每经编辑｜陆启洲    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,1224533馃惢馃惢馃樆馃崋馃崋

四(si)川话，这门活泼泼的语(yu)言(yan)，像(xiang)一条蜿蜒(yan)的山(shan)间溪(xi)流，时而潺潺低语(yu)，时而激越奔(ben)腾(teng)，承载(zai)着(zhe)千年的巴(ba)蜀记(ji)忆。而在(zai)这(zhe)片(pian)充(chong)满烟火气(qi)的(de)土(tu)地上，一种(zhong)奇特(te)而又(you)生(sheng)动(dong)的发(fa)音现象，如(ru)同点睛之笔，为这门(men)方言增添了别(bie)样(yang)的(de)韵味(wei)，那(na)就(jiu)是“bbb桑(sang)bbb”式(shi)的发音(yin)。

这(zhe)看(kan)似随(sui)意的声响组(zu)合，实则(ze)深(shen)藏着一(yi)种源(yuan)于生活(huo)、高于生(sheng)活的智慧，一种(zhong)对(dui)世界(jie)细(xi)致入(ru)微的(de)观(guan)察(cha)与表(biao)达(da)。

“bbb桑bbb”，并非一个(ge)标准的(de)汉字发音，它(ta)更像是一(yi)种临时的、情境(jing)化的(de)语音(yin)创造(zao)，是四(si)川人民在日(ri)常(chang)交流(liu)中(zhong)，对(dui)于某些(xie)特(te)定情(qing)境、动(dong)作或(huo)状态(tai)的一(yi)种(zhong)形象化(hua)、拟声(sheng)化(hua)的(de)表达(da)。当我(wo)们深(shen)入剖(pou)析这一(yi)发音(yin)，会(hui)发现(xian)它(ta)绝(jue)非无(wu)的放(fang)矢。从(cong)语音构成来看(kan)，“bbb”通常代表一(yi)种轻微(wei)的、短(duan)促的(de)、或者(zhe)重复性的(de)动作，比如“吧嗒”、“滴答(da)”、“噗噗”等，带(dai)有一(yi)定的机械(xie)性或(huo)规律(lv)性(xing)。

而(er)中间的“桑”（或(huo)其(qi)变体(ti)，如“戳(chuo)”、“蹭”等）则可(ke)能(neng)进一步描绘(hui)动作(zuo)的质感，是(shi)触碰、摩擦，还是某(mou)种阻碍。最后(hou)一个“bbb”则可(ke)能是对(dui)前一个动作(zuo)的(de)延(yan)续(xu)、重复(fu)，或(huo)者是动作结束(shu)后带来的(de)一个(ge)短暂的(de)余响。这(zhe)种三(san)段式的发(fa)音(yin)结(jie)构(gou)，巧(qiao)妙地(di)模拟了事(shi)物发声的(de)动(dong)态(tai)过程(cheng)，具有极强(qiang)的(de)画(hua)面感(gan)和听觉冲(chong)击力。

举(ju)例(li)来说(shuo)，当四川人描述(shu)一个东(dong)西(xi)“bbb桑bbb”地(di)掉下来，这不仅(jin)仅是(shi)说(shuo)它掉落(luo)，而是(shi)包含了掉(diao)落过程中(zhong)可能产(chan)生(sheng)的(de)轻(qing)微碰撞声，或者物(wu)体(ti)表面(mian)与空气、表(biao)面接触时发出(chu)的(de)细微声响。它(ta)比简单的(de)“掉”字(zi)，多(duo)了(le)几(ji)分生动(dong)，少了些(xie)许(xu)机械(xie)。又(you)比(bi)如，形(xing)容一(yi)个人走路“bbb桑bbb”地(di)，可能(neng)暗含(han)着脚(jiao)步声不(bu)稳，或者(zhe)衣(yi)服(fu)布料摩(mo)擦(ca)的声音，甚(shen)至(zhi)是一种(zhong)略显(xian)笨(ben)拙(zhuo)或局促(cu)的(de)姿态(tai)。

这种发音，如(ru)同(tong)艺术家手中的(de)画笔(bi)，寥(liao)寥数笔(bi)，便勾勒出事物的形态和(he)动态(tai)，让听者(zhe)脑海中瞬间(jian)浮(fu)现(xian)出相(xiang)应的(de)画面(mian)。

这种(zhong)“bbb桑bbb”式的(de)发音，其(qi)深意重(zhong)探(tan)，首先(xian)在(zai)于(yu)它(ta)体现了(le)四川人民极强(qiang)的生活(huo)观察能(neng)力和语言(yan)创(chuang)造(zao)力。他(ta)们善于从平凡的生(sheng)活细(xi)节(jie)中(zhong)提炼(lian)出具(ju)有代表性(xing)的声(sheng)音元(yuan)素(su)，并(bing)将(jiang)其(qi)巧(qiao)妙(miao)地融(rong)入日(ri)常的语言表达(da)中。这(zhe)种能(neng)力，源(yuan)于长期以来与(yu)自然、与生(sheng)活的(de)高度融(rong)合(he)。巴蜀(shu)之地，地貌多样，物产丰富，人文(wen)荟萃，这种环境(jing)孕育了(le)当地人(ren)民细腻而(er)敏感(gan)的感(gan)官。

他们能够捕(bu)捉到雨滴落在(zai)芭(ba)蕉(jiao)叶上(shang)的“嗒嗒”声，能够(gou)分辨(bian)出水牛在(zai)泥沼中(zhong)行走的(de)“咕噜”声(sheng)，更(geng)能将(jiang)这些(xie)声音的精(jing)髓(sui)，提(ti)炼出来，变(bian)成一种约(yue)定(ding)俗(su)成的表达方式(shi)。

再者，这(zhe)种(zhong)发音也反(fan)映了(le)四川(chuan)话的“象声化(hua)”倾(qing)向。象(xiang)声(sheng)词，是语(yu)言(yan)中最(zui)古(gu)老、最(zui)直观的组成部(bu)分之一，它们直接模(mo)仿(fang)自然(ran)界(jie)的声音。四(si)川话(hua)中的“bbb桑bbb”式发音(yin)，正是这种(zhong)象声(sheng)化(hua)倾向(xiang)在现代(dai)汉语中的(de)一种演变和(he)发(fa)展(zhan)。它(ta)不仅仅(jin)是(shi)简单的声(sheng)音模仿，更(geng)是将声音与意(yi)义、动(dong)作、状态(tai)相(xiang)结合(he)，形(xing)成(cheng)一种高度凝(ning)练(lian)的表(biao)达(da)。

这种表达方(fang)式，在信(xin)息传递(di)效率(lv)上具有显(xian)著优(you)势(shi)，能(neng)够用(yong)最短(duan)的(de)语言(yan)，传(chuan)递最丰(feng)富(fu)的信息。

从社会学(xue)的角度(du)来(lai)看(kan)，“bbb桑bbb”式(shi)的(de)发(fa)音，也成为(wei)一种(zhong)身份认同(tong)和社群归属的标志(zhi)。只(zhi)有身(shen)处(chu)四川(chuan)方言环境(jing)中(zhong)的(de)人，才能真(zhen)正(zheng)理解和(he)运用这些发音。当外地人在听(ting)到这(zhe)些(xie)发(fa)音(yin)时，可能(neng)会感(gan)到(dao)困(kun)惑(huo)，但对于四(si)川人来(lai)说，这(zhe)却是一种(zhong)心(xin)照不宣的默(mo)契。这种(zhong)默(mo)契，是共同(tong)的生(sheng)活经历、文化(hua)背景和(he)语言(yan)习惯(guan)所(suo)铸(zhu)就的。

它(ta)能(neng)够快(kuai)速拉近(jin)人与人(ren)之间的距(ju)离(li)，增(zeng)强社(she)群的(de)凝聚力。在(zai)四川(chuan)，一句(ju)带有“bbb桑bbb”腔(qiang)调的(de)问候(hou)，或(huo)是(shi)一句描述(shu)某事(shi)物的(de)生动表达(da)，都能(neng)瞬间(jian)点(dian)燃熟悉(xi)感(gan)和亲切(qie)感，仿(fang)佛回(hui)到(dao)了(le)最熟悉、最自在(zai)的家(jia)。

这种(zhong)发音(yin)的背(bei)后(hou)，还(hai)可(ke)能(neng)隐藏(cang)着(zhe)一种轻松幽(you)默的生活态度。四川人(ren)素(su)来以(yi)乐观(guan)开朗著称(cheng)，他们(men)不(bu)拘(ju)泥于(yu)死板(ban)的语言规(gui)则(ze)，而是更(geng)注(zhu)重(zhong)表达的(de)生(sheng)动性(xing)和(he)趣(qu)味性。将一(yi)种(zhong)普(pu)通的状态(tai)，用一种夸(kua)张、拟(ni)声的表(biao)达方(fang)式(shi)说出来(lai)，本身就(jiu)带(dai)有(you)一种调侃和幽(you)默(mo)的意味(wei)。这(zhe)种(zhong)幽默(mo)感，化(hua)解了(le)生活中的(de)枯燥(zao)，增添(tian)了日(ri)常的(de)乐(le)趣，也让(rang)四(si)川话更加充(chong)满活(huo)力和(he)魅力(li)。

总结(jie)来(lai)说(shuo)，“bbb桑(sang)bbb”式的发音(yin)，是(shi)四川(chuan)方言中一(yi)个极(ji)具(ju)特色和深意(yi)的(de)现象。它不仅(jin)仅是(shi)一种语(yu)音(yin)形式，更是(shi)四川(chuan)人民生活智慧(hui)、文化(hua)底(di)蕴(yun)、社会(hui)情感和(he)生活态(tai)度的(de)集中体现(xian)。它让四川(chuan)话更(geng)加(jia)形(xing)象、生动(dong)、富(fu)有感(gan)染力，也为(wei)我们理解和欣(xin)赏四川文化(hua)提(ti)供了一个独特(te)的视角。

深入探(tan)究这(zhe)一发(fa)音(yin)，就像打开(kai)了(le)一扇(shan)窗(chuang)，让我们窥见巴蜀大(da)地上(shang)那份(fen)源远流(liu)长的语言(yan)生命力(li)，以及那份根(gen)植于人民生活(huo)中(zhong)的创造(zao)与智慧。

承接上(shang)文(wen)，我(wo)们已(yi)经初(chu)步(bu)揭示了(le)四(si)川(chuan)话(hua)中“bbb桑bbb”式(shi)发音的语音构(gou)成、生活观(guan)察、象(xiang)声化倾向以及(ji)社(she)群认同(tong)等多个层面的(de)意涵。这一(yi)现象(xiang)的深(shen)意重探，远(yuan)不止于此。它(ta)还(hai)触及(ji)到了四川(chuan)方言(yan)的(de)演(yan)变轨(gui)迹、文(wen)化传(chuan)承的(de)独特方(fang)式(shi)，以及(ji)在现(xian)代社会(hui)语(yu)境下(xia)的新(xin)生命力。

从(cong)四川方言的演变轨(gui)迹来(lai)看，“bbb桑(sang)bbb”式的发音(yin)，可以(yi)被视(shi)为一(yi)种“草(cao)根性(xing)”的语言创(chuang)新。在汉(han)语漫长(zhang)的发展历史中(zhong)，方言一(yi)直是语(yu)言演变(bian)的重要(yao)载体(ti)。不同(tong)地域(yu)的方(fang)言，在(zai)吸收(shou)、融(rong)合(he)、创(chuang)新(xin)中(zhong)，形(xing)成了各自(zi)独特(te)的(de)语(yu)音(yin)、词汇和(he)语法系统(tong)。四川(chuan)方言，作(zuo)为中国(guo)西(xi)部(bu)重要的方言分支，其(qi)发(fa)展(zhan)过程经历(li)了多(duo)民族、多文化的(de)交(jiao)融。

在这种交(jiao)融中，象(xiang)声词(ci)、拟(ni)声词的运(yun)用(yong)，往(wang)往成为一(yi)种(zhong)跨(kua)越语(yu)言障碍、增(zeng)强(qiang)表(biao)达(da)生动性(xing)的有效(xiao)手(shou)段。

“bbb桑(sang)bbb”式的发(fa)音，并非(fei)孤(gu)立存在(zai)，它(ta)背(bei)后有着一系列(lie)相似的(de)、具有拟(ni)声性(xing)质的(de)语音(yin)组合。例如(ru)，形(xing)容物体(ti)破(po)碎(sui)的声(sheng)音，可能(neng)会有(you)“咔嚓”、“噼啪”；形(xing)容(rong)液(ye)体(ti)流(liu)动(dong)的声音(yin)，可能(neng)有(you)“咕(gu)嘟”、“哗(hua)啦”；形容(rong)触碰或(huo)撞击(ji)的声(sheng)音，则可能(neng)有“砰”、“咚”、“啵”等等。

这(zhe)些(xie)声(sheng)音(yin)，共同构(gou)成(cheng)了四(si)川话生(sheng)动形象(xiang)的表达体(ti)系。“bbb桑bbb”在此基础上，进(jin)一(yi)步将(jiang)这种(zhong)拟(ni)声的特点，与具(ju)体的动(dong)作(zuo)或状(zhuang)态相(xiang)结合(he)，形成(cheng)了更(geng)具个(ge)性化(hua)的表(biao)达。这种从(cong)具体声音(yin)到抽(chou)象(xiang)动(dong)作(zuo)的迁移(yi)，是一(yi)种(zhong)高阶的语言(yan)认(ren)知(zhi)过程(cheng)，展(zhan)现(xian)了四川人(ren)民非凡的语言(yan)天赋。

在文化传(chuan)承(cheng)方面(mian)，“bbb桑(sang)bbb”式的发音，是四川(chuan)非(fei)物质文(wen)化遗(yi)产(chan)的一部(bu)分(fen)。虽(sui)然它(ta)不(bu)像(xiang)传统戏曲、手(shou)工艺(yi)那样(yang)显性，但它以一(yi)种更隐蔽(bi)、更日(ri)常生(sheng)活(huo)化的方(fang)式，悄然流(liu)传。老(lao)一辈(bei)四川人，在(zai)日常的聊(liao)天(tian)、讲(jiang)故事(shi)中(zhong)，自然(ran)而(er)然地使用这些(xie)发音，将它们传(chuan)递(di)给(gei)下(xia)一代。这(zhe)种口(kou)传(chuan)心授的(de)方式，使得这些(xie)发(fa)音(yin)能够保(bao)持(chi)其原有(you)的生(sheng)命(ming)力，并且在(zai)代际(ji)之间(jian)不断被活化。

尤其(qi)是在(zai)四(si)川的民间故事(shi)、笑话(hua)、评书等传统曲(qu)艺中，“bbb桑(sang)bbb”式的(de)发(fa)音更(geng)是大(da)放(fang)异彩。这些(xie)艺(yi)术形(xing)式，本身就(jiu)强调语(yu)言的生动性(xing)和表(biao)现力(li)。运(yun)用(yong)这(zhe)些(xie)拟声词，能够极大地(di)增强故(gu)事(shi)的吸引力(li)，让(rang)听(ting)者仿(fang)佛(fu)身临其境。比(bi)如(ru)，讲到老(lao)鼠偷(tou)吃(chi)，可能会(hui)用“窸窸窣窣”来形容(rong)；讲(jiang)到打(da)斗(dou)场面，可能(neng)会用(yong)“乒乒(ping)乓乓(pang)”来渲染。

而(er)“bbb桑bbb”这种更加口(kou)语化(hua)、更加贴近生活的(de)发音，则(ze)为这些艺术形式注(zhu)入了(le)更(geng)强(qiang)的活(huo)力，使(shi)其(qi)更(geng)具亲(qin)和(he)力(li)。

进入(ru)现代社会，随着(zhe)普通(tong)话的普及(ji)和(he)信息(xi)传播方(fang)式的(de)改变，许(xu)多(duo)方言都面(mian)临着(zhe)传(chuan)承的挑战。“bbb桑(sang)bbb”式的发(fa)音(yin)，虽然仍在(zai)使(shi)用(yong)，但其(qi)使用(yong)的广度和(he)深度，也可能(neng)受(shou)到一(yi)定(ding)影(ying)响(xiang)。也(ye)正是这种独特的发(fa)音，在某种程度上(shang)，成为了四川(chuan)方言(yan)在(zai)现(xian)代(dai)社(she)会(hui)中保持(chi)独特性的(de)一个(ge)重(zhong)要标志。

在互(hu)联网时代，一些(xie)带有鲜明(ming)地域(yu)特(te)色(se)的语言元(yuan)素，反(fan)而因(yin)为其(qi)独特(te)性(xing)而(er)受到(dao)关注。四川话的(de)“萌”、“土”、“霸道(dao)”等标(biao)签，很多(duo)都与(yu)这(zhe)些生动形象(xiang)的(de)语(yu)音表达有关(guan)。一些四川(chuan)籍的(de)网红、博主(zhu)，在他(ta)们的(de)视(shi)频、直播(bo)中，不(bu)经意间流露出的四(si)川话(hua)发音(yin)，包括“bbb桑(sang)bbb”式(shi)的表达，反(fan)而能够吸引更多的(de)关注，甚至成为(wei)一(yi)种“流量密码(ma)”。

这说明，即便在高度(du)融(rong)合(he)的(de)现(xian)代社会，具(ju)有(you)鲜明地域特色的语(yu)言(yan)元(yuan)素，依然(ran)能够焕(huan)发新(xin)的(de)生命(ming)力(li)。

更进一(yi)步，从心(xin)理(li)学角(jiao)度(du)来(lai)看(kan)，“bbb桑bbb”式的(de)发音，能够唤起(qi)听(ting)者强烈的情感(gan)共鸣。声(sheng)音，是(shi)与我们(men)情(qing)感最(zui)直接(jie)相连的媒(mei)介(jie)之(zhi)一。而拟声(sheng)化的(de)表达(da)，通过(guo)模拟(ni)现(xian)实世界(jie)的(de)声音，能(neng)够绕过理(li)性思考，直(zhi)接触动我们的(de)潜意识(shi)。当听到一个充(chong)满“bbb桑bbb”意(yi)味的描述时，我们可(ke)能(neng)会(hui)联想(xiang)到童(tong)年时(shi)期，长(zhang)辈(bei)用生动有(you)趣(qu)的语言(yan)讲(jiang)述故(gu)事的(de)场景(jing)，或(huo)者(zhe)是在家乡(xiang)感受到的(de)那种熟悉(xi)而温(wen)暖(nuan)的氛(fen)围(wei)。

这(zhe)种(zhong)情(qing)感的唤(huan)醒，是一种强大(da)的连(lian)接力量。

因(yin)此，“bbb桑bbb”式的(de)发音(yin)，绝非仅仅是语言学(xue)上的(de)一个发音现象，它是(shi)一个多(duo)维(wei)度、多(duo)层(ceng)次(ci)的文化(hua)符(fu)号。它承载(zai)着四川人(ren)民的(de)生(sheng)活(huo)哲学(xue)，是(shi)他(ta)们(men)对(dui)世界(jie)精妙(miao)观察的结(jie)晶，是文化(hua)传承(cheng)的(de)生(sheng)动载(zai)体，也是现(xian)代社会中(zhong)方言活(huo)力(li)的体现。

深入(ru)探寻这(zhe)一发音，我(wo)们不仅(jin)能够(gou)更(geng)好地理解(jie)四川(chuan)话的魅力，更能体会(hui)到(dao)中华语(yu)言文化(hua)的(de)多样(yang)性与丰富(fu)性。它提醒我们(men)，语言不仅仅是沟(gou)通(tong)的工具(ju)，更(geng)是承(cheng)载情(qing)感、记忆、文(wen)化与身份认同(tong)的(de)活态艺术(shu)。在(zai)未来的(de)日子里(li)，愿(yuan)这份“bbb桑bbb”式的(de)生动与(yu)鲜(xian)活，继(ji)续在巴蜀(shu)大(da)地(di)上流传，为中华(hua)语言文(wen)化增(zeng)添(tian)更(geng)多绚烂的色(se)彩。

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图片来源：每经记者 陈有勇 摄

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