼(pin)搏(bo)，在(zai)生活中追(zhui)求精(jing)致(zhi)，在情感(gan)上渴(ke)望平等与(yu)尊重(zhong)。

传统(tong)观念的束(shu)缚依然(ran)存在，催婚(hun)、催(cui)生、家庭(ting)与事(shi)业的平(ping)衡等(deng)无形压力(li)，如同(tong)层层(ceng)枷锁，试图(tu)将她们(men)拉回(hui)既(ji)定的轨(gui)道。“拗女(nv)”的出现(xian)，正(zheng)是对这些压力(li)的有(you)力(li)回(hui)击(ji)，她们用(yong)自(zi)己的(de)方式，划(hua)清界限(xian)，坚(jian)守(shou)底(di)线，不愿(yuan)为(wei)了迎合他(ta)人(ren)而(er)牺牲(sheng)自我。

这种(zhong)“拗”体(ti)现在多个(ge)层面。在婚姻观(guan)上，她们不(bu)再将(jiang)“嫁(jia)得(de)好”作为衡(heng)量人(ren)生成(cheng)功的唯一(yi)标准，更(geng)看(kan)重的(de)是与伴(ban)侣的情(qing)感(gan)契(qi)合、精(jing)神共鸣以及共(gong)同成(cheng)长的可能性。她(ta)们可(ke)以接(jie)受(shou)不(bu)婚，也(ye)可以接受(shou)晚婚，她(ta)们(men)的婚(hun)恋选择，更(geng)多地源于(yu)内心的真(zhen)实渴望，而(er)非外界的催(cui)促(cu)。在事(shi)业观(guan)上(shang)，她(ta)们渴(ke)望在(zai)职(zhi)场(chang)上实(shi)现自我价(jia)值，不(bu)甘于成为“花瓶(ping)”或附属(shu)品。

她们(men)愿意付出努(nu)力(li)，迎接挑战(zhan)，即(ji)使(shi)面临性别(bie)歧视(shi)或晋升瓶颈(jing)，也选择(ze)迎(ying)难(nan)而上(shang)，而不是(shi)轻易放弃。她(ta)们(men)的职业发展，不(bu)只(zhi)是为(wei)了生存(cun)，更是为(wei)了证明(ming)自(zi)己(ji)的能力(li)与(yu)价值。

“拗(ao)女(nv)”的(de)形象(xiang)之所以(yi)能(neng)引起(qi)广泛(fan)共鸣，是因为她(ta)们身上折射出(chu)当代女(nv)性(xing)普遍面临(lin)的(de)困境与挣(zheng)扎。她(ta)们并非(fei)天生(sheng)的女战(zhan)士(shi)，也曾经历(li)过被(bei)动、迷茫、甚至是自我(wo)怀疑(yi)的阶段。正是这种不(bu)完美，这种在困(kun)境中(zhong)的坚持与(yu)反抗，才显得格(ge)外真实(shi)和动人(ren)。她们的(de)“拗(ao)”，不是(shi)为了(le)炫耀(yao)，不是(shi)为了(le)标(biao)榜(bang)，而(er)是(shi)一种生存的智(zhi)慧(hui)，一(yi)种对(dui)生(sheng)活(huo)的主(zhu)动选(xuan)择。

剧(ju)中的(de)“拗女(nv)”们，常常需要(yao)在一个(ge)充(chong)满矛盾(dun)的环(huan)境中(zhong)做出(chu)艰难(nan)的(de)决定，她们(men)的(de)抉择(ze)，牵动着(zhe)无(wu)数观众(zhong)的(de)心弦(xian)，也(ye)引(yin)发了对现(xian)实生活(huo)中女(nv)性(xing)如何平衡自我(wo)与社会期(qi)待的(de)深度讨论(lun)。

《三十而已》中(zhong)的(de)顾佳，便是(shi)“拗女”的典型代(dai)表。她拥有(you)完美的(de)家庭(ting)，精(jing)英的(de)丈(zhang)夫(fu)，可(ke)爱(ai)的(de)孩子，但她从(cong)未停(ting)止过(guo)自我(wo)提升。为(wei)了(le)孩子(zi)的教育(yu)，她可(ke)以放下身段(duan)，去讨好那些曾(ceng)经瞧(qiao)不起(qi)她的富太(tai)太；为了家庭的(de)完整，她可以直面丈夫(fu)的(de)出轨(gui)，并用(yong)自(zi)己(ji)的智慧和力量(liang)去解(jie)决危(wei)机。

她的(de)“拗(ao)”，体(ti)现(xian)在她对(dui)生(sheng)活(huo)品(pin)质的极致(zhi)追求(qiu)，对(dui)家庭(ting)的(de)全力(li)守护，以及(ji)在危(wei)机(ji)面前不(bu)卑不亢的(de)独立(li)姿态。她身上的(de)每一个(ge)细节，都透露出对(dui)“完美(mei)”的追(zhui)求(qiu)，也正(zheng)是(shi)这种极致(zhi)的(de)追求，让她(ta)在生(sheng)活(huo)的洪流(liu)中(zhong)，依然保持(chi)着(zhe)清醒与(yu)韧(ren)性。

“拗女(nv)”现象(xiang)的出(chu)现(xian)，也(ye)反映(ying)了国(guo)产(chan)剧创作思路的转变(bian)。创(chuang)作(zuo)者们开(kai)始更加关(guan)注(zhu)女性的(de)内心世界(jie)，挖(wa)掘(jue)她们(men)在现(xian)实生(sheng)活中的真(zhen)实困(kun)境与(yu)成长轨(gui)迹(ji)。不再简单地将(jiang)女性塑造成“傻(sha)白甜”或“绿(lv)茶婊”的(de)刻(ke)板(ban)形象(xiang)，而(er)是(shi)赋予她们更(geng)加复杂、立(li)体(ti)的(de)人物弧光(guang)。这种(zhong)转变，不仅提升(sheng)了国产(chan)剧(ju)的艺(yi)术水(shui)准(zhun)，也满足(zu)了观(guan)众日益(yi)增长的(de)审美需(xu)求(qiu)。

观众渴望看到(dao)能(neng)够代(dai)表(biao)自己(ji)、触动自己(ji)内心(xin)深(shen)处(chu)情(qing)感(gan)的角(jiao)色，而“拗女”们恰(qia)恰满足(zu)了(le)这一(yi)需求。她们的成长(zhang)故(gu)事，就像一(yi)面(mian)镜子(zi)，映照出(chu)当代女性(xing)在时(shi)代浪潮(chao)中，如何在纷(fen)繁(fan)复杂的(de)世界(jie)里，找(zhao)到属于自己(ji)的坐标(biao)，活出真(zhen)实而精彩的(de)人生(sheng)。

深层(ceng)寓意：个体(ti)价值(zhi)与时(shi)代洪(hong)流的(de)交织回响

“拗女(nv)”现(xian)象在国产(chan)剧(ju)中的盛行，绝非(fei)仅仅是(shi)荧(ying)屏形(xing)象的更新换代(dai)，它更像(xiang)是一种(zhong)社会(hui)文化(hua)现象的折射，深(shen)刻地(di)触及(ji)了当(dang)代(dai)女(nv)性(xing)身份认(ren)同、价(jia)值实现以及(ji)与时代(dai)洪(hong)流交(jiao)织(zhi)的(de)复(fu)杂命(ming)题。这些“拗女”们，她们(men)的“拗”不仅仅(jin)是(shi)对外部压(ya)力的(de)抵抗，更是(shi)内心(xin)深处对自(zi)我(wo)价(jia)值的(de)坚守(shou)与探(tan)索(suo)，是(shi)对女(nv)性主(zhu)体意(yi)识(shi)觉醒的(de)有力(li)证明。

从心(xin)理学角(jiao)度(du)来看(kan)，“拗女(nv)”的形成，与(yu)当代(dai)社会(hui)发展过(guo)程(cheng)中，个体自(zi)主性意(yi)识的增(zeng)强密不可分。当(dang)社(she)会结构(gou)日益(yi)多元，个体选(xuan)择(ze)的空间被(bei)拓(tuo)宽(kuan)，女性(xing)不再满(man)足于被动接受“被(bei)安排(pai)”的(de)人(ren)生(sheng)剧(ju)本。她们(men)开始审(shen)视自(zi)身的欲望(wang)、需求与潜能，并(bing)渴望(wang)在人(ren)生(sheng)舞(wu)台上扮(ban)演更积(ji)极(ji)、更(geng)有意义的(de)角色(se)。

这种内(nei)在的驱(qu)动力(li)，使得(de)她们在面(mian)对来(lai)自家庭(ting)、社会(hui)、传(chuan)统观念的(de)多重期(qi)待时(shi)，更倾(qing)向(xiang)于发出(chu)自(zi)己(ji)的(de)声音(yin)，划定自己(ji)的边(bian)界，甚(shen)至(zhi)选择“不合作”。她们的(de)“拗”，是一(yi)种自我保(bao)护(hu)，也是一(yi)种(zhong)自(zi)我实(shi)现的(de)方式(shi)。

国(guo)产剧(ju)中(zhong)的“拗女”们(men)，她们(men)的成(cheng)长轨(gui)迹往(wang)往(wang)伴随(sui)着一(yi)系列的(de)现实挑战(zhan)。例如，《我的(de)前半生》中(zhong)的(de)罗(luo)子君(jun)，从一(yi)个(ge)养(yang)尊处(chu)优的全职(zhi)太(tai)太，在婚姻(yin)破(po)裂后(hou)，不得(de)不独自面(mian)对生(sheng)活的艰辛，她(ta)从最初的惶(huang)恐(kong)不安，到(dao)后来的自强自(zi)立，其(qi)间的蜕变(bian)充满了“拗”的(de)韧性。她(ta)没有选择(ze)沉沦，而是咬(yao)牙坚持(chi)，学(xue)习(xi)新(xin)技能，寻(xun)找新方向。

她的(de)“拗(ao)”，是一种对生活重(zhong)塑的决心(xin)，是对失去的自(zi)我价值(zhi)的重新寻觅。这种(zhong)经历(li)，恰(qia)恰(qia)触(chu)及了许(xu)多(duo)女性(xing)在(zai)人生(sheng)重(zhong)大(da)转(zhuan)折点(dian)时(shi)的(de)共(gong)同焦(jiao)虑与(yu)渴望(wang)。

更深(shen)层次(ci)地(di)，“拗(ao)女”的(de)形(xing)象(xiang)反映(ying)了当代女(nv)性在事业(ye)与(yu)家(jia)庭之间(jian)，个(ge)体(ti)发(fa)展与社(she)会(hui)角色(se)的张力(li)。“三(san)十而已”的主题，正是(shi)对(dui)这(zhe)一张力(li)的集中展现。顾佳(jia)、王漫妮、钟晓芹(qin)，她们各自代表(biao)了(le)不(bu)同层(ceng)面、不(bu)同阶段的女(nv)性(xing)，她们在追(zhui)求事业成就的也(ye)面临着来自家庭(ting)、婚姻(yin)、生育的多(duo)重考(kao)量。

她(ta)们的(de)“拗”，体(ti)现(xian)在她(ta)们不愿(yuan)轻易放弃(qi)事业(ye)上(shang)的追求(qiu)，不愿为(wei)了迎合(he)他人(ren)而(er)牺牲(sheng)自(zi)己(ji)的(de)理想(xiang)，即便(bian)这意味着(zhe)需要(yao)付出(chu)更多的努(nu)力，承担更(geng)多(duo)的(de)压力(li)。这种“拗”，是(shi)对性别刻板印(yin)象(xiang)的挑(tiao)战，是(shi)对(dui)“女性就该(gai)回归家庭”的(de)传统观(guan)念的颠覆(fu)。

“拗女”现象也(ye)暗(an)示着(zhe)一种(zhong)新型(xing)的婚姻(yin)与(yu)情感(gan)观念(nian)的(de)兴起(qi)。她(ta)们不(bu)再(zai)仅仅将婚姻(yin)视为(wei)物质(zhi)或(huo)社会地位(wei)的保障(zhang)，而是更加(jia)注重(zhong)情感的(de)平(ping)等、心(xin)灵的契(qi)合(he)以及(ji)共同(tong)成(cheng)长(zhang)的空(kong)间。当情感需求(qiu)无法(fa)得(de)到(dao)满足(zu)，或者在关(guan)系中(zhong)感到不被尊重时(shi)，她们会(hui)选择(ze)“拗(ao)”到底，宁(ning)缺毋滥。这种观念的(de)转(zhuan)变，无(wu)疑是对(dui)传统(tong)“男(nan)尊女卑”婚姻(yin)模式的有(you)力冲(chong)击，也(ye)预示(shi)着未(wei)来情感关系(xi)将更(geng)加注重个体(ti)的(de)感受与(yu)价(jia)值。

“拗女(nv)”的形(xing)象并(bing)非(fei)全然积(ji)极(ji)，她(ta)们的“拗”有(you)时(shi)也(ye)可(ke)能带来(lai)个体层(ceng)面(mian)的(de)孤立与(yu)困(kun)境(jing)。当她(ta)们过于(yu)坚持自(zi)我，不(bu)愿妥(tuo)协，也(ye)可(ke)能(neng)面临人际关系的挑战(zhan)，甚(shen)至(zhi)被贴(tie)上(shang)“难相(xiang)处(chu)”、“不(bu)顾大(da)局”的标签(qian)。剧中的一些情节，也(ye)恰恰(qia)展现了这种“拗(ao)”可能(neng)带(dai)来的代(dai)价(jia)。但(dan)这(zhe)恰(qia)恰(qia)也(ye)构成(cheng)了(le)角色更(geng)为真(zhen)实、更(geng)具(ju)探讨(tao)价值的一(yi)面(mian)。

正是这种(zhong)在现(xian)实压力下的坚(jian)持与挣扎，才使得(de)“拗女”的(de)形象(xiang)更(geng)加(jia)立体(ti)，更能(neng)引发观(guan)众的共(gong)情与思考(kao)。

总而言之，“拗(ao)女(nv)”现象(xiang)是国产剧在时(shi)代浪潮中(zhong)的(de)一(yi)次(ci)深刻表(biao)达。她们的(de)“拗(ao)”，是对个(ge)体价值(zhi)的呐喊(han)，是对(dui)传统束缚(fu)的(de)反抗，是(shi)对(dui)女性主(zhu)体(ti)意识的张扬(yang)。她(ta)们(men)的(de)每(mei)一次坚持，每一(yi)次(ci)抉择(ze)，都与当代女性在(zai)社会(hui)发展进程(cheng)中的(de)真实(shi)经(jing)历产生(sheng)了共(gong)鸣。通(tong)过对(dui)“拗女”形象的塑(su)造与解读(du)，国(guo)产(chan)剧不(bu)仅丰(feng)富了(le)荧屏人物谱系，更重(zhong)要的是(shi)，它(ta)们成(cheng)为(wei)了(le)一个(ge)观察(cha)当(dang)代(dai)女性(xing)身份认同、价值(zhi)追求(qiu)以(yi)及她们(men)如何在(zai)这充满(man)机遇(yu)与挑战的(de)时(shi)代中(zhong)，努力活(huo)出自我、掷(zhi)地(di)有声的有力(li)载体(ti)。

她们(men)的(de)故事，还(hai)在继续，而这份(fen)“拗(ao)”劲，无疑(yi)将继(ji)续在荧(ying)屏(ping)内外，激荡起(qi)更(geng)深远(yuan)的时(shi)代回响。

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图片来源：每经记者 钟欣桐 摄

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