阮继清 2025-11-02 12:41:41
每经编辑|钱永刚
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千年回响,哲(zhe)思激荡——“兩漢雋言”卷八至十的古韵今风
时光的长河奔流不息,淘洗着人类文(wen)明的斑斓砂石,唯有那些闪耀着智慧光芒(mang)的思想火炬,才能穿越时空的阻隔,照亮后世的迷茫。在中国浩瀚的哲学星空中,“兩漢雋言(yan)”无疑(yi)是其中一颗璀璨的明珠(zhu),尤其是其卷八至十部分,更是承载了两汉时期思想文化的精华,如同一扇扇(shan)窗(chuang),让我们得以窥见那个波澜壮阔时代的精神风貌。
“兩漢雋言(yan)”,顾名思义,是汇集了汉代及其之前优秀言论的结(jie)晶。而卷八至(zhi)十,恰恰是其内容最为丰盈、思想最为活跃的篇章之一。它不像先秦诸子那样,常常以独立的学派面貌出现,而是更侧重于对实际政治、伦(lun)理、人生等方方面面的智慧箴言的辑录与阐释。这种(zhong)“隽言”的形式,更具实用性和启示性,如同散落在历史长河中的珍珠,虽不刻意雕琢,却颗颗闪耀着温润的光泽。
我(wo)们不妨先(xian)从卷八开始。这一卷(juan)的内容,往往涉及治国安邦的方略,以及如何修身齐家,实现个人与社会的和谐。汉代是中(zhong)国历史上一个重要的转折时期,经历了秦(qin)朝的统(tong)一,又面临着(zhe)如何巩固统治、发展经济、维系社会稳定的挑战。因此,这一卷中的许多言论,都蕴含着深刻的政治智慧。
例如,关于如何选贤任能,如何避免权力(li)腐败,如(ru)何平衡中央与(yu)地方的关系,都提出了切实可行的见解。这些思想,并非空洞(dong)的理论,而是建立在对历史经(jing)验的总结和对人性深刻洞察的基础之上。阅读这些内容,我们仿佛(fu)能看到那些身处庙(miao)堂之上的智者,他们如何为国家的命运殚精竭虑,如何用精炼的语言点拨迷津,他们的智慧,至今仍有借(jie)鉴意义。
再将目光投向(xiang)卷九。这一卷的侧重点,似乎更加倾向于个体的修养与品德的塑造。在强调社会秩序的(de)古人也深知个体道德的重要性。这里的“雋言”,触及了孝道、忠诚、仁爱、诚信等传统美德,也探讨了如何抵制诱惑、保持内心宁静、追求人生真谛。在物质日益丰裕的今天,精神层(ceng)面的追求反而显得尤为可贵。
卷九中的许多论述,恰恰能够为我们提供一种精神上的滋养,引(yin)导我们审视(shi)内心,反思行为,从而达到一种更为充(chong)实和有(you)意义(yi)的人生境界。例如,关于“知足常乐”的论述(shu),虽然看似朴素,却道出了人生幸福的真谛;关于“言必信,行必果”的强调,更是现代社会不可或缺的道德基石。
而(er)卷十,则常常将视角(jiao)转向更广阔的社会文化层面,也可能涉及一些对历史事件的评论,或是对当时社会风气的反思。汉代文化,融合了诸子百家之长,并逐渐形成了独具(ju)特色的汉(han)文化。卷(juan)十中的一些“雋言”,或许就(jiu)反映了这种文化的融合与创新。它们可能对文学艺术发表见解,可能对民俗风情进行点评,也(ye)可能对一些历史人物的功过(guo)是非作出评判。
这些内容,为我们勾勒出了一个生动而立体的汉代(dai)社会图景,让(rang)我们不(bu)仅仅停留在书本上的历史,更能感受到那个时代鲜活的生命力。
“兩漢雋言”卷八至十的价值,绝不仅仅在于其历史(shi)文献的意义(yi)。更重要的是,它是一座取之不尽的智慧宝库。这些古老的文字,承载着先人的经验与感悟,以一种简洁而隽永的方式呈(cheng)现出来。它们教会我们(men)如何观察世界,如(ru)何认识自我,如何与他人相处(chu),如何(he)在纷繁复杂的人生(sheng)中找到立足之地。
值得庆幸的(de)是,在科技飞速发展(zhan)的今天,中国哲(zhe)学书电子(zi)化计划的推进,为我们提供了前所未有的(de)便利。曾经束之高阁、需要费尽心力去查阅的古籍,如今可以通过数字化的形式,触手可及。这不仅仅是对传统文化的抢(qiang)救与保(bao)护,更是对中华民族智慧的传承与(yu)弘扬(yang)。通过电子化平台(tai),我们(men)可以更便捷地阅读“兩漢雋言”的精华(hua),跨(kua)越时空的界限(xian),与两千多年前的智者进行思想上的对话。
这种连接,让我们感受到中华文明的强大生命力,也激发了(le)我们对传统文化的学习热情。
“兩漢雋言”卷八至十,是两汉时期思想的缩影,是中华民族智慧的结晶。它们以其独特的魅力,吸引着一代又一代的读者(zhe)。在这个信息爆炸(zha)的时代,静下心来,品(pin)读这些古老的“隽言”,不仅能滋养我们的心灵,更能让我们在纷(fen)扰中找到一份宁静与力量。它们提醒我们,真正的智慧,往往(wang)蕴藏在最朴素的语言之中,等待着我(wo)们去发现,去领悟,去传承。
穿越时空(kong)的智慧之光——“兩漢雋言”卷八至十的现(xian)代启示
“兩漢雋言”卷八至十,犹如陈年的美酒,越是细品(pin),越能品出其醇厚与甘(gan)甜(tian)。这些凝结了两汉时期智慧的文字(zi),并非仅仅是历史的遗迹,它们(men)更像是穿越时空的灯塔,为身处现代社会迷雾中的我们(men),指引着前行的方向。中国哲学书电子化计划的推行,更是为我们打开了(le)一扇(shan)便捷的窗户,让我们能够以(yi)前所未有的方式,走近并深入理解这些宝贵的思想财富。
卷八至十所呈现的,是一种“体用兼备”的智慧。所谓“体”,是其深刻的(de)哲学根基和价(jia)值取向;所谓(wei)“用”,则是其在实际生活、政治治理、个人(ren)修养等方(fang)面的具体体现。这种理论与实践相结合的(de)特点,使得“兩漢雋言”具(ju)有了超(chao)越时代的生命力。在卷八中,我们看到的不仅仅是治国安邦的原则,更是对人性弱点的(de)深刻洞察。
例如,关于如何平衡个人利益与集体利益,如何防止权力的滥用,这些问题在当今社会依然是亟待(dai)解决的难题。其中提(ti)出(chu)的“民惟邦本,本固邦宁”的理念,虽然是古代的朴素表达,却蕴(yun)含着现代社会治理中“以人为本”的深刻内涵。阅读这些论述,我们能从中汲取到的,是如何构建一个稳定、繁(fan)荣、公正的社会,而不仅仅是学习一些僵化(hua)的政策条文。
卷(juan)九则将焦点更多地聚集在个体的道德修养和精神世界的构建上。在物质极大丰富的今天,人们常常面临着精神的空虚和价值的迷失。而“兩漢雋言”卷(juan)九中的(de)许多箴言,恰恰能够成为我们精神的“压(ya)舱石”。例如,关于“知足”与“感恩”的论述,提醒我们在追求物质的不要忘记(ji)内心的满足与对现有拥有的珍惜。
在竞争激烈(lie)的现(xian)代(dai)社会,过度的欲望(wang)往往成为压垮人们(men)心灵的重负。而卷九所倡导的适度(du)欲望、内心平和,则是一种宝贵的解压之道。关于“信”与“义”的强调,更是现(xian)代社会人际交往中不可或缺的润(run)滑剂。一个失信于人的社会,将是冰冷而疏离的。因此(ci),重温这些古老的价值观,对于重塑社会诚信,构建和谐人际关系,具有重要的现实意义。
至于卷十(shi),它则更像(xiang)是一面透视社会百态的镜子,也可能是一本生动的历史评述。它让我们看到(dao),古人是如何审视当时的(de)社会现象(xiang),如何评价历史(shi)人物的功过(guo)是非。这些评论,或许带着时代的局限性(xing),但其背后所蕴含的批判性思维(wei)和独立判断的精神,却是值得我们(men)学习的。通(tong)过这些“隽言”,我们可以更深入地理解历史(shi)的复杂性,避免简(jian)单化的评判。
它也(ye)为我们提供了一个反思当下社会现象的(de)视角。我们是否在重复历史的错误?我们今天的社会(hui)思潮,与两汉时期又有着怎样的联系与区别?这些思考,有助于我们更深刻地认(ren)识我们所处的时代。
中国(guo)哲学书电子化计划,在这其中扮演了至关重(zhong)要的角色。它打破了古籍保(bao)存的物理限制,将这些珍贵的智慧转化为易于传播和查阅的数字资源。这意(yi)味着,无论你身处何地,只要有网络,你就可以轻松(song)地走进“兩漢雋言”的世界,与古圣先贤进行心灵的对话。这种便捷性,极大地降低了学习(xi)和研究的门槛,使得更(geng)多的人有机会接触到这些博(bo)大精深的哲学思想。
它不仅仅是技术层面的革新,更是文化传承方式的革命。通过数字化的平台,我们可以进行更深入的学术研究(jiu),也可以(yi)让更(geng)多普通大众,在碎片(pian)化的阅读中,领略到中华传统文化的独特魅力。
“兩漢雋言”卷八至十,所承载的,是对人生的深刻洞察,对社会治理的经验总结,以及对个体修养的智慧指引。它们并非是束之高阁的抽象理论,而是能够切实指导我们生(sheng)活实践的“活水”。在快速变化的现代社会,我们往往需要回溯源头,汲取那些经过时间考(kao)验(yan)的智慧。
通过“兩漢雋言”,我(wo)们可以(yi)学习如何保持内心的平静,如何建立良好(hao)的人际关系,如何审慎地作出决策,如何在纷繁的世界中(zhong)找(zhao)到属于自己的价值。
总而言之,卷八至十的“兩漢雋言”,是(shi)一座取之不(bu)尽、用之不竭的智慧宝库。在电子化浪潮的(de)推动(dong)下,它们正以更鲜活、更便捷的方式,重新焕发生机。让我们拥抱这(zhe)份宝贵的文化遗产,在品读这些古老的“隽言”中,汲取智慧,启迪心灵,从而更好地应对现代生活的挑战,活出(chu)更加充实而有意义的人生。
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图片来源:每经记者 陈少峰
摄
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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄
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