每经编辑｜陈晓燕    

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当(dang)神话照进(jin)现实：人马杂(za)配MV美(mei)国版的(de)前世今生

在浩(hao)瀚的(de)艺(yi)术(shu)星(xing)河中(zhong)，总有(you)一些(xie)作品能够凭借其惊世(shi)骇(hai)俗(su)的创(chuang)意(yi)和(he)直(zhi)击人心的力量(liang)，在观众(zhong)心中(zhong)留(liu)下难以磨(mo)灭的印记。“人马杂配(pei)MV美国版(ban)”无(wu)疑就(jiu)是这(zhe)样一(yi)部杰(jie)作(zuo)。它如(ru)同(tong)一颗璀璨的流星，划(hua)破了沉寂(ji)的流(liu)行文化天幕，带(dai)来了(le)前(qian)所(suo)未有(you)的视(shi)觉震撼和(he)思想启迪。

“人马杂配”，一个充满(man)古老(lao)神话(hua)色彩的词(ci)语，在现代(dai)MV的语境(jing)下(xia)被赋(fu)予了全新的生(sheng)命。在希腊神话(hua)中，人马(ma)（Centaur）是半人(ren)半马的生(sheng)物，象(xiang)征着野(ye)性(xing)与(yu)理(li)性、原(yuan)始冲动与(yu)文(wen)明智(zhi)慧的二元对(dui)立。当(dang)这(zhe)一(yi)形象(xiang)被(bei)引入MV创(chuang)作，并冠以“美国(guo)版”的(de)标(biao)签，我(wo)们(men)便可以预(yu)见，这注定(ding)是一场关(guan)于身份(fen)认同、文(wen)化碰撞(zhuang)与(yu)艺术(shu)突破(po)的(de)宏(hong)大叙(xu)事。

这部MV的(de)出现(xian)，并非(fei)偶然(ran)，而是(shi)对(dui)时代(dai)精神的(de)一次(ci)深刻回应(ying)。在(zai)信息爆炸、文化多元(yuan)的当下(xia)，人们对(dui)于(yu)新奇(qi)、独特(te)、能够引(yin)发共鸣(ming)的表(biao)达方(fang)式的需求日(ri)益(yi)增长(zhang)。而“人马杂(za)配MV美国(guo)版”恰(qia)恰抓住了这一脉(mai)搏，它(ta)大胆地将(jiang)古(gu)典(dian)神话(hua)元(yuan)素(su)与现代(dai)流行音(yin)乐、视(shi)觉(jue)特(te)效相(xiang)结(jie)合(he)，创(chuang)造(zao)出了(le)一种既熟悉又(you)陌生的(de)审美体(ti)验。

从(cong)视(shi)觉(jue)呈现(xian)上看(kan)，“人马杂配MV美国版”的每一(yi)个镜头(tou)都(dou)充满(man)了(le)艺术家的匠(jiang)心独(du)运。我(wo)们看到了美国(guo)本土(tu)的广袤地(di)貌，或(huo)是繁(fan)华都市的(de)霓虹(hong)闪烁(shuo)，与(yu)那些在(zai)CGI技术(shu)下栩栩如(ru)生(sheng)的(de)人马(ma)形象交织在一(yi)起。这(zhe)些半人半(ban)马(ma)的(de)生物，不(bu)再(zai)是遥不(bu)可及(ji)的神(shen)话传(chuan)说，而是(shi)拥有(you)了(le)鲜(xian)活的(de)生命力(li)，它们奔(ben)跑在草(cao)原上，穿(chuan)梭于人群中，甚至与人(ren)类(lei)角色(se)产生情(qing)感互动(dong)。

这(zhe)种(zhong)跨越物种(zhong)的“杂配”，不仅(jin)仅(jin)是视觉(jue)上的奇(qi)观，更(geng)是(shi)对边界(jie)模糊、融合(he)共生的(de)现代社会的(de)一种(zhong)隐喻。

更(geng)值(zhi)得玩味(wei)的是，MV中(zhong)对“人马(ma)”形(xing)象的塑造(zao)，并(bing)非千篇(pian)一律。它(ta)们可能带着(zhe)原始的野(ye)性与力量(liang)，也可能流露(lu)出智慧(hui)与忧(you)伤(shang)。这种多(duo)维度的刻(ke)画，使(shi)得“人(ren)马”这一符(fu)号不再(zai)仅仅代(dai)表一(yi)种生(sheng)物(wu)形(xing)态(tai)，而(er)是承载了(le)更深层次的象征意(yi)义(yi)：可能(neng)是被(bei)压抑的(de)欲(yu)望(wang)，可(ke)能(neng)是(shi)对(dui)自由(you)的向(xiang)往，也可能(neng)是社会边(bian)缘群(qun)体的(de)写照(zhao)。

而“美国版”的烙(lao)印，则(ze)暗示了(le)这(zhe)部作(zuo)品在(zai)美国文化(hua)背景下的特殊(shu)解读(du)，它(ta)可能(neng)融入(ru)了(le)美国(guo)西部(bu)拓(tuo)荒的粗犷精(jing)神，或是(shi)对(dui)自由(you)平等理想(xiang)的追(zhui)寻，甚(shen)至是对社(she)会不公(gong)的无声(sheng)抗议。

音乐(le)与画(hua)面(mian)的(de)完美契合(he)，是(shi)“人(ren)马(ma)杂配MV美(mei)国版”成功的另(ling)一关键(jian)。MV中(zhong)的音(yin)乐，往往(wang)选择了(le)能够烘托(tuo)氛围、增(zeng)强情(qing)绪感染(ran)力的曲(qu)风(feng)。时而激昂澎(peng)湃(pai)，与人(ren)马奔(ben)腾(teng)的画面(mian)相(xiang)得益彰；时而(er)低沉婉转(zhuan)，诉说(shuo)着隐(yin)藏(cang)在(zai)神话背后的故(gu)事(shi)。音(yin)乐的旋(xuan)律、节奏(zou)、歌词(ci)，与画面的色彩(cai)、构(gou)图、叙事(shi)，共同(tong)构建(jian)了(le)一(yi)个(ge)立体而(er)完(wan)整的艺(yi)术空间，让(rang)观众(zhong)在欣赏视觉奇(qi)观的(de)也能被音乐(le)所打动，产生强烈的情感共鸣(ming)。

“人(ren)马杂(za)配MV美(mei)国(guo)版(ban)”的(de)出(chu)现(xian)，不仅仅是一(yi)次(ci)成功的MV创作，更(geng)是(shi)一场关于(yu)创(chuang)意(yi)边(bian)界拓展的讨(tao)论。它证明了，只要敢于打(da)破常规(gui)，勇(yong)于(yu)将(jiang)看似不(bu)相关的(de)元素(su)进(jin)行“杂配(pei)”，就可(ke)能(neng)创造出(chu)意(yi)想不(bu)到的(de)艺(yi)术(shu)火花(hua)。它挑战了人(ren)们固(gu)有(you)的(de)思维模(mo)式(shi)，鼓励(li)我们(men)以更开(kai)放(fang)、更包(bao)容(rong)的(de)姿(zi)态(tai)去接(jie)纳和(he)欣(xin)赏(shang)那些(xie)“跨(kua)界(jie)”的、“混(hun)搭”的(de)艺(yi)术(shu)形式(shi)。

或许，在观(guan)看这(zhe)部MV时(shi)，你(ni)会感到(dao)一丝不安，一(yi)丝(si)惊艳(yan)，甚(shen)至一丝(si)困惑。但正是这种复(fu)杂的情感(gan)体验，才证明了(le)它抵达了你(ni)内心深(shen)处。它(ta)不是简单(dan)的娱乐产(chan)品，而是(shi)邀请你(ni)参(can)与(yu)到一(yi)场(chang)关(guan)于(yu)想(xiang)象力、关于(yu)文化、关(guan)于我(wo)们(men)自身存(cun)在(zai)的深度对(dui)话(hua)之中(zhong)。

破界与(yu)共生(sheng)：人马(ma)杂配(pei)MV美国版的(de)多重解读(du)

“人马(ma)杂配MV美(mei)国版(ban)”之所以能(neng)够引发如此广泛的关(guan)注和讨(tao)论，绝不(bu)仅仅(jin)是(shi)因(yin)为其(qi)猎奇的视觉设(she)定，更在于它所(suo)蕴含的丰富而(er)深刻(ke)的(de)多重(zhong)解(jie)读空间。这(zhe)部作品，如同(tong)一(yi)个多(duo)棱镜，折(zhe)射(she)出(chu)当(dang)代社(she)会文化的(de)多重(zhong)面(mian)向，引发(fa)了观众对(dui)于身(shen)份、文化(hua)、科技以(yi)及人(ren)类自身边(bian)界的深(shen)层思考(kao)。

从“人(ren)马杂配”的(de)字面意义(yi)出发(fa)，我们(men)可(ke)以解读为一种(zhong)“非我族类”的融合与碰(peng)撞。在(zai)人类(lei)文(wen)明(ming)的历史(shi)长河(he)中(zhong)，不同种族、不同(tong)文(wen)化(hua)之(zhi)间(jian)的交流与冲突(tu)始终(zhong)是主旋律。而(er)“人(ren)马(ma)杂(za)配(pei)MV美(mei)国版(ban)”则以一种极具(ju)象(xiang)征意(yi)义(yi)的方式(shi)，将神话中(zhong)的(de)“异类”——人(ren)马，引入(ru)到(dao)人(ren)类社会的(de)情境中。

这是否(fou)是对(dui)当(dang)前社会(hui)中(zhong)存(cun)在(zai)的身份(fen)认同(tong)危机、文(wen)化隔阂，乃(nai)至于种(zhong)族歧视(shi)等议题(ti)的一种隐喻？MV中(zhong)人马(ma)与人(ren)类之(zhi)间可能的(de)互(hu)动(dong)，是和(he)谐共(gong)处(chu)，还(hai)是充满(man)矛盾？这(zhe)种“杂配”是(shi)主动(dong)的融(rong)合(he)，还(hai)是(shi)被(bei)动的(de)接受？这些(xie)问题(ti)，都留(liu)给了(le)观(guan)众自行(xing)探索(suo)和(he)解(jie)答。

“美国版”的标(biao)签，则(ze)赋予(yu)了这(zhe)部作(zuo)品特(te)定的文(wen)化(hua)语境(jing)。美(mei)国(guo)，作为(wei)一(yi)个由(you)多(duo)元(yuan)文化交(jiao)融(rong)而成的移民(min)国家(jia)，其(qi)历(li)史本(ben)身就是(shi)一部“大(da)杂烩”的(de)史诗(shi)。从原住民到(dao)欧洲移(yi)民(min)，再到(dao)非洲(zhou)、亚洲(zhou)等地的迁(qian)徙者(zhe)，不(bu)同(tong)的血(xue)脉、信仰(yang)、习(xi)俗在这里(li)碰(peng)撞、融合(he)，也伴随(sui)着冲突(tu)与排斥。因(yin)此，“人(ren)马(ma)杂配MV美(mei)国版”或许也暗含(han)着(zhe)对美(mei)国社会身份(fen)构建的(de)探讨(tao)，对“美国人(ren)”这一(yi)身(shen)份的多元性(xing)、复(fu)杂性(xing)，甚(shen)至是分裂(lie)性的反思(si)。

那些(xie)人马(ma)，是否(fou)象征着(zhe)被(bei)边(bian)缘化、被(bei)忽视的群体，他们(men)的声音(yin)和存在，如(ru)何被(bei)纳入主流叙事(shi)？

更进一步(bu)，我们(men)可以从艺(yi)术创(chuang)作的(de)角度(du)审视(shi)这(zhe)部MV。在(zai)科技飞速发展(zhan)的今天，CG技术、虚拟(ni)现(xian)实(shi)等手(shou)段极(ji)大地拓展了(le)艺术(shu)表(biao)现的边界。“人(ren)马(ma)杂(za)配(pei)MV美国版”正(zheng)是利(li)用了这(zhe)些(xie)先(xian)进技(ji)术(shu)，将虚(xu)构的生物(wu)实体化，将神话带入(ru)现(xian)实。这种(zhong)“杂配(pei)”也体现在了艺(yi)术形式的融(rong)合(he)上：流(liu)行音(yin)乐与古典(dian)神(shen)话(hua)、电影(ying)级(ji)视(shi)觉特(te)效与(yu)音乐(le)表达、以及(ji)叙事(shi)性与(yu)象征(zheng)性的(de)结(jie)合。

它打破(po)了传统MV的窠臼，展现(xian)了(le)当代(dai)艺术(shu)创作的无(wu)限可能(neng)性(xing)，也预(yu)示着未(wei)来音(yin)乐与视(shi)觉(jue)艺术将(jiang)朝着(zhe)更加(jia)沉浸(jin)式(shi)、跨(kua)媒(mei)介(jie)的(de)方向发展。

从心理(li)学的角度(du)，“人马”作为(wei)一种半人(ren)半(ban)兽的形象，触(chu)及了人类内(nei)心(xin)深处的原始冲动与理(li)性约束(shu)之间(jian)的(de)张力。我们既有文明、理(li)性的“人(ren)”的一(yi)面(mian)，也(ye)有(you)源自本能(neng)、野性的“马(ma)”的(de)一面(mian)。这种“杂配”的(de)形象(xiang)，或许在某(mou)种程度(du)上(shang)映(ying)照(zhao)了(le)我们内心深处的矛(mao)盾与挣(zheng)扎。MV的(de)叙事，是否(fou)也(ye)在(zai)探索(suo)人类(lei)如何调和(he)这两(liang)种看(kan)似(shi)对立的(de)内(nei)在(zai)力量，实现(xian)一种内在的和(he)谐统(tong)一？

“人马杂(za)配MV美(mei)国版”的魅力，还在(zai)于(yu)它激(ji)发了(le)观众的二(er)次创作和(he)深度(du)讨(tao)论(lun)。社交媒体(ti)上，关于MV的解读(du)、分(fen)析(xi)、甚(shen)至(zhi)二次创(chuang)作层(ceng)出(chu)不(bu)穷(qiong)。有(you)人(ren)从(cong)哲学(xue)角(jiao)度剖析，有人从(cong)社会(hui)学角度(du)解(jie)读，有人(ren)从美学角度赞叹。这种(zhong)广泛的参与和(he)互(hu)动(dong)，使得这部(bu)作品(pin)的影响力远(yuan)远超出(chu)了其(qi)本身(shen)，成(cheng)为了一种(zhong)文化(hua)现象，一(yi)种关于“当下(xia)”的(de)集体(ti)思考(kao)。

总(zong)而(er)言之(zhi)，“人马(ma)杂配(pei)MV美国(guo)版”并非(fei)一(yi)部(bu)简单的情色(se)或惊(jing)悚作品，而(er)是一部(bu)承载(zai)了丰富文化(hua)信(xin)息和艺术创意(yi)的(de)深(shen)度(du)作品。它以(yi)其(qi)大胆(dan)的(de)想(xiang)象(xiang)、精湛的(de)技(ji)术(shu)和(he)深刻(ke)的(de)内(nei)涵，成功地(di)吸(xi)引了我(wo)们的目(mu)光(guang)，并迫(po)使我们(men)去思考(kao)那些(xie)关(guan)于(yu)身份、关于文化(hua)、关于(yu)我们自身存在(zai)的终(zhong)极问题。

它如同一面(mian)镜(jing)子(zi)，映照出我们(men)所(suo)处(chu)的时代(dai)，以及(ji)我(wo)们(men)内心(xin)深处的渴望与(yu)困惑。欣(xin)赏这部(bu)MV，不仅(jin)仅是享受一场视听盛宴(yan)，更是(shi)一(yi)次与(yu)自(zi)我、与(yu)社会、与艺(yi)术的(de)对话。

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图片来源：每经记者 陶汰 摄

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