每经编辑｜陈志高    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,阿补采花是谁

艺术的边界：当(dang)人体写真挑战(zhan)传(chuan)统(tong)审(shen)美(mei)

“时拍(pai)100多套人体写真(zhen)，漏点是艺术还(hai)是(shi)低俗模特(te)刘(liu)亦菲(fei)”——这(zhe)个(ge)带(dai)着(zhe)强烈话(hua)题(ti)性的标题(ti)，瞬间(jian)将我(wo)们拉入了(le)一场(chang)关于艺术、道(dao)德(de)与社(she)会认知(zhi)的(de)讨(tao)论漩(xuan)涡(wo)。当“人(ren)体写(xie)真”这个词(ci)汇与“刘(liu)亦菲(fei)”这(zhe)个国(guo)民女神的(de)名字联系在一(yi)起时(shi)，所(suo)激起(qi)的(de)波澜可想(xiang)而知(zhi)。这不仅仅(jin)是一(yi)次关(guan)于摄影(ying)作品(pin)的讨论(lun)，更是(shi)对我们当下社会审美标准、价(jia)值判断(duan)以(yi)及(ji)对(dui)女性(xing)身体认(ren)知(zhi)的一(yi)次(ci)集(ji)体拷(kao)问。

我(wo)们需要理(li)清“人(ren)体写真”本身的(de)定(ding)义与范(fan)畴。人体摄(she)影，作为(wei)一种(zhong)古老的(de)艺术形式，其历(li)史(shi)可(ke)以追(zhui)溯到(dao)摄(she)影术(shu)诞生之(zhi)初。从古希腊雕(diao)塑对(dui)人体(ti)线条(tiao)的极致(zhi)追求，到(dao)文(wen)艺(yi)复兴(xing)时期(qi)对人(ren)体(ti)比例的(de)严(yan)谨描(miao)绘(hui)，人类对自(zi)身(shen)身(shen)体的(de)探索从未(wei)停止。摄影(ying)术的(de)出现(xian)，更是为这(zhe)种探索提供(gong)了全(quan)新(xin)的维度。

艺(yi)术家(jia)们(men)试图(tu)通过镜(jing)头捕(bu)捉人(ren)体最(zui)原(yuan)始、最(zui)本(ben)真、最(zui)具生(sheng)命力(li)的状(zhuang)态。它可以(yi)是力(li)量(liang)的(de)展(zhan)现(xian)，可以是柔(rou)美的体现(xian)，可(ke)以是情(qing)感的(de)宣(xuan)泄，也可(ke)以是哲学思(si)考(kao)的载(zai)体。

当“人(ren)体写真(zhen)”被(bei)冠(guan)以“100多(duo)套(tao)”的量(liang)级，并(bing)且涉及(ji)到“漏点”这(zhe)一(yi)敏感词汇(hui)时(shi)，它便(bian)不可避免地触(chu)及了艺(yi)术与低俗的边界(jie)。这个(ge)边(bian)界，如同在(zai)迷雾中寻(xun)找(zhao)方向(xiang)，模糊(hu)且难以(yi)界(jie)定。它受(shou)到(dao)个(ge)体(ti)价值(zhi)观、文化(hua)背(bei)景、宗(zong)教(jiao)信仰、社会风俗(su)以及(ji)时(shi)代思潮的多(duo)重影响。在某些文(wen)化语境下，裸(luo)露(lu)可能是禁忌(ji)的(de)象征(zheng)，是(shi)道(dao)德败坏的标(biao)志(zhi)；而在(zai)另一些文化语境下(xia)，它则被(bei)视(shi)为自然、生(sheng)命、健(jian)康的(de)表达，是艺(yi)术创作的素材(cai)。

“漏点(dian)”这个词语(yu)本(ben)身就充(chong)满(man)了(le)道德(de)评判(pan)的色(se)彩。在(zai)艺(yi)术创作(zuo)中，对身(shen)体的描(miao)绘，尤(you)其是(shi)性(xing)器(qi)官的呈(cheng)现，常常(chang)是服(fu)务(wu)于整(zheng)体(ti)艺术构思(si)和表(biao)达的。如(ru)果“漏点”是为(wei)了(le)展现身体(ti)的结构美、生命(ming)力(li)，或是引发(fa)观者(zhe)对(dui)生(sheng)命(ming)起源(yuan)、人(ren)类繁(fan)衍的(de)思考，那么(me)它便(bian)可(ke)能(neng)被(bei)视(shi)为艺(yi)术的(de)组(zu)成(cheng)部(bu)分。

反之，如果“漏点(dian)”仅仅是为(wei)了挑(tiao)逗(dou)、猎奇(qi)，迎(ying)合低(di)俗趣味，那么它(ta)便(bian)滑向了低俗(su)的深渊(yuan)。

将“刘亦(yi)菲(fei)”这(zhe)位以清纯(chun)、优雅形象深入(ru)人心的女演(yan)员(yuan)置于(yu)这样(yang)的(de)讨论中(zhong)心，更增添(tian)了话题的复杂性(xing)。在公众的认(ren)知中，刘亦菲(fei)是(shi)“神仙(xian)姐(jie)姐”，是仙(xian)气飘飘的(de)代(dai)言人。她(ta)的形(xing)象，很(hen)大(da)程(cheng)度上被定义为“洁身自好(hao)”、“不食人间(jian)烟火(huo)”。因此(ci)，当她被(bei)与(yu)“人体写(xie)真”、“漏点”这样的(de)词汇联系在(zai)一起时，必(bi)然会引发巨大(da)的冲(chong)击和(he)争议(yi)。

这(zhe)其(qi)中(zhong)，既有对她个(ge)人(ren)形(xing)象的(de)“滤镜破(po)碎(sui)”的失(shi)落感(gan)，也有(you)对其行(xing)为的道(dao)德审(shen)判，甚(shen)至(zhi)是对(dui)其(qi)职业(ye)生涯选择(ze)的质(zhi)疑(yi)。

事实上(shang)，艺术创作往往(wang)需(xu)要突破既有(you)的藩篱，挑(tiao)战(zhan)观(guan)众(zhong)的(de)固(gu)有认知(zhi)。许多(duo)伟(wei)大的艺(yi)术家，他们的作品在(zai)诞生之(zhi)初(chu)都曾被误解、被(bei)诟病，甚至被打(da)上“低俗”的(de)标(biao)签(qian)。随着(zhe)时间的推(tui)移，随(sui)着(zhe)社(she)会观(guan)念的(de)进步，这些(xie)作品(pin)逐渐被重新(xin)解读，其艺术(shu)价(jia)值被发(fa)掘(jue)和(he)认可(ke)。因此，我们(men)不(bu)能轻(qing)易地用(yong)单一(yi)的、僵化的标准去衡量一(yi)件作品的艺术性。

对(dui)于(yu)“时(shi)拍100多套人体(ti)写真(zhen)”这(zhe)一事件，我(wo)们(men)应(ying)该保(bao)持一种开(kai)放(fang)的心态。我们(men)需要了(le)解(jie)作品(pin)的具体呈(cheng)现方(fang)式(shi)。是(shi)艺术化的处(chu)理，还(hai)是(shi)赤(chi)裸(luo)裸的暴露(lu)？是(shi)富(fu)有深(shen)度的(de)表达，还(hai)是肤浅的(de)猎(lie)奇(qi)？摄影师(shi)的创(chuang)作意(yi)图(tu)是什(shen)么(me)？模特本人是否(fou)认同(tong)并理解这(zhe)些作品(pin)的艺术(shu)价(jia)值(zhi)？这些(xie)都是(shi)在进行(xing)评(ping)判之前需(xu)要深入了(le)解的。

我们(men)应该(gai)区分(fen)“艺术(shu)”与“商(shang)业”。当(dang)人体(ti)摄影(ying)走向(xiang)商(shang)业化，为(wei)了吸引眼(yan)球而(er)刻意(yi)制造(zao)争议(yi)，或者迎(ying)合市场(chang)的低(di)俗需求时，其艺术性便会(hui)大(da)打折扣(kou)。而(er)真(zhen)正(zheng)的艺术(shu)，往往(wang)是创(chuang)作者内心真实(shi)表(biao)达的(de)流(liu)露，是(shi)其(qi)对世(shi)界(jie)、对生命、对人(ren)性的深(shen)刻洞(dong)察。

我(wo)们需(xu)要(yao)审视我(wo)们自身的“审丑”心(xin)理(li)和“猎(lie)奇(qi)”心态。在信息爆(bao)炸的时代，人们的(de)感官阈值不断提高，一(yi)些过(guo)于(yu)刺激(ji)、过于(yu)突破(po)常规的内(nei)容，更容易引发关(guan)注(zhu)。这种(zhong)关注，是(shi)否真正(zheng)源(yuan)于对艺(yi)术(shu)的(de)欣赏(shang)，还(hai)是(shi)仅仅(jin)满足(zu)了窥(kui)探的(de)欲望？

“时拍(pai)100多套人(ren)体(ti)写真，漏点(dian)是艺术还是(shi)低俗模特刘(liu)亦菲(fei)”这(zhe)个(ge)话题，为我(wo)们提(ti)供了(le)一(yi)个契(qi)机，去重新(xin)思考艺术的(de)边(bian)界，去审(shen)视我(wo)们对(dui)身体(ti)的(de)理解，去(qu)辨析在纷(fen)繁复(fu)杂的表象之下，真正(zheng)有价(jia)值(zhi)的艺(yi)术创(chuang)作(zuo)究竟(jing)是什么(me)。这(zhe)并(bing)非一次(ci)简单(dan)的审(shen)判(pan)，而(er)是(shi)一次集(ji)体的(de)、深入(ru)的、多(duo)维度的思(si)考(kao)。

观念(nian)的碰撞(zhuang)：时(shi)代(dai)变迁下的身体叙事与女(nv)性(xing)解(jie)放(fang)

“时拍100多(duo)套人体写(xie)真，漏(lou)点(dian)是艺(yi)术还(hai)是(shi)低俗模特刘亦(yi)菲”的(de)讨(tao)论，其核(he)心不(bu)仅仅(jin)在于(yu)对(dui)艺术(shu)尺(chi)度的(de)衡量(liang)，更(geng)深层地(di)触及(ji)了社(she)会观(guan)念(nian)的变(bian)迁(qian)，特(te)别(bie)是关(guan)于女性身(shen)体的叙(xu)事与女(nv)性解放的(de)议(yi)题(ti)。刘亦(yi)菲，作(zuo)为中(zhong)国当(dang)代社(she)会所(suo)推崇的女(nv)性形(xing)象之一，她(ta)的任(ren)何(he)“不寻常”的(de)举动，都会(hui)被(bei)置于放大镜下审(shen)视(shi)，并被赋予多(duo)重(zhong)解(jie)读。

纵观历史(shi)，人类社会对女(nv)性(xing)身体的态度一直是复杂且(qie)充满(man)矛盾的(de)。在(zai)许(xu)多(duo)传统文化(hua)中，女性身(shen)体常(chang)常被视为(wei)私密(mi)的、需(xu)要被遮蔽(bi)的。裸露，尤(you)其是(shi)女性的(de)裸露，往(wang)往(wang)被与(yu)“不贞(zhen)”、“羞耻”、“罪(zui)恶”等负面(mian)概念联系在(zai)一(yi)起。这(zhe)种观(guan)念，很(hen)大程度上(shang)源于(yu)父权(quan)制社会对(dui)女性(xing)的(de)物化和(he)规(gui)训(xun)，将(jiang)女性的(de)价值(zhi)与(yu)其身体(ti)的(de)“纯(chun)洁(jie)性”和“贞(zhen)操”挂钩。

随着时(shi)代的(de)发展(zhan)，特别(bie)是女(nv)权主(zhu)义思(si)潮的兴(xing)起，人们(men)对(dui)女(nv)性身体的(de)认知正在发(fa)生(sheng)深刻的(de)变(bian)革。女(nv)性(xing)身(shen)体不再仅(jin)仅是(shi)生育的工(gong)具，也(ye)不(bu)再(zai)仅(jin)仅(jin)是男性凝(ning)视的(de)对象。它被视为(wei)女(nv)性自(zi)身的主(zhu)权，是女(nv)性表达(da)自我、实(shi)现价值(zhi)的载(zai)体。艺术创(chuang)作，尤其是(shi)人体(ti)艺术，也成(cheng)为了一种(zhong)挑战传统(tong)禁(jin)锢、展现女性(xing)身体(ti)自主(zhu)性(xing)的(de)方式。

当(dang)刘(liu)亦菲(fei)被置(zhi)于“100多(duo)套人体写(xie)真”的(de)语境(jing)中时，无论(lun)其真(zhen)实性(xing)如何(he)，这(zhe)个话题本身(shen)就引(yin)发了(le)关(guan)于(yu)“女性(xing)身(shen)体(ti)自主(zhu)权(quan)”的(de)讨论。如果(guo)这些(xie)照(zhao)片(pian)是她(ta)本人(ren)出于(yu)艺术(shu)追求(qiu)或个人表达而拍摄(she)，并且她对(dui)此(ci)持(chi)积(ji)极态度，那(na)么这(zhe)便可(ke)以(yi)被(bei)视为一种(zhong)女(nv)性(xing)身(shen)体的解放(fang)。她通(tong)过自己的(de)身体(ti)，打(da)破(po)了外(wai)界强(qiang)加给(gei)她(ta)的(de)“神仙姐姐”的单(dan)一标签(qian)，展(zhan)现了女(nv)性身(shen)体(ti)的多(duo)样性、力量感和(he)艺术(shu)性(xing)。

这是一(yi)种勇(yong)敢(gan)的(de)自我(wo)表达(da)，也是(shi)对(dui)传(chuan)统(tong)审(shen)美观念的一次(ci)有(you)力挑战(zhan)。

我们也必须警(jing)惕(ti)“女性解(jie)放”被(bei)误读或(huo)被利用(yong)的风(feng)险。在一些(xie)情(qing)况(kuang)下，所(suo)谓的(de)“艺术创作”可能(neng)只是(shi)披着(zhe)艺术外衣(yi)的(de)商业炒(chao)作，或者仅(jin)仅是为了吸引眼球(qiu)而进(jin)行的(de)低俗(su)营销(xiao)。在这种情(qing)况(kuang)下，女(nv)性(xing)的身(shen)体(ti)可能并(bing)没(mei)有真(zhen)正获得(de)解放(fang)，反而(er)被(bei)进一步(bu)物化和(he)商(shang)品化(hua)。因此(ci)，对(dui)作品(pin)本(ben)身(shen)的(de)性质(zhi)进行(xing)辨析(xi)至关重(zhong)要(yao)。

“漏(lou)点”这个(ge)词，再次(ci)凸(tu)显了(le)社(she)会(hui)在性观(guan)念上的(de)保(bao)守与开放之间的张(zhang)力(li)。在一(yi)些人(ren)看(kan)来(lai)，“漏点(dian)”是(shi)低俗、色情的(de)表现(xian)，是(shi)对道德(de)底线的挑战。在艺术领域，对身(shen)体的真(zhen)实(shi)描绘(hui)，包括可(ke)能触及(ji)“漏点”的部(bu)分，如果服(fu)务(wu)于(yu)艺术(shu)的整体表达，揭(jie)示人(ren)体的自然(ran)之美，或是(shi)探讨(tao)生命的奥秘，那(na)么它(ta)就具(ju)有艺术的价值。

关键(jian)在于“意图(tu)”与“呈(cheng)现(xian)方(fang)式(shi)”。

刘亦菲(fei)事件(jian)，无论(lun)其真(zhen)实与否(fou)，都(dou)迫(po)使(shi)我们(men)思(si)考：在一(yi)个信(xin)息(xi)如此(ci)发(fa)达的(de)时代(dai)，我(wo)们(men)应(ying)该如何看待(dai)和解读女(nv)性的身(shen)体？我们(men)是否(fou)应该继(ji)续用(yong)陈旧的(de)道德(de)标准(zhun)去束缚(fu)女性的(de)身体表(biao)达？艺术(shu)创作的自(zi)由边(bian)界又在(zai)哪里？

我(wo)们需(xu)要(yao)认(ren)识到，审美观念是不(bu)断发(fa)展的。过去(qu)被视为禁忌的(de)，现在(zai)可能成(cheng)为(wei)艺(yi)术的灵(ling)感；过(guo)去被认为(wei)是(shi)低(di)俗(su)的，现(xian)在(zai)可能(neng)被赋予深(shen)刻的(de)意义。我(wo)们(men)应该(gai)以一种(zhong)更加包(bao)容(rong)和(he)开放的心(xin)态，去理解和接受(shou)那些(xie)在(zai)挑战(zhan)我们固有(you)认知(zhi)、拓展(zhan)我(wo)们审美(mei)边界的艺术作(zuo)品。

我(wo)们也应该(gai)保持(chi)警惕(ti)，不被表面的(de)噱头所(suo)迷惑(huo)。真(zhen)正(zheng)的艺(yi)术，应(ying)该(gai)能够(gou)引(yin)发(fa)深刻的(de)思考，触动(dong)人(ren)们(men)的情(qing)感，展(zhan)现人性的光辉(hui)。低俗(su)的炒作，则往(wang)往停(ting)留(liu)在表(biao)层(ceng)，旨在挑(tiao)逗感官，满足(zu)窥(kui)私欲，而缺乏内(nei)在的深(shen)度(du)和价值。

“时(shi)拍(pai)100多(duo)套(tao)人(ren)体(ti)写(xie)真(zhen)，漏(lou)点是(shi)艺(yi)术还是低俗(su)模特(te)刘(liu)亦菲”的讨(tao)论(lun)，与(yu)其(qi)说是一场对刘(liu)亦(yi)菲(fei)本人(ren)的(de)评判(pan)，不(bu)如(ru)说(shuo)是(shi)一次(ci)关(guan)于时代观(guan)念(nian)、审美意识以(yi)及女(nv)性身(shen)体(ti)解放的(de)集体反思(si)。在这(zhe)个(ge)过程(cheng)中，我们(men)看到(dao)了传统(tong)与(yu)现代的碰(peng)撞，保(bao)守与开放的交锋(feng)。每(mei)一次(ci)这样(yang)的讨论，都(dou)为我(wo)们社会的(de)进步和观念的更(geng)新，提(ti)供(gong)了(le)宝贵(gui)的(de)契机(ji)。

我(wo)们期待(dai)的是(shi)，在艺术的(de)殿堂(tang)里，身(shen)体能(neng)够获(huo)得(de)真(zhen)正的(de)自由表达(da)；在社(she)会的进(jin)程(cheng)中，女性能够拥有更全面(mian)的身(shen)体自(zi)主权。

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图片来源：每经记者 阿诺德·施瓦辛格 摄

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