陈淏子 2025-11-02 02:03:22
每经编辑|陈艳春
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“37西方大但(dan)人文艺术(shu)闽(min)南”,这串(chuan)数字与文字组合(he),仿(fang)佛一把钥(yao)匙,开(kai)启了一(yi)扇通往闽南深(shen)处的大门(men)。在(zai)这片饱含(han)历(li)史(shi)沉(chen)淀与(yu)地域风(feng)情的土地(di)上,西方文化犹如(ru)一位(wei)远(yuan)方的客人(ren),在与本土(tu)文化的对(dui)话(hua)中(zhong),留(liu)下了深(shen)刻(ke)而美丽(li)的(de)印记,孕(yun)育出别样的一(yi)抹(mo)人文(wen)艺术。当(dang)我们提及“西方(fang)大但”时,并非简(jian)单地(di)意味着对(dui)西方(fang)艺术的照(zhao)搬,而(er)是其(qi)精髓(sui)、理念与(yu)表现(xian)形(xing)式,在(zai)闽南(nan)这(zhe)片(pian)沃土(tu)上(shang),经过潜(qian)移(yi)默(mo)化的吸(xi)收、改造与创新,最(zui)终焕(huan)发(fa)出(chu)与(yu)众(zhong)不同(tong)的生命力(li)。
闽南,自古(gu)以(yi)来便是(shi)中国对(dui)外贸易(yi)与文(wen)化(hua)交流的(de)重要窗口。泉州,这座被誉(yu)为(wei)“光(guang)明(ming)之城(cheng)”的港口城(cheng)市(shi),更是海上丝绸之路(lu)的起(qi)点,见(jian)证(zheng)了(le)东西方(fang)文(wen)明的(de)频繁(fan)互动。早在(zai)宋元时期,西(xi)方(fang)商(shang)人和(he)传(chuan)教士(shi)就已(yi)带着他们(men)的文化与信(xin)仰(yang)来(lai)到这里,他们(men)的到(dao)来(lai),无疑为(wei)这片土地播(bo)下(xia)了艺(yi)术(shu)的(de)种子(zi)。
这(zhe)种(zhong)影响,最(zui)直(zhi)观(guan)地体(ti)现(xian)在(zai)建(jian)筑风(feng)格上。漫步(bu)在闽南古厝之(zhi)间,你(ni)或(huo)许会惊(jing)讶地(di)发现(xian),那些(xie)飞檐(yan)翘角(jiao)、红砖(zhuan)黛瓦(wa)的(de)传(chuan)统民居(ju)旁,偶(ou)尔(er)会矗(chu)立起(qi)带有巴(ba)洛(luo)克、哥(ge)特(te)或(huo)罗马(ma)式风格(ge)的(de)洋楼(lou)。这些(xie)建(jian)筑(zhu)并非(fei)生(sheng)硬的(de)杂糅,而(er)是巧(qiao)妙(miao)地将西(xi)方的(de)建(jian)筑(zhu)语汇(hui),如拱券(quan)、柱式、雕(diao)花窗棂等(deng),融(rong)入(ru)到闽(min)南传统的(de)建筑空间(jian)与(yu)构(gou)图之(zhi)中(zhong)。
它(ta)们或作为(wei)祠(ci)堂(tang)、庙宇(yu)的(de)附(fu)属建筑,或(huo)成(cheng)为早期(qi)富商(shang)巨贾(jia)的(de)私(si)宅,在(zai)古朴(pu)的(de)闽南建(jian)筑(zhu)群(qun)落中,形成(cheng)了一(yi)种(zhong)和谐而又充(chong)满(man)视觉冲(chong)击力(li)的对比。例(li)如,一些(xie)带有西(xi)方元素的教堂,如泉(quan)州(zhou)的(de)洛阳(yang)桥(qiao)畔的洛阳江(jiang)天主(zhu)教堂,以(yi)及(ji)厦门(men)鼓浪(lang)屿(yu)上(shang)那(na)些风格各(ge)异(yi)的西式(shi)建筑,都(dou)成为(wei)了闽南地(di)区独特(te)的人文(wen)景观(guan)。
它们不(bu)仅(jin)是历史(shi)的(de)见证(zheng),更(geng)是东西方(fang)艺(yi)术观念碰撞(zhuang)与(yu)融合的生动(dong)范(fan)例。
除(chu)了建(jian)筑,西方艺(yi)术(shu)对闽南(nan)音乐(le)、戏剧等表(biao)演(yan)艺(yi)术也产生(sheng)了深(shen)远的(de)影响(xiang)。南音,作为中国(guo)最古老(lao)的(de)乐种之一,本身就承(cheng)载(zai)着唐(tang)宋(song)时期(qi)中原(yuan)雅乐的(de)遗(yi)韵,而(er)随着(zhe)西(xi)方(fang)音乐的(de)传入,一(yi)些西方乐器,如(ru)小(xiao)提(ti)琴、钢琴等(deng),也开(kai)始被引入(ru)到南(nan)音(yin)的伴奏(zou)体系(xi)中。这(zhe)种尝(chang)试,虽(sui)然在初期(qi)可(ke)能显(xian)得有些(xie)陌(mo)生,但却为古(gu)老的(de)南(nan)音(yin)注入(ru)了新的(de)活(huo)力,使(shi)其在(zai)保持(chi)传统(tong)韵(yun)味的更具表(biao)现力(li)与感(gan)染力。
更值(zhi)得一提的是,早期受到西(xi)方戏(xi)剧(ju)影响而(er)产生(sheng)的“歌仔戏(xi)”,更是(shi)闽南(nan)戏曲(qu)艺术发展(zhan)史(shi)上的一个重要里(li)程碑。歌仔(zai)戏在保留(liu)传(chuan)统曲调(diao)与(yu)表演程式的(de)基础(chu)上(shang),融(rong)入了西方戏剧的叙(xu)事(shi)结(jie)构、人(ren)物塑造以及(ji)舞(wu)台调度等(deng)理念,使其更(geng)加(jia)贴近(jin)现代观众(zhong)的审(shen)美(mei)需(xu)求,也展现了闽(min)南人民在(zai)艺术(shu)创新上的开(kai)放与包(bao)容。
在(zai)视觉(jue)艺术(shu)领(ling)域(yu),西方绘画(hua)的写实主义(yi)、透(tou)视法(fa)等(deng)技(ji)法,也(ye)逐渐渗透(tou)到闽南地(di)区的(de)绘画(hua)创(chuang)作(zuo)中。虽(sui)然具体的文献(xian)和作品(pin)可能需(xu)要(yao)深入挖(wa)掘,但(dan)可(ke)以(yi)想象,在那(na)个时代,一些有(you)志于(yu)艺(yi)术的闽(min)南人,通(tong)过接触(chu)西方(fang)的画册、雕(diao)塑,或是直(zhi)接(jie)与(yu)西(xi)方(fang)艺术家交(jiao)流,学习了(le)新的(de)绘(hui)画(hua)技巧和审(shen)美(mei)观念。
他们将(jiang)这些(xie)新技法运(yun)用到描(miao)绘(hui)闽南(nan)风光(guang)、人(ren)物肖像(xiang),或是传(chuan)统故事(shi)的创(chuang)作(zuo)中,为闽(min)南的(de)视(shi)觉(jue)艺术(shu)增添(tian)了新(xin)的维(wei)度。这(zhe)种学习与借(jie)鉴,并非简单(dan)的模仿(fang),而(er)是一(yi)种有(you)选择(ze)、有创(chuang)造的吸(xi)收(shou),使得(de)西(xi)方(fang)艺术(shu)的元(yuan)素,能够与(yu)闽南(nan)的文化(hua)土壤深(shen)度(du)契合,长(zhang)出(chu)属于自己的果实(shi)。
“37西方大(da)但人文(wen)艺术(shu)闽南”的背(bei)后,是闽(min)南(nan)人民(min)对(dui)美的追求,对(dui)新事(shi)物(wu)的(de)开放(fang)态度(du),以(yi)及在历(li)史长河中不断(duan)融(rong)合(he)与创新的(de)智慧(hui)。这种(zhong)融合(he),不是简(jian)单的嫁接(jie),而是(shi)文化的(de)深层(ceng)对话(hua),是精(jing)神的(de)相互(hu)渗透(tou)。它让(rang)古老(lao)的闽(min)南文化,在吸收(shou)西方(fang)艺术(shu)的(de)养(yang)分后(hou),焕发出(chu)更(geng)加(jia)璀璨的光彩(cai),也为(wei)我们理解中国(guo)近(jin)代(dai)文化(hua)史,提(ti)供(gong)了一个(ge)独(du)特(te)而(er)生(sheng)动的(de)视角。
从宏(hong)伟(wei)的建筑到细(xi)腻的(de)表演(yan),从(cong)传(chuan)统的工艺(yi)到现(xian)代(dai)的装置(zhi),西(xi)方艺术(shu)的印记,如(ru)同隐(yin)约可(ke)见的丝线(xian),编织进闽南(nan)丰(feng)富多(duo)彩的文化(hua)织(zhi)锦(jin)之中(zhong),诉(su)说(shuo)着(zhe)一段(duan)段(duan)关于(yu)交流(liu)、碰撞(zhuang)与(yu)重生的动(dong)人故事。
当我(wo)们站在(zai)“37西(xi)方大(da)但人文(wen)艺术闽(min)南(nan)”的(de)宏大主(zhu)题之下(xia),探寻完古(gu)韵中西方(fang)艺术(shu)的交融,便(bian)不能(neng)不聚(ju)焦于当下与未(wei)来。今日的(de)闽南(nan),依(yi)然是东西方(fang)文(wen)化交(jiao)流(liu)的(de)活(huo)跃地(di)带,而“西方大(da)但(dan)人文(wen)艺术”的(de)概念,也(ye)早已(yi)不再是(shi)历(li)史遗留(liu)的印(yin)记,而(er)是(shi)化(hua)作了驱动当(dang)代(dai)艺术创(chuang)作的强(qiang)大动力(li)。
这(zhe)种融合(he),在现代社会(hui)中,表现(xian)得(de)更加多(duo)元、更(geng)加深入,也更加(jia)具有前瞻(zhan)性。
现代闽(min)南的城市(shi)景观(guan),是西(xi)方(fang)艺术与(yu)本土(tu)文化(hua)融合的(de)又一集(ji)中体现。在(zai)高楼(lou)林(lin)立的都市中,不乏一些(xie)由(you)国(guo)际知名建(jian)筑师设计(ji)的现代建(jian)筑,它们的设计(ji)理(li)念,往往(wang)融合(he)了西方现(xian)代(dai)主义、后(hou)现代主义(yi)等风(feng)格(ge),同时又(you)巧妙(miao)地汲取了(le)闽南的地(di)域特色,如对光影的(de)运用,对空间的(de)营造(zao),甚至是对(dui)传统材料的现(xian)代(dai)演绎(yi)。
这(zhe)些建(jian)筑(zhu),无论是(shi)作为商业综合(he)体、文(wen)化(hua)艺(yi)术中心,还(hai)是(shi)住宅(zhai)项目,都(dou)为(wei)城市注入了(le)新的活力与审(shen)美趣味。在城市公共空间(jian)中(zhong),我(wo)们(men)也常常能(neng)看(kan)到由国(guo)内(nei)外艺(yi)术(shu)家(jia)创(chuang)作(zuo)的雕(diao)塑、装(zhuang)置艺术作(zuo)品,它(ta)们打(da)破(po)了(le)传统(tong)艺(yi)术的边(bian)界,以更加自由(you)、实验性(xing)的姿态(tai),与城市(shi)环(huan)境对(dui)话,与(yu)市民(min)互(hu)动(dong),丰富了大众的艺术体(ti)验。
在视(shi)觉(jue)艺术(shu)领域,当(dang)代闽(min)南的艺(yi)术(shu)家们,更是(shi)积极(ji)拥抱(bao)国(guo)际(ji)化的(de)艺术语言(yan)与(yu)创(chuang)作观念。他们深(shen)入(ru)学习西(xi)方现(xian)代艺术(shu)理(li)论,掌(zhang)握了(le)油画(hua)、雕塑(su)、版画、摄影(ying)、数字(zi)艺术等多(duo)种媒介和(he)表现手法(fa)。他们(men)的创作并非简(jian)单的“西学(xue)东(dong)渐”的(de)翻(fan)版,而(er)是将这(zhe)些西方(fang)艺术(shu)的(de)工具与(yu)理念,用来(lai)表达(da)他们(men)对闽(min)南本土文化、社会变(bian)迁、个(ge)人情(qing)感(gan)的(de)独特(te)思(si)考(kao)。
比如(ru),有的艺术家(jia)可能通(tong)过(guo)油(you)画的写实技(ji)法,描(miao)绘当下(xia)闽南(nan)乡村(cun)的变化,记(ji)录(lu)传统生活(huo)方式的(de)消逝;有的(de)则可(ke)能运用抽象的(de)雕塑语(yu)言(yan),表现(xian)闽(min)南人坚(jian)韧不(bu)拔的(de)精神内(nei)核(he);还有的(de)则可能(neng)借(jie)助(zhu)数字(zi)媒体(ti)艺术,探索虚(xu)拟与现实、传(chuan)统与未来(lai)的(de)关系。这(zhe)些作(zuo)品(pin),既具有(you)国际(ji)化(hua)的(de)视野(ye),又(you)不(bu)失闽南文(wen)化的地域特色(se),形成了(le)独(du)特(te)的(de)“闽南当(dang)代艺术(shu)”风格。
音乐和戏(xi)剧领(ling)域,这种融(rong)合同(tong)样在(zai)持续深化(hua)。现代流行音(yin)乐(le)中,不(bu)乏受(shou)到西(xi)方电子音(yin)乐、爵士乐(le)、摇滚(gun)乐等影响(xiang)的闽(min)南籍(ji)音(yin)乐人,他们将(jiang)西方音乐(le)的节奏(zou)、和(he)声、编(bian)曲方式(shi),与(yu)闽南语(yu)歌(ge)曲的(de)创作(zuo)相结合,催生出(chu)许多深(shen)受年(nian)轻(qing)人喜爱的音乐(le)作品。在(zai)戏剧方(fang)面,除(chu)了(le)歌仔戏(xi)的(de)创新(xin)之外,话剧、音乐剧等西(xi)方(fang)戏剧形(xing)式,也(ye)在闽南地区得(de)到了(le)广(guang)泛的发(fa)展(zhan)。
许(xu)多剧团和(he)艺术家,积极排(pai)演国内(nei)外经典(dian)剧目(mu),同(tong)时(shi)也(ye)致力于(yu)创作(zuo)具有时(shi)代感(gan)和地域(yu)特(te)色的原创剧(ju)目(mu)。他们借鉴西(xi)方戏剧的叙事(shi)技巧、舞台(tai)设计(ji)、灯(deng)光音效等(deng),为(wei)观众带(dai)来更加(jia)丰富(fu)多样(yang)的(de)观(guan)演体验。
更值得一提(ti)的(de)是,随着(zhe)互联网(wang)和(he)全球(qiu)化(hua)的(de)深(shen)入发展(zhan),“37西方(fang)大但人文(wen)艺术闽南”的概(gai)念,已(yi)经超(chao)越了地域(yu)的(de)限制,成(cheng)为了(le)一(yi)种(zhong)跨文(wen)化的(de)对(dui)话与(yu)交(jiao)流。闽南的(de)艺术(shu)家(jia)们(men),通过社交(jiao)媒体(ti)、线上展(zhan)览(lan)等平(ping)台,与(yu)世界(jie)各地的(de)同行进(jin)行(xing)交流,他们(men)的(de)作(zuo)品也得以被(bei)更广(guang)泛(fan)地(di)传(chuan)播(bo)和认(ren)知(zhi)。
来自世(shi)界各(ge)地的艺术(shu)机构(gou)、展览(lan)、交流(liu)项(xiang)目(mu),也纷纷来到闽(min)南,为(wei)当地的(de)艺(yi)术(shu)生态注(zhu)入新(xin)的活(huo)力。这(zhe)种双(shuang)向的(de)互(hu)动(dong),使得闽(min)南(nan)的人(ren)文(wen)艺(yi)术,不仅(jin)在(zai)传(chuan)承中发展,更在(zai)开放中创新(xin)。
“37西方(fang)大但(dan)人(ren)文艺(yi)术闽南(nan)”,不仅(jin)仅是(shi)一(yi)个(ge)概念,更是(shi)闽南(nan)人民(min)在历史(shi)长河中,不断学习、吸收(shou)、融合、创新(xin)的生(sheng)动写(xie)照。从古老(lao)的建筑(zhu)到当代的(de)装置(zhi),从(cong)传(chuan)统(tong)的戏曲(qu)到现代(dai)的音乐,西(xi)方艺(yi)术的元素,如同(tong)基因,已经深深(shen)地融(rong)入到(dao)闽南(nan)文(wen)化(hua)艺(yi)术的血(xue)脉之中(zhong),并(bing)与其本土的基因相(xiang)互作(zuo)用(yong),孕育出(chu)独一无(wu)二(er)的艺(yi)术结(jie)晶。
展望(wang)未(wei)来,这(zhe)种融合必(bi)将继(ji)续深化,闽南的(de)人文艺术(shu),也(ye)必将在(zai)东西方(fang)文(wen)化(hua)的交(jiao)织(zhi)中(zhong),绽放(fang)出(chu)更加(jia)绚丽的(de)光彩,成(cheng)为连(lian)接过(guo)去与现在(zai),沟通中(zhong)国(guo)与(yu)世界的,一座(zuo)充满活(huo)力的文(wen)化桥(qiao)梁(liang)。这不仅(jin)是对“西方大但”的致(zhi)敬(jing),更(geng)是对(dui)闽南(nan)自身文化(hua)生命力的(de)自信(xin)展现(xian)。
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图片来源:每经记者 陈强胜
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