每经编辑｜陈凝恒    

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“夕阳红”的别样风景：中国老太性开放话题的由来与争议

这是一个似乎有些“出乎意料”却又在情理之中的话题——中国老太的性开放。当“性(xing)”这个字眼与“老年人”这个群体相结合，本身就自带了几分禁忌与挑战的色彩。近来，一则则关于中国老年女性在性观念(nian)和(he)性行为上展现出更为开放姿态的新闻、讨论，乃至是网络(luo)上的碎片化信息，如同投入平静湖面的一颗石子，激起了层层涟漪，并迅速(su)在中文互联网上引爆，演变成(cheng)了一场关(guan)于代际沟通、社会观念(nian)、以(yi)及老年人生活(huo)质量的广泛讨论。

这场讨论的“引爆点”，往往来(lai)自(zi)于一些个案的呈现(xian)。或(huo)许是某位退休阿姨在公园里旁若无人地分享自(zi)己与老伴的“性福生活”，或许是某个老年相亲节目中(zhong)，女嘉宾直言不讳地表(biao)达对身体(ti)亲密的需求(qiu)，又或许(xu)是(shi)一些社交媒(mei)体上，老年女性群体内部关于性话题的交流与互助。

这些原本可能被视为“小众”或“私密”的场景，一旦(dan)被放大，就很容易触碰到社会普遍存在的对于老年人“性”的忽视、误解甚至是回避的态(tai)度。

传统的中国文化，在很大程度上是压抑性的。尤其对于女性而言，几千年的封建礼教，将贞洁、含蓄、隐忍视为美德，而性，更是被框定在(zai)生育和夫(fu)妻义务的狭窄范畴内(nei)，鲜少被公开讨论，更不用提“开放”一词(ci)。即使在现代社会，性话题仍然常常被认为是“少儿不宜”的，而老年人，在很多人眼中，更是早已过了“性”的年纪，他们的(de)生活重心应当(dang)是含饴弄孙、养生保健，至于性，那更是“过去式”了，是谈论起来会让人尴尬甚至觉得“不合时宜(yi)”的事情。

正是这种根深蒂固的观念，使得当(dang)“中国老太性开放”这一话题(ti)出现时，许多人感到震惊、不解，甚至出现一定程度的道德审判。一部分网(wang)友认为，这有悖于传统的伦理道德，是对老年人应有的“体面”的损害，甚至会引发一些负面的联想(xiang)。他们可能(neng)认为，老年人应当安享晚年，不应再过分追(zhui)求感(gan)官上的满足，这样做显得“不守本分”。

这种(zhong)声音，往往代表了那些深受(shou)传统观念影响，或者对老(lao)年人性行为抱有刻板印象的人群。

硬币的另一面，是年轻一代对此话(hua)题的多元甚至可以说是“分裂”的看法。与父辈甚至祖辈的保守不同，成长在信息爆炸时代、接触到更多(duo)元的文化理念的年轻一代，对性的认知本身就更为开放和理性。他们中有(you)相当一部分人，对于老年(nian)人的性需求持有理(li)解和尊重的态度。

“为(wei)什么老年人就不(bu)能有性？”“他们也是人，有生理需求，有情感需(xu)求，为什么(me)要把(ba)他们‘去性化’？”“这明明是一种积极的生活态度，是对生命的热爱，为(wei)什么要(yao)去否定？”这些声音，在年轻一代中此起彼伏。他们认为，性并非年轻人的专属，任何年龄段的人都有权利追求属于自己的幸(xing)福(fu)和满足。

将性与年龄简单地划等号，是一种年龄歧视。

更深层次地看，年轻一代的(de)这种开放态度，也源于他们对生命本身和个体自由的尊重。他们看到了社会上存在的对老年人需求的忽视，尤其是在情感和生(sheng)理需求层面。许多(duo)老年人，尤其(qi)是在配偶去世后，会面临长期的孤独和情感(gan)的空缺，而性，作为一种亲密关(guan)系的表达方式，也是缓解孤独、获得情(qing)感慰藉的重要途(tu)径。

从这个角度看，老年人的性(xing)需求，不应被视为洪水猛兽，而应被理解为对(dui)生命活力和情感连接的渴望。

年轻一代中也存在着对“性开放”的狭义理解，认为老(lao)年人“性开放”就等同于“不守妇道”或“行为不检”。这种观点，虽然占少数，但也真实存(cun)在，反映了部分年轻人对性话题仍有误区，或者受到(dao)传统(tong)观念的潜移默化。

这场关于“中国老太性开放”的讨论，无疑触及(ji)了中国社会在(zai)现代化(hua)进程中(zhong)，传统观念与现代思潮碰撞的复杂性。它迫使我们重新审视我们对老年人的刻板印象，重新思考“性”在人生不同阶段的(de)意义，也让我们(men)看到了代际(ji)之间在观念上的巨大鸿沟，以及在如何拥抱多元化社会的过程(cheng)中，所面临的挑战与机遇。

这场网络热议，不仅仅是关于老年人的性，更是(shi)关于金年会整个社会对生命、对个体、对不同生活方式的接纳度和包容度的一次集体“体检”。

“隔阂”与(yu)“理解”：年(nian)轻一代如何看待老年人的性开放？

“中国老太性开放”这个话题，之所以能在网络上掀(xian)起波澜，并且在年轻一代中(zhong)引发(fa)如此多元的(de)看法，根本原因在于它挑战了许多人心中关于“老年人”和“性”的传统认知框架。年轻一代的成长环境与父辈截然不同，他们更早接触到来(lai)自全球的文化信息，对性的理解也更加科学和多元。

因此，他们看待这个话题时，既有基(ji)于新观念的理解与支(zhi)持，也夹杂着一些传统的惯性思维。

一股相当强大的支持与理(li)解的声音，来自那些认(ren)为“性”是人类基本需求，与年龄无关的年轻人。他们普遍持有一(yi)种“人生而平等，自由是最大的尊重(zhong)”的观念。在他们看来，老年人同样拥有追求幸福的权利，这种幸福可以包括情感的(de)慰藉、身体的亲密。当配偶离世，或者长期分居，老年人面临的生理(li)和心理上的空虚是真实存在的。

如果能够通过健(jian)康的性关系来填补这种空缺，获得快乐和尊严，那么外界不应加以指责，反而应给予理解和祝福。

“为什么要把老年人‘净身化’？”“他们也是有血有肉的人，有情感需求，为何不能有性？”“只要是合情合理的，不伤害他人，有什么不可以？”这些观点在年轻(qing)人的(de)讨论中屡见不鲜。他们认为，将老年人(ren)的性需求视为“不正常”或“可耻”，本身就是一种年龄歧视。他们更倾向于将老年人的性开放理解为一种积极的生命态度(du)，是对生活的(de)热情，是(shi)对孤独的对抗，是对自我价值的肯定。

这部分年轻人，很多是在日常生活中观察到身边年迈的长辈，或者(zhe)通过媒体、网络了解到许多老年人晚年生活的孤寂和无助。他们看到了社会在(zai)关注年轻人和中年人的(de)情感(gan)生活时，往往忽略(lve)了数量庞大的老年群体。因此，当“中国老太性开放”这一话题出现时，他们认为这是对老年群体需求的肯(ken)定，是对他们被忽视的生存状态(tai)的一种关注。

他们会从心理学、社会学的角度去分析，认为性关系能够(gou)提供亲密感、归属感和情感支持(chi)，这对于老年人保持心理健康、延缓衰老有着积极作用。

并非(fei)所有的年轻人都持如此开放的态度。一(yi)部分年轻人，虽然不至于去道德审判，但仍然会感到“尴尬”或“不适”。他们可能从小被教育“男女授受不(bu)亲”，或者被灌(guan)输(shu)“老(lao)年人就应该安分(fen)守己”。这种传统的观念(nian)，即使在接触(chu)了新思想(xiang)后，也可能潜移(yi)默化地影响着他们的情感(gan)反应。

当他们看到一些关于老年人性行为的讨论时，本能上会觉得“不应该这样”，或者“这样太出格了”。

这种“尴尬感”，有时也源于对“性开放”的误解。一些年轻人可能将“性开放”等同于“滥情”、“不检点”，认为一旦老年人(ren)“性开放”了，就(jiu)意味着他们“放飞自我”，失去了晚节。他(ta)们会将(jiang)自己对于“性”的理解，强加在老年人身上，而忽视了老年人自身的情感需求和选择。

值得注意的是，年轻一代的看法并非铁板一块，而是呈现出一种光谱式的分布。从完(wan)全支(zhi)持、理解，到(dao)中立、观(guan)察，再到感到尴尬、担忧，甚至是一些仍然残留着传统观念的质疑，都真实地存(cun)在于年轻群体(ti)中。这种多样性的背后，是信息获取渠道的多样化，是教育背景的(de)差(cha)异，是家庭观念的影响，更是个体生命体验的不同。

这场关于“中国老太性开放(fang)”的网络讨论(lun)，对年轻一代而言，更像是一次(ci)关于“代际(ji)沟通”和“观念重塑”的契机。它迫使年轻人去思考：我们如何看待与自己生(sheng)活经(jing)验迥异的长辈？我(wo)们如何理解那些与我(wo)们主流价值观不尽相同的个体选择？我们如何才能在尊重个体差异的建立一个更加包容和理解的(de)社会？

或许，这场热议的真正价值，不在于谁对谁错，而在于它提供了一个平(ping)台，让不同年龄(ling)、不同观念的人得以“看(kan)见”彼此。对于年轻一代来说，这是一次重(zhong)新认识老年人、认识“性”以及认识生命不同阶段可能拥有的丰富可能性的(de)宝贵机会。它呼唤着更多的(de)同理心，更多的理性思考，以及对个体生命尊严的普遍尊重。

当“老”与“性”不再是禁忌，当“开放”与“老(lao)年(nian)”不再是(shi)矛盾，或许，我们离一个真正更加成熟、更加多元的社会，就又近了一步。

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图片来源：每经记者 陈布雷 摄

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