每经编辑｜陈智霞    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,高三陪读妈妈戴避孕套

“媚”的变(bian)奏：从诱惑到情(qing)绪的具(ju)象化(hua)

当“妲己”这两(liang)个(ge)字从(cong)历(li)史长卷中跃(yue)然于屏幕(mu)之上，并以(yi)一种前(qian)所(suo)未有(you)的表(biao)情(qing)包形(xing)式(shi)呈现在我们眼(yan)前时(shi)，足以让任(ren)何一个对(dui)中国(guo)古典文化有(you)所(suo)了解的人(ren)为之侧目(mu)。那一(yi)双或迷(mi)离(li)、或委屈、或(huo)不屑(xie)的(de)翻(fan)白眼(yan)，配上或(huo)晶莹剔(ti)透、或(huo)欲落未落(luo)的泪珠，瞬间击中了网络时代(dai)用户的(de)情(qing)感G点(dian)。

“妲己翻白眼(yan)流(liu)泪”表情(qing)包的横空出(chu)世，绝非偶(ou)然(ran)，它精准地捕(bu)捉并放大了(le)当(dang)下互(hu)联(lian)网(wang)文化(hua)中的某(mou)些(xie)微妙(miao)情绪，并将(jiang)其(qi)与一个(ge)极(ji)具符号(hao)意义的(de)经典人(ren)物巧妙地(di)融合(he)。

从(cong)最(zui)早的《封(feng)神演(yan)义(yi)》中那个被(bei)描绘为“非人”的(de)狐狸(li)精(jing)，到历代(dai)戏曲(qu)、影视(shi)作品(pin)中风(feng)情万种、心(xin)狠手(shou)辣的(de)绝代(dai)妖(yao)姬，妲己(ji)的形(xing)象在中(zhong)国(guo)人的(de)集(ji)体记(ji)忆中早已(yi)根(gen)深(shen)蒂(di)固。她(ta)往往(wang)被视为“红(hong)颜祸水”的代表(biao)，是男(nan)性(xing)权(quan)力叙(xu)事下女性(xing)欲望(wang)和(he)野(ye)心(xin)的(de)具象化(hua)符号，更是诱(you)惑、魅惑(huo)、甚至是(shi)毁灭的代(dai)名词。

这一(yi)次，“妲己”似乎(hu)不再仅(jin)仅是(shi)那个(ge)任由(you)男性掌控(kong)、被动(dong)承载(zai)负面标签(qian)的符(fu)号。她(ta)以(yi)一(yi)种出(chu)人意(yi)料(liao)的方式(shi)，展现了“媚(mei)”的(de)另(ling)一种解读——一种(zhong)与(yu)现代人(ren)情感共(gong)鸣(ming)的(de)、充满(man)张(zhang)力的、甚至(zhi)是略带戏(xi)谑的“媚(mei)”。

翻(fan)白眼，这个在现(xian)实生活中常常(chang)被视(shi)为表(biao)达不满、鄙视、或(huo)无奈(nai)的肢体(ti)语言，与(yu)“流泪”这一通常(chang)象征着悲(bei)伤、脆(cui)弱(ruo)、或(huo)委(wei)屈的情(qing)感表达(da)结(jie)合，并附着(zhe)在(zai)“妲己”这(zhe)个本(ben)应极致魅惑的(de)形象(xiang)之上(shang)，产(chan)生了强(qiang)烈的反差(cha)和(he)戏剧张(zhang)力。这(zhe)种反(fan)差，恰(qia)恰是引发大(da)众(zhong)好奇心和讨论欲的沃土。

我们(men)不(bu)禁要问：曾经(jing)那个(ge)蛊惑纣王(wang)的(de)绝世(shi)妖(yao)姬，为(wei)何(he)会(hui)流露出(chu)如(ru)此“接地(di)气(qi)”的(de)表情？她(ta)是在为(wei)曾(ceng)经的(de)“罪孽(nie)”赎罪(zui)，还是(shi)在对命运(yun)的安(an)排发出(chu)无(wu)声(sheng)的抗(kang)议(yi)？抑或(huo)是，她也(ye)曾(ceng)有过不(bu)为(wei)人知的柔(rou)软(ruan)和辛酸(suan)？

这种(zhong)解构与(yu)重塑，是(shi)文本解读的魅力所在。当一个(ge)经典IP以新的媒介(jie)形(xing)式出(chu)现时(shi)，它就获(huo)得了(le)被重(zhong)新阐释(shi)的生(sheng)命。表情包(bao)作为(wei)一种(zhong)高(gao)度(du)浓(nong)缩(suo)、便(bian)于传(chuan)播(bo)的视(shi)觉(jue)语言，具有强大的包容(rong)性和(he)模(mo)糊性(xing)，允(yun)许观(guan)者根据自身(shen)的经(jing)验和情感(gan)投(tou)射(she)，赋予(yu)其不(bu)同的含(han)义。对于一(yi)部(bu)分人(ren)来(lai)说，这(zhe)可能(neng)是对传统(tong)“妖姬”形(xing)象(xiang)的一(yi)种颠覆，是对(dui)女性刻板印(yin)象的(de)一次挑战(zhan)，是对那些试图将女性简(jian)化为(wei)某种(zhong)固定(ding)标签(qian)的社(she)会的无(wu)声(sheng)嘲讽。

她们看(kan)到(dao)了妲己眼(yan)中的无奈，看(kan)到了她翻白(bai)眼背(bei)后隐(yin)藏的(de)“我(wo)太难了(le)”的现代心声。

而对于(yu)另一(yi)部分人来(lai)说(shuo)，这(zhe)或许是对(dui)“媚”的另(ling)一(yi)种欣赏。它不再(zai)是单(dan)一(yi)的、纯(chun)粹的诱(you)惑，而(er)是一种复(fu)杂情感的(de)混合(he)体(ti)，是(shi)魅惑(huo)与脆(cui)弱、强大与(yu)无助(zhu)、嘲讽(feng)与(yu)悲伤的(de)交织(zhi)。这(zhe)种(zhong)复杂(za)性，反(fan)而更(geng)接近(jin)真实的(de)人(ren)性，即(ji)使是被(bei)描绘成(cheng)妖的(de)妲己，也可(ke)能(neng)拥(yong)有不(bu)为人(ren)知的内(nei)心(xin)世界(jie)。她(ta)翻白眼，或许(xu)是对(dui)周(zhou)遭(zao)荒谬(miu)的嘲弄(nong)；她(ta)流泪(lei)，或(huo)许(xu)是对自身命(ming)运(yun)的哀(ai)叹。

这(zhe)种多重(zhong)解(jie)读(du)的可能性，正(zheng)是网(wang)络文(wen)化(hua)传(chuan)播的(de)魅力所在，也是“妲己翻白(bai)眼流(liu)泪”能(neng)够迅速成(cheng)为爆款的(de)深(shen)层(ceng)原(yuan)因(yin)。它不仅(jin)仅(jin)是一个(ge)表情包(bao)，更是一(yi)个情感(gan)的载体，一个引发共鸣的文化符号，一(yi)个让人(ren)们得(de)以在(zai)虚拟(ni)世(shi)界(jie)中宣(xuan)泄真(zhen)实情绪的窗口。

从“狐狸精(jing)”到“情绪包(bao)”，这(zhe)一转(zhuan)变(bian)，不仅是(shi)传(chuan)播媒(mei)介的革(ge)新，更是(shi)文化(hua)符(fu)号(hao)在时(shi)代浪(lang)潮(chao)中的一(yi)次自(zi)然演化。它证明(ming)了，经(jing)典IP并(bing)非只(zhi)能被(bei)束之(zhi)高阁，而是可(ke)以(yi)通过(guo)创新的方(fang)式，与(yu)当代(dai)人的(de)情感需求(qiu)对话，焕发(fa)新(xin)的(de)生(sheng)机(ji)。

流量狂欢(huan)下的(de)文化(hua)反思(si)：是“解构”还是“消解”？

“妲己翻白(bai)眼(yan)流泪(lei)”表情(qing)包(bao)的(de)火爆(bao)，无疑是一场(chang)典(dian)型的(de)网络流量(liang)狂欢。在(zai)信息(xi)爆(bao)炸(zha)的时(shi)代(dai)，能够迅速抓住大众(zhong)眼(yan)球并引(yin)发大(da)规模(mo)传播的，往(wang)往是那些具有(you)强烈(lie)视(shi)觉冲(chong)击力(li)、情感(gan)共鸣强(qiang)、且具备(bei)一定话(hua)题(ti)性(xing)的内容。而(er)“妲己(ji)”这(zhe)个自带(dai)光环(huan)和争议(yi)的经典(dian)IP，与当下(xia)流(liu)行的(de)表情包形(xing)式相(xiang)结合(he)，无疑(yi)具备了成为“爆(bao)款”的(de)一切潜质(zhi)。

在(zai)海量(liang)的转发(fa)、点赞(zan)和(he)评论(lun)背(bei)后，我们不(bu)能仅仅将(jiang)其视为(wei)一(yi)场成功的(de)营(ying)销事件(jian)或一(yi)场(chang)短(duan)暂(zan)的娱(yu)乐消(xiao)费。这组(zu)表情包的走(zou)红，也(ye)引发了更深层(ceng)次的文(wen)化讨论(lun)：我们(men)是(shi)在有(you)效地“解构(gou)”和“重(zhong)塑(su)”经(jing)典，还(hai)是(shi)在(zai)不经意(yi)间(jian)“消解(jie)”了其原有的文(wen)化(hua)内涵？

“解(jie)构”经典(dian)，意味着(zhe)在保留其核心(xin)符号意义(yi)的基(ji)础(chu)上(shang)，对(dui)其进行(xing)批判性审(shen)视和(he)多角度的再解(jie)读，赋予(yu)其新的(de)时代(dai)价值(zhi)。从这(zhe)个角度看(kan)，“妲己(ji)翻白眼流泪(lei)”表(biao)情包确(que)实在(zai)一(yi)定程度(du)上实现(xian)了这一目(mu)标。它(ta)打(da)破(po)了传统叙(xu)事中妲己(ji)单一(yi)的“妖(yao)姬”形象，赋予了(le)她更(geng)多人(ren)性化(hua)的(de)情感(gan)维(wei)度，让(rang)观(guan)众能够看(kan)到(dao)一个(ge)更为(wei)立体、也(ye)更(geng)具共(gong)情力(li)的“她”。

这是(shi)一种基(ji)于现代(dai)视角(jiao)对过往文本的创新性解(jie)读(du)，将妲己的形(xing)象从纯(chun)粹(cui)的负(fu)面符号(hao)，转(zhuan)化为(wei)可以(yi)承(cheng)载多种(zhong)复杂情(qing)感的表(biao)达工具。通(tong)过这(zhe)种方(fang)式，经典IP得以在新的(de)语境(jing)下(xia)获(huo)得生命力(li)，并与当代年轻(qing)人的(de)情(qing)感(gan)世界(jie)建立连接。

但(dan)我(wo)们也(ye)要(yao)警(jing)惕“消(xiao)解(jie)”的(de)风(feng)险(xian)。所(suo)谓(wei)“消解(jie)”，是指(zhi)在过(guo)度娱(yu)乐化和碎(sui)片化(hua)的(de)传(chuan)播过程中，经典(dian)的文化内涵被稀释(shi)、淡(dan)化，甚至(zhi)被完(wan)全颠覆，失去了(le)其本应(ying)具有的(de)深(shen)刻(ke)意(yi)义，最终(zhong)沦为(wei)一种(zhong)浅(qian)薄(bao)的、无(wu)意(yi)义的符(fu)号(hao)。当“妲己”仅(jin)仅(jin)被(bei)视(shi)为一个可(ke)以(yi)用来(lai)表(biao)达“我(wo)好累(lei)”、“我(wo)好委屈(qu)”、“我(wo)好无语(yu)”的工(gong)具时(shi)，我们是(shi)否(fou)也在无(wu)形(xing)中模糊了(le)她在中国(guo)传统(tong)文化(hua)中所代表(biao)的权(quan)力、欲(yu)望、以(yi)及历(li)史的复(fu)杂性？

《封神演义》中的(de)妲己(ji)，尽(jin)管(guan)被视(shi)为(wei)反面(mian)人物(wu)，但她(ta)的故(gu)事也(ye)折(zhe)射出(chu)那个时(shi)代特(te)定的社会结构(gou)、权力斗(dou)争以及人(ren)们(men)对(dui)女(nv)性角(jiao)色扮(ban)演的想(xiang)象(xiang)。她(ta)被(bei)塑造成“祸(huo)国殃(yang)母(mu)”的(de)化身，既是男性(xing)作者(zhe)的道(dao)德(de)评(ping)判，也(ye)反映(ying)了在(zai)男权社会下(xia)，女(nv)性一旦挑战既(ji)定秩序，就(jiu)容易被妖(yao)魔化和污(wu)名化(hua)的倾(qing)向(xiang)。

而(er)当(dang)我(wo)们仅(jin)仅用“翻白眼流(liu)泪”来概(gai)括她时，是否(fou)也可(ke)能忽视了她背后所(suo)承(cheng)载(zai)的更宏大(da)的(de)历(li)史(shi)叙(xu)事(shi)和(he)文化寓(yu)意(yi)？

这种(zhong)传播(bo)方式，虽然带来(lai)了巨大的(de)流(liu)量和(he)关(guan)注度，但也(ye)可能导致(zhi)经典文(wen)化(hua)符号的“降(jiang)维(wei)打(da)击”。表情(qing)包的本(ben)质是高(gao)效(xiao)、便捷(jie)的(de)情(qing)感传递(di)，它(ta)往往追求的(de)是一种(zhong)即时(shi)、强烈(lie)、易于理解的表达，这(zhe)与深刻(ke)、复(fu)杂(za)、需(xu)要(yao)细致(zhi)品(pin)味(wei)的(de)文化(hua)内涵(han)之间，存在天然的张(zhang)力(li)。长(zhang)此以(yi)往(wang)，当经典(dian)人物的形(xing)象仅仅停(ting)留在(zai)“梗”和“表情包”层(ceng)面时(shi)，其背后承载的文(wen)化意(yi)义(yi)便容易(yi)被(bei)遗忘(wang)，甚至被曲(qu)解。

或(huo)许，这次(ci)“妲己翻白眼(yan)流泪”的爆(bao)红(hong)，是一个(ge)契机(ji)，让我(wo)们(men)重(zhong)新审(shen)视如(ru)何对待经(jing)典IP的传(chuan)播。如(ru)何(he)在追求流量和活(huo)力(li)的又不失(shi)对文化内(nei)涵的尊重(zhong)和保(bao)护(hu)？如(ru)何在创(chuang)新的表达(da)方(fang)式中(zhong)，保留(liu)经典(dian)的精神内(nei)核(he)，使其真(zhen)正(zheng)成(cheng)为连接古今、沟(gou)通情(qing)感的(de)桥梁，而非(fei)转(zhuan)瞬(shun)即逝的“流量密(mi)码(ma)”？

最(zui)终(zhong)，这(zhe)组表情(qing)包的命(ming)运，将(jiang)取决于(yu)我(wo)们(men)如(ru)何继续解(jie)读(du)和使用(yong)它(ta)。是让(rang)它成为(wei)一次(ci)成功的文(wen)化符(fu)号(hao)再激活，还是沦为又一个被消费(fei)殆尽(jin)的网络梗(geng)，我们(men)拭目以(yi)待。但(dan)无(wu)论如(ru)何，它都已(yi)经成功(gong)地(di)在(zai)互(hu)联网的浪(lang)潮中(zhong)，留(liu)下(xia)了(le)属(shu)于“现(xian)代妲己”的(de)独(du)特(te)印记，引(yin)发(fa)了一(yi)场(chang)关(guan)于经典、关(guan)于文(wen)化、关于情感的(de)集(ji)体对话(hua)。

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图片来源：每经记者 陈羽凡 摄

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