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“无情操(cao)负”：一(yi)个词语(yu)的诞生与时代的(de)烙印(yin)

在浩瀚的中文(wen)词(ci)汇海洋(yang)中，“无情操负”或许并(bing)非(fei)一(yi)个家(jia)喻(yu)户(hu)晓(xiao)的成(cheng)语(yu)，但它却精准(zhun)地捕(bu)捉(zhuo)到(dao)了当(dang)代社(she)会中(zhong)一种令人不安(an)的情绪(xu)与现(xian)象(xiang)。这个词(ci)语并非(fei)源自古(gu)籍，也不是文人墨(mo)客的(de)雅致创造，它(ta)更(geng)像是(shi)在社会变(bian)迁的洪流中，由(you)无数个(ge)体经验(yan)汇聚(ju)而(er)成的“集(ji)体(ti)无意(yi)识”的表(biao)达。

要探究其出(chu)处，我(wo)们(men)必(bi)须(xu)将(jiang)目光(guang)投向近几(ji)十年(nian)来(lai)中(zhong)国社(she)会发(fa)生(sheng)的翻天(tian)覆(fu)地的变化(hua)，以(yi)及这(zhe)些变化(hua)如(ru)何潜移(yi)默(mo)化地(di)塑(su)造(zao)了人(ren)们的(de)思想观念和(he)行(xing)为模(mo)式(shi)。

“无(wu)情操负”的核心(xin)在于(yu)“无情(qing)”与“操(cao)负”的(de)结(jie)合。“无情(qing)”，顾名思义(yi)，指的(de)是(shi)情感的(de)缺(que)失(shi)、淡漠(mo)，甚(shen)至是冷酷。这(zhe)并非(fei)指生理上(shang)的无(wu)情，而是指(zhi)在(zai)面(mian)对他人(ren)困(kun)境、社会责(ze)任、甚(shen)至亲情(qing)友情时，表现出的情(qing)感(gan)上(shang)的疏离与麻(ma)木。而(er)“操负”，可(ke)以(yi)理(li)解为(wei)“操守”与(yu)“负担”的(de)叠加。

它(ta)暗示(shi)着在责任、义务(wu)、道(dao)德原(yuan)则(ze)等方面(mian)，个(ge)体(ti)表(biao)现出(chu)一种(zhong)“不作(zuo)为(wei)”或(huo)“逃避(bi)”的态(tai)度。也(ye)就是说，“无(wu)情(qing)操负”描(miao)绘的(de)是这(zhe)样一种状(zhuang)态：个(ge)体在(zai)情感(gan)上变得(de)冷(leng)漠，在(zai)责任面前(qian)选择(ze)退缩，甚至将(jiang)本(ben)应承担的道义(yi)或情感责(ze)任(ren)视(shi)为(wei)一种(zhong)不必要的“负担”，并(bing)试图(tu)摆脱。

要(yao)追溯(su)“无(wu)情(qing)操负”的“出处(chu)”，与其说是(shi)一个具(ju)体的文(wen)本源(yuan)头，不(bu)如(ru)说是一种(zhong)社会语境的(de)产物。我们可以(yi)将其理解(jie)为一(yi)种对当(dang)下(xia)社会(hui)现象(xiang)的概括性(xing)描述。在改革(ge)开放以来(lai)，中国经(jing)历了前所未(wei)有(you)的经济(ji)高速增(zeng)长和社会转型(xing)。这(zhe)种(zhong)转(zhuan)型(xing)带来(lai)了(le)物(wu)质生活(huo)的(de)极大(da)丰(feng)富(fu)，但也(ye)伴随(sui)着价(jia)值观(guan)念的(de)多(duo)元甚至(zhi)混(hun)乱。

传统的集(ji)体主义精神(shen)在(zai)一(yi)定程度(du)上(shang)被(bei)个人主义和功(gong)利主(zhu)义所(suo)取代(dai)。在激(ji)烈(lie)的市场(chang)竞争和生(sheng)存压(ya)力下，许多人将(jiang)精力聚(ju)焦于自身的(de)物质追求(qiu)和个人发(fa)展，而(er)情感的(de)投入(ru)和(he)对他(ta)人(ren)的(de)关怀(huai)，在某些时(shi)刻(ke)，似(shi)乎(hu)成(cheng)了一种“多(duo)余”的(de)成(cheng)本(ben)。

历(li)史(shi)背景的考(kao)量至(zhi)关(guan)重要。上(shang)世(shi)纪八九十年(nian)代(dai)，社会思潮活(huo)跃，人(ren)们对(dui)个(ge)体(ti)解放(fang)、价值(zhi)实(shi)现有(you)着(zhe)强烈(lie)的(de)渴(ke)望。进入新世纪，随(sui)着(zhe)经(jing)济发展进入(ru)快车(che)道(dao)，社会也(ye)面临着(zhe)新的挑(tiao)战，例(li)如(ru)贫(pin)富(fu)差(cha)距(ju)的拉大(da)、社会(hui)保(bao)障体(ti)系的(de)不(bu)完善、以(yi)及传统(tong)道(dao)德(de)伦理(li)在现(xian)代社会中(zhong)的适(shi)用(yong)性(xing)问(wen)题(ti)。在这样的(de)背景(jing)下，“无(wu)情操负(fu)”的现象(xiang)开始显现。

例如(ru)，在(zai)一些社(she)会事(shi)件中，围(wei)观者的(de)冷(leng)漠(mo)，甚(shen)至“事不(bu)关(guan)己(ji)高高(gao)挂起(qi)”的(de)态(tai)度，常常被(bei)批(pi)评为(wei)“无(wu)情操(cao)负(fu)”。又如(ru)，在(zai)一(yi)些(xie)家庭关(guan)系(xi)中，由(you)于生活压力和(he)个(ge)人追(zhui)求的差异，亲(qin)情(qing)之(zhi)间出(chu)现(xian)隔阂，子女(nv)对(dui)父母(mu)的疏于(yu)照(zhao)顾，或者(zhe)在利益(yi)面前的(de)冷(leng)酷，也可(ke)能被(bei)归结(jie)为“无情操(cao)负”。

更为深层(ceng)的(de)历(li)史(shi)根(gen)源，或许(xu)可以追(zhui)溯到长期的集体主(zhu)义文化(hua)对个人情感的压(ya)抑，以(yi)及(ji)后来的(de)市场经(jing)济(ji)对个(ge)体利(li)益的(de)极端(duan)推(tui)崇。在集体主(zhu)义(yi)时(shi)代(dai)，个体的(de)“情”往(wang)往需(xu)要让位于“公(gong)”，情(qing)感的(de)表达(da)受到(dao)限制。而当(dang)市场(chang)经济(ji)的浪(lang)潮(chao)席(xi)卷而(er)来，对(dui)“利”的追逐(zhu)成为主旋律时(shi)，一些(xie)人又(you)将(jiang)情(qing)感视为一(yi)种(zhong)“软(ruan)性”的(de)、非(fei)理性的(de)东西(xi)，甚至(zhi)将其(qi)视(shi)作妨(fang)碍“效率(lv)”和“进(jin)步”的障(zhang)碍(ai)。

这种(zhong)过(guo)度的理(li)性化和功(gong)利化，导致(zhi)了情感的“稀释”和责任的(de)“虚化(hua)”。

“操负”的另(ling)一层(ceng)含(han)义(yi)，即“负(fu)担(dan)”的逃避，也与(yu)时代的(de)节(jie)奏息(xi)息(xi)相关。现代(dai)社(she)会的生(sheng)活(huo)节奏(zou)越来(lai)越快，信息爆炸(zha)，个体承受的压(ya)力(li)巨大。许(xu)多人为了减轻(qing)自(zi)身(shen)的“精神内(nei)耗”，选择性(xing)地(di)“关闭(bi)”情(qing)感(gan)的接收(shou)器(qi)，回(hui)避那(na)些可能带(dai)来情感波(bo)动或责任(ren)压力的事件。这种“自(zi)我(wo)保护(hu)”机(ji)制，在(zai)一定(ding)程度上是(shi)现代(dai)人(ren)应对(dui)生存压力的策略(lve)，但也可能导致(zhi)责(ze)任感(gan)的弱化(hua)。

当“情”与(yu)“责(ze)”都被(bei)视为(wei)一(yi)种“负担(dan)”时，“无情操(cao)负”便成了(le)这种复杂(za)心境的写照。

因(yin)此(ci)，“无(wu)情(qing)操负(fu)”并(bing)非一个(ge)孤立的词语(yu)，它(ta)是(shi)时代变(bian)迁、社会(hui)转型、价值重(zhong)塑(su)等(deng)多(duo)重(zhong)因素(su)交(jiao)织下(xia)，个(ge)体心理(li)和行(xing)为发生(sheng)微(wei)妙变(bian)化的生动(dong)注脚(jiao)。它提(ti)示我(wo)们，在(zai)追求进(jin)步和效(xiao)率的(de)不(bu)能(neng)忽视(shi)情感(gan)的温度和(he)责任的(de)重(zhong)量(liang)。它是一种警示，促(cu)使我(wo)们反(fan)思，在(zai)飞速发(fa)展(zhan)的社(she)会列车上，我(wo)们(men)是否正(zheng)在(zai)以(yi)“无(wu)情(qing)”的方(fang)式，逃避着本应承担的(de)“操负”，最(zui)终迷失(shi)了人性的光(guang)辉(hui)。

“无情(qing)操(cao)负(fu)”背后(hou)的深(shen)层反(fan)思(si)：人(ren)性(xing)、道德与社会(hui)责任的重塑

“无(wu)情操(cao)负(fu)”这个概(gai)念，一(yi)旦(dan)触(chu)及，便(bian)引发我们对人(ren)性(xing)、道德和社会(hui)责任(ren)的(de)深(shen)刻(ke)反(fan)思。它(ta)并非简单(dan)地指责个(ge)体的(de)情感缺失或责任(ren)逃(tao)避(bi)，而是揭示(shi)了在当(dang)代(dai)社(she)会语境下，人与人之间(jian)、个(ge)体与(yu)社(she)会之(zhi)间(jian)关系发生(sheng)的(de)一(yi)些(xie)复(fu)杂变(bian)化(hua)。要深入(ru)理解(jie)这(zhe)一现象(xiang)，我们需要(yao)剖析其背后的(de)多重(zhong)动因，并思(si)考如(ru)何在个(ge)人与(yu)集(ji)体层面(mian)找(zhao)到(dao)一(yi)种(zhong)平(ping)衡。

我们必(bi)须认(ren)识到，“无情(qing)操负(fu)”在很大程(cheng)度上是现(xian)代社(she)会结(jie)构性(xing)问题的投射(she)。快(kuai)速的城(cheng)市化(hua)进程(cheng)、大(da)规模(mo)的人口流(liu)动、以及(ji)原子化(hua)的家庭结(jie)构，都(dou)可能导致(zhi)社会(hui)支(zhi)持网(wang)络(luo)的削弱。当(dang)个体(ti)与原(yuan)生(sheng)家(jia)庭、固定社(she)区(qu)的(de)联系变得松散时，情感的(de)纽带自(zi)然(ran)也(ye)随(sui)之变(bian)弱。在(zai)陌生(sheng)的城(cheng)市中(zhong)，人们(men)更(geng)容易将自(zi)己(ji)包裹(guo)起来，专注于个人生(sheng)存，而(er)对他(ta)人的困境(jing)缺乏切身(shen)的感(gan)受和(he)联系。

这(zhe)种(zhong)疏离感(gan)，加上信息爆(bao)炸带来(lai)的(de)“情感(gan)麻木”（compassionfatigue），使得(de)一些(xie)人(ren)对(dui)社会(hui)上的不幸(xing)事件(jian)变得(de)“无感(gan)”。他们(men)并非天(tian)生(sheng)冷漠(mo)，而是被环(huan)境所(suo)塑(su)造，情感的阀(fa)门逐(zhu)渐关闭，以(yi)保护(hu)自(zi)己(ji)免受(shou)过度的(de)刺(ci)激。

功(gong)利主(zhu)义价值观(guan)的盛(sheng)行是(shi)“无情(qing)操负(fu)”的另(ling)一(yi)重(zhong)要(yao)推(tui)手。在(zai)以(yi)经(jing)济发展(zhan)为核心(xin)的社(she)会(hui)评价体(ti)系下(xia)，许(xu)多(duo)行为(wei)的价(jia)值被(bei)量(liang)化(hua)为(wei)经济(ji)效(xiao)益或(huo)个(ge)人利(li)益。情感的付(fu)出、道(dao)德的坚守(shou)，如(ru)果不能(neng)带来(lai)直(zhi)接(jie)的(de)、可(ke)量(liang)化(hua)的(de)回(hui)报(bao)，就容易(yi)被(bei)视为“不划算”。“多一事不(bu)如少(shao)一事(shi)”的(de)心(xin)态，也(ye)常(chang)常伴随(sui)着(zhe)对潜在(zai)风险的规(gui)避。

例如，在(zai)公共场合(he)遇到(dao)需要帮助的情(qing)况，一(yi)些人会(hui)因(yin)为担(dan)心惹(re)上(shang)麻烦、被讹(e)诈，或者(zhe)仅仅(jin)是“事(shi)不(bu)关(guan)己”，而(er)选择袖手(shou)旁(pang)观(guan)。这(zhe)种基于(yu)风(feng)险评估(gu)和(he)利(li)益(yi)计算的(de)行(xing)为模式，虽然有其理性(xing)的一面，却(que)可能挤压了道(dao)德和情感的空(kong)间。

“精(jing)神(shen)内(nei)耗”同(tong)样是(shi)“无(wu)情(qing)操负(fu)”现(xian)象的重要诱因。在(zai)高度(du)竞争(zheng)的社会环(huan)境中，个体承受(shou)着来(lai)自工(gong)作、学业、人(ren)际关(guan)系等多方(fang)面(mian)的(de)压力(li)。为(wei)了(le)维持内心的平(ping)衡，许(xu)多(duo)人(ren)不得(de)不采取(qu)“断舍(she)离(li)”的方式，将(jiang)那些(xie)消耗(hao)精力(li)、带来(lai)负面情(qing)绪(xu)的事(shi)物排(pai)除(chu)在(zai)外。情(qing)感的投(tou)入(ru)、对他(ta)人的过(guo)度关心(xin)，有时会被视为(wei)一种“情(qing)绪(xu)负担(dan)”。

因(yin)此(ci)，主(zhu)动(dong)或被动地(di)“关(guan)闭”情感通(tong)道，减(jian)少“不必(bi)要的(de)社交”和“情(qing)感纠(jiu)葛”，成(cheng)为(wei)一(yi)种(zhong)“自我(wo)疗愈(yu)”的手(shou)段。这(zhe)并非个(ge)体本(ben)意(yi)上(shang)的“无(wu)情”，而(er)是(shi)在(zai)压(ya)力(li)下的“自(zi)我(wo)保护(hu)”。

当“无情(qing)操(cao)负”成为一种普(pu)遍的(de)社会现(xian)象时(shi)，其(qi)危(wei)害性(xing)便显现(xian)出来。它侵(qin)蚀着(zhe)社会信任的(de)基(ji)石，削弱了人与(yu)人之间的凝聚(ju)力，使(shi)得社(she)会(hui)在(zai)面对危机(ji)时缺(que)乏应有的韧性(xing)和互(hu)助精神。“无情操负”也(ye)可能(neng)成为(wei)个体道德(de)滑坡的温(wen)床(chuang)。当(dang)逃避责任(ren)和情(qing)感(gan)疏(shu)离(li)成(cheng)为常态(tai)，个(ge)体的道德(de)感和同(tong)情(qing)心(xin)便会逐(zhu)渐(jian)钝(dun)化，最终可能(neng)导致人(ren)际关(guan)系的(de)疏离(li)和(he)社会的(de)冷漠化。

我(wo)们(men)该(gai)如何(he)应对“无(wu)情操负(fu)”呢？这并非一蹴而就(jiu)的改(gai)造，而(er)是一(yi)个持续的(de)、多层(ceng)面的努(nu)力过程。

在个体(ti)层(ceng)面，我们(men)需要有意识(shi)地重拾情(qing)感(gan)的温度和责(ze)任的(de)担当。这包(bao)括：

培(pei)养(yang)同理心：尝试(shi)站(zhan)在他人(ren)的角(jiao)度(du)思考问题(ti)，感受他人的(de)喜怒哀乐，理(li)解(jie)他们(men)的处(chu)境。这(zhe)可(ke)以通过阅读、观看(kan)记录片、与(yu)不同背景的人(ren)交流等(deng)方式来(lai)实现。积极(ji)参与(yu)社会(hui)：即使(shi)是微(wei)小的(de)善举(ju)，也能汇聚(ju)成(cheng)改变的(de)力量(liang)。在力所(suo)能及的范围内，承(cheng)担起自(zi)己应有(you)的社(she)会(hui)责任，无(wu)论是参(can)与(yu)志(zhi)愿(yuan)服务(wu)，还是(shi)在日(ri)常生活中(zhong)伸出(chu)援手(shou)。

关注自身(shen)情绪：学会(hui)健康地管(guan)理自己的(de)情绪(xu)，识别(bie)和疏(shu)导“精(jing)神内(nei)耗”，而(er)不是(shi)通(tong)过“关闭(bi)”情感来逃避。理解情(qing)感的(de)价值(zhi)，认识(shi)到情感的(de)付出并非全然是负(fu)担(dan)，有时(shi)它(ta)也能带(dai)来(lai)温暖(nuan)和力(li)量。

在(zai)社会(hui)层面，构建(jian)一个更加温(wen)暖、更有(you)韧性的(de)社(she)会环(huan)境也(ye)至(zhi)关(guan)重(zhong)要。这包括：

强化社会支(zhi)持(chi)系统：健(jian)全的社会(hui)保障(zhang)体系、社区互助(zhu)组织、以及鼓(gu)励(li)邻里互助的文(wen)化，能够为(wei)个体提供(gong)更强(qiang)的安(an)全感和(he)归属(shu)感(gan)，减少因孤独(du)和(he)无助而产(chan)生的(de)“情感关闭”。倡导(dao)多元价值：在鼓(gu)励经(jing)济(ji)发(fa)展的也要重视和弘扬人(ren)道主义、道(dao)德责任等(deng)非功利性的(de)价(jia)值(zhi)。

教(jiao)育(yu)体(ti)系(xi)和(he)社会舆论(lun)都应引导(dao)人(ren)们认识(shi)到情(qing)感和道德的内(nei)在价值。鼓励公(gong)开讨(tao)论：“无情操(cao)负(fu)”现象(xiang)的(de)出现(xian)，本身也说明(ming)了(le)社会对于这一(yi)问题(ti)的关注。通(tong)过公开(kai)的讨论(lun)和反(fan)思(si)，能够(gou)提升公众的意识(shi)，促使(shi)更多(duo)人思考如(ru)何做(zuo)一(yi)个(ge)更有温度、更有责任(ren)感的(de)人。

“无情(qing)操(cao)负(fu)”是(shi)一个(ge)时代的症候，它(ta)反(fan)映(ying)了在(zai)飞速(su)发展的(de)社(she)会中(zhong)，个体(ti)面临的挑战和困(kun)境。但它(ta)并非不可战(zhan)胜(sheng)。通过(guo)个体自(zi)觉的努力(li)和社会(hui)的共(gong)同(tong)建设，我们(men)能(neng)够重(zhong)塑人(ren)性的温(wen)度(du)，坚守(shou)道德(de)的底线，承(cheng)担起(qi)应有(you)的社会责(ze)任，共(gong)同构(gou)建一个(ge)更加充(chong)满温(wen)情(qing)和力量(liang)的未来。最(zui)终，我们所追求的进(jin)步，不应是(shi)以牺(xi)牲(sheng)人性的(de)光辉(hui)为代价，而(er)应是(shi)在尊(zun)重(zhong)个(ge)体、关(guan)怀他人(ren)、承(cheng)担责(ze)任的(de)基(ji)础上，实(shi)现更健康(kang)、更可(ke)持(chi)续(xu)的(de)发展。

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图片来源：每经记者 钟佳妮 摄

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