每经编辑｜陈安生    

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探寻“好色”的(de)古(gu)今画卷：从(cong)禁忌(ji)到赞美(mei)的华丽(li)转(zhuan)身

“好色”，这个(ge)词汇(hui)在大(da)多数(shu)语境下，总带着(zhe)一丝(si)暧昧、甚(shen)至负面(mian)的(de)色彩(cai)。它(ta)常常(chang)与(yu)轻浮、浅(qian)薄、不负责任等(deng)标签捆绑在一(yi)起，似(shi)乎与“正人君子”的形(xing)象绝(jue)缘。如(ru)果(guo)我(wo)们剥(bo)开这层(ceng)世(shi)俗的(de)标签，深入(ru)探寻“好色”二字的历史(shi)渊(yuan)源(yuan)与(yu)文化内涵，我们(men)或许会(hui)发现一个截(jie)然不(bu)同的世(shi)界(jie)。

事实(shi)上，“好色”并(bing)非全然是(shi)贬义，它在(zai)不同(tong)的文(wen)化语境下(xia)，承载着丰富的情感、审美和哲(zhe)学意(yi)味(wei)。

一、“好色”的早期(qi)印(yin)记：欲望的本能(neng)与(yu)自然的(de)馈赠

从(cong)人类文明的伊始(shi)，“色”便(bian)是吸引(yin)力的重(zhong)要(yao)载(zai)体(ti)。在远古(gu)时代，雄性(xing)对雌性的倾慕(mu)，对繁(fan)衍的(de)渴望(wang)，是(shi)一种最原(yuan)始(shi)、最本(ben)能的驱动(dong)力(li)。这(zhe)种“好(hao)色(se)”，是生命(ming)得以延续的基石，是大自然赋(fu)予的最强大的(de)生命(ming)密码(ma)。随着(zhe)人类(lei)社会的(de)发(fa)展，这(zhe)种(zhong)本能逐(zhu)渐被(bei)文化(hua)、道德、宗教(jiao)等观念所(suo)规(gui)约，但其(qi)根源(yuan)从(cong)未消(xiao)失(shi)。

在中(zhong)国古代(dai)，“好(hao)色(se)”的概念(nian)并非(fei)铁板(ban)一块。在(zai)一(yi)些文(wen)学作(zuo)品(pin)和民间(jian)传(chuan)说(shuo)中，一些“好(hao)色之徒(tu)”反而被(bei)赋予(yu)了潇洒、浪(lang)漫、甚至侠(xia)肝义(yi)胆的色彩。例如(ru)，《红楼(lou)梦》中的贾(jia)宝玉，他爱美、爱(ai)热闹(nao)、爱与(yu)女子们亲近(jin)，这种“好(hao)色”，更(geng)多的(de)是(shi)一(yi)种对生(sheng)命活力的赞美，对纯真(zhen)情感的向往，而(er)非简(jian)单的肉欲(yu)。

他的(de)“好(hao)色(se)”，是一(yi)种对(dui)生命(ming)美好(hao)事物(wu)的(de)感知(zhi)能(neng)力，是(shi)一种不被(bei)世俗礼(li)教(jiao)所束缚的(de)真性情(qing)。

二(er)、“好色”的(de)艺(yi)术化(hua)演(yan)绎(yi)：美的追求(qiu)与情感的升华(hua)

“好色(se)”，在很多时(shi)候，是(shi)与“审美(mei)”紧密相连的。一(yi)个(ge)真正(zheng)“好色(se)”的(de)人，往往拥(yong)有一双(shuang)善于(yu)发(fa)现美(mei)的(de)眼睛，能够捕捉(zhuo)到(dao)生活中(zhong)稍(shao)纵(zong)即逝的(de)细(xi)节，并(bing)为之倾(qing)倒(dao)。这种(zhong)“好色(se)”，是对美的极致追求(qiu)，是(shi)对(dui)感官体验的深(shen)度沉醉。

在绘画、文学、音乐等艺术领域，“色(se)”更是(shi)不可(ke)或缺的元(yuan)素。古代的仕女(nv)图(tu)、春宫图，无不(bu)展现了(le)对(dui)女性(xing)之美的细(xi)腻描(miao)摹；唐(tang)诗宋(song)词中(zhong)，对(dui)花(hua)容(rong)月貌、柳(liu)腰莲身的描(miao)绘(hui)更是数不胜数(shu)。这些艺术作品，与其(qi)说是(shi)“好色(se)”的产物，不如说(shuo)是“好色”的艺术(shu)化呈现。它们将原始的(de)欲(yu)望，转(zhuan)化为(wei)一(yi)种对美(mei)的(de)欣赏(shang)，对情感(gan)的表达(da)，甚(shen)至(zhi)是(shi)哲学的思(si)考。

例(li)如，中国古代的“风月情浓”的文(wen)学作品，虽(sui)然描(miao)绘了男(nan)女之(zhi)间的情爱，但其字(zi)里行(xing)间往(wang)往流(liu)淌(tang)着对(dui)生命无(wu)常、情(qing)感易逝的(de)感慨，以及对(dui)真(zhen)挚情感的渴望(wang)。这种“好(hao)色(se)”的背(bei)后，是一种(zhong)对生(sheng)命体验的(de)丰富(fu)与深化(hua)，是(shi)一种对情(qing)感世(shi)界(jie)的细腻探索。

三、“好(hao)色”的(de)哲学(xue)解读(du)：人生态度的自(zi)由与洒(sa)脱(tuo)

如果(guo)我们(men)从更(geng)广阔(kuo)的哲学视(shi)角来看，“好(hao)色”也(ye)可(ke)以(yi)被理解为(wei)一种(zhong)积极、开放、拥抱(bao)生活的人(ren)生态(tai)度。它意味着不(bu)拘泥于固(gu)定的(de)模式(shi)，不畏惧(ju)尝(chang)试新鲜事(shi)物，对(dui)生活中(zhong)的各种(zhong)美好保(bao)持好奇心和(he)热(re)情。

“潇洒(sa)出阁”这个词，在某种(zhong)程(cheng)度上，也(ye)与“好色(se)”有(you)着异曲同工(gong)之妙。它(ta)代表着一(yi)种挣(zheng)脱束缚(fu)、自由(you)自(zi)在(zai)的状态(tai)，一种(zhong)敢于突破界限(xian)、展现真(zhen)我(wo)的勇气。一(yi)个“好色”且(qie)“潇洒(sa)”的人，不会(hui)被他(ta)人的评(ping)判(pan)所左右(you)，而(er)是跟(gen)随自(zi)己(ji)内心的(de)声(sheng)音，去体(ti)验(yan)、去感(gan)受(shou)、去(qu)创造(zao)。

这(zhe)种(zhong)“好(hao)色”的(de)背(bei)后(hou)，是(shi)对生活(huo)的热(re)爱，是对(dui)生命本质的理(li)解。它懂(dong)得欣赏(shang)不(bu)同类(lei)型的(de)美，无论(lun)是(shi)外(wai)在(zai)的容(rong)貌，还(hai)是内在的才情(qing)；它能(neng)够接纳人(ren)性的(de)复杂，理解(jie)欲望的合(he)理(li)存(cun)在(zai)；它更勇(yong)于追(zhui)求自己(ji)所爱，不(bu)畏流(liu)言蜚语。这种“好色(se)”，不(bu)是肤(fu)浅的(de)猎艳，而是(shi)一(yi)种对生(sheng)命本(ben)真状(zhuang)态(tai)的(de)体悟(wu)，一种对(dui)多元价(jia)值(zhi)的(de)尊重。

“好色(se)”并非道(dao)德(de)的沦丧(sang)，而是(shi)一种(zhong)生(sheng)命力的展现(xian)。当(dang)我们(men)以(yi)更(geng)包容(rong)、更开(kai)放的(de)心态(tai)去(qu)审视“好(hao)色”，我(wo)们会发(fa)现，它既可以(yi)是(shi)原始的(de)本能(neng)，也(ye)可(ke)以是(shi)艺术的升华，更(geng)可以是一(yi)种对自由、洒脱(tuo)人(ren)生的追求(qiu)。在下一个part，我(wo)们(men)将继续深(shen)入探讨“好色(se)”在现代社会的(de)多重(zhong)解(jie)读，以及(ji)如何(he)理(li)解(jie)和实践这(zhe)种(zhong)“潇洒出(chu)阁(ge)”的生(sheng)活(huo)哲学(xue)。

“好色”的现(xian)代回响：情趣、自(zi)由与(yu)自我实现(xian)的多元图景

在现代(dai)社(she)会(hui)，科技(ji)的(de)飞(fei)速发(fa)展和(he)文化观念的多(duo)元碰(peng)撞，使得(de)“好(hao)色”的(de)概念(nian)呈(cheng)现(xian)出更(geng)加丰富和复杂(za)的面(mian)貌(mao)。它(ta)不再(zai)仅仅局限(xian)于传统的(de)审(shen)美(mei)范畴(chou)，而是(shi)延伸至生(sheng)活情(qing)趣、人(ren)际交(jiao)往、甚(shen)至是(shi)自我(wo)认同的(de)多(duo)个(ge)层(ceng)面。理解(jie)并接纳(na)“好色”的现(xian)代意义，有助于我们(men)打破刻板印象(xiang)，拥抱(bao)一个(ge)更加自由、多元、充满魅力(li)的(de)自我。

一(yi)、情(qing)趣的解锁：让(rang)生活(huo)“色”起来的(de)艺术

现代(dai)语境下(xia)的(de)“好色”，很大(da)程度上与(yu)“情趣(qu)”二字紧(jin)密相(xiang)连(lian)。这里的“情(qing)趣”，并(bing)非低(di)俗的淫(yin)秽(hui)，而是一(yi)种对(dui)生(sheng)活品(pin)质的追求(qiu)，一(yi)种对感官享(xiang)受的懂得(de)，一(yi)种(zhong)让生(sheng)活(huo)变(bian)得更(geng)有滋味(wei)、更(geng)有(you)色(se)彩(cai)的(de)能力。

例如(ru)，对(dui)于美(mei)食的“好(hao)色”，是指(zhi)对(dui)食(shi)材(cai)的讲究(jiu)，对烹饪的精(jing)益(yi)求精(jing)，以(yi)及(ji)对(dui)味蕾极(ji)致(zhi)体验(yan)的(de)追求。一(yi)个“好(hao)色(se)”的(de)美食(shi)家，不仅(jin)仅(jin)是吃(chi)，更是(shi)品味(wei)、是(shi)享(xiang)受(shou)、是创造。同样(yang)，对于(yu)服饰(shi)、音(yin)乐(le)、旅行(xing)、甚至是(shi)一(yi)段美好的(de)对话(hua)，一个拥(yong)有“情趣”的人(ren)，都能从(cong)中(zhong)发现并放(fang)大其(qi)中的乐趣。

这(zhe)种(zhong)“情(qing)趣”的“好(hao)色”，是(shi)一种(zhong)积(ji)极(ji)的生(sheng)活态(tai)度(du)。它鼓(gu)励(li)人们去探(tan)索、去(qu)体验、去拥抱生(sheng)活中(zhong)的各(ge)种美(mei)好，从(cong)而提(ti)升(sheng)生活幸(xing)福感。它(ta)也意味着不(bu)拘泥(ni)于单调乏味的(de)生活(huo)模(mo)式(shi)，敢于(yu)尝试(shi)新的(de)事物(wu)，为生活注入更(geng)多活(huo)力(li)。

二、自由(you)的边(bian)界(jie)：打破(po)禁(jin)锢，拥抱多(duo)元的(de)“好色(se)”观

随(sui)着社(she)会(hui)观念(nian)的(de)进步(bu)，人们对“好(hao)色”的理解(jie)也变(bian)得更(geng)加宽容和多元(yuan)。过去(qu)那(na)种将“好(hao)色”一(yi)概而(er)视为(wei)洪水(shui)猛(meng)兽的观(guan)念(nian)，正逐渐被打(da)破(po)。现代的(de)“好色(se)”，更多地(di)与个体自(zi)由(you)、自我(wo)选择(ze)和尊(zun)重边(bian)界联系在(zai)一(yi)起。

“潇洒出阁”在(zai)这(zhe)里可以(yi)被理(li)解为一(yi)种摆(bai)脱陈规旧(jiu)习、独(du)立(li)自主的(de)精神状态。一个(ge)“好色(se)”的(de)现代人(ren)，并不意味着他(ta)可以(yi)肆意妄为(wei)，而是他能够清(qing)晰地认识到(dao)自(zi)己(ji)的(de)欲(yu)望(wang)，并以(yi)一种(zhong)负责任、尊重他人的(de)方式(shi)去表(biao)达和实践(jian)。

例如(ru)，在亲密关(guan)系中，尊(zun)重(zhong)伴侣(lv)的感受，坦(tan)诚沟通彼此的(de)需求，是(shi)一种“好(hao)色”的(de)智慧(hui)。它鼓励人(ren)们在不伤害他人的(de)前提下，去(qu)探(tan)索(suo)和(he)满足(zu)自(zi)己的情感和生(sheng)理(li)需求(qiu)。而“共(gong)同”这个(ge)词，则(ze)强调了在(zai)“好色”的实践中，需要(yao)双方(fang)的理解、接(jie)纳和(he)共同经营。

这种(zhong)现代的“好(hao)色(se)”观(guan)，提(ti)倡(chang)的是一种(zhong)更加(jia)健康(kang)、更加成熟(shu)的情(qing)感和(he)欲(yu)望(wang)观。它认识到(dao)人(ren)性的(de)复(fu)杂(za)性(xing)，理(li)解欲(yu)望的合(he)理存(cun)在(zai)，并强(qiang)调(diao)在自(zi)由与责(ze)任之间找到(dao)平衡。

三(san)、自(zi)我(wo)实现(xian)的路(lu)径(jing)：“好色”作(zuo)为一(yi)种(zhong)探索与(yu)成(cheng)长(zhang)的(de)动力(li)

从(cong)更深(shen)层次来(lai)看(kan)，“好色(se)”甚至(zhi)可以(yi)成为自我实现的(de)一(yi)种动(dong)力。一(yi)个对(dui)生活(huo)中的(de)美好事(shi)物(wu)充满(man)好(hao)奇(qi)和(he)热情的(de)人，往(wang)往(wang)更(geng)容易(yi)去探索自(zi)己(ji)的(de)潜能，去(qu)追(zhui)求自(zi)己的梦想(xiang)。

例(li)如，一个(ge)“好色”的艺(yi)术(shu)家(jia)，他对色彩(cai)、线条(tiao)、光影的敏(min)感(gan)，驱使(shi)他不断(duan)地创(chuang)作，从而实(shi)现自(zi)己的(de)艺术(shu)追求(qiu)。一(yi)个(ge)“好色(se)”的学者(zhe)，他(ta)对知(zhi)识的(de)渴望，对(dui)未(wei)知(zhi)的(de)好奇(qi)，驱(qu)使(shi)他不断(duan)地学习(xi)和(he)研究(jiu)，最终在学(xue)术领域(yu)取得成就。

这种(zhong)“好色(se)”，是(shi)一种(zhong)内在的(de)驱动力，它(ta)能够激(ji)发(fa)个体的潜(qian)力，推(tui)动其不断(duan)成(cheng)长(zhang)。它(ta)鼓励人(ren)们去(qu)发(fa)现自己(ji)的兴(xing)趣所在，去追逐自己热爱的(de)事业(ye)，从而活出更加精(jing)彩的(de)人生(sheng)。

“好色(se)”，绝(jue)非(fei)简单的生(sheng)理冲(chong)动，它可(ke)以(yi)是一(yi)种对生(sheng)活的热爱，一种(zhong)对美的(de)追求，一(yi)种(zhong)对自由的向(xiang)往(wang)，更可(ke)以是一(yi)种自我实现(xian)的强(qiang)大动(dong)力。理(li)解并(bing)接纳(na)“好色”的多(duo)元内(nei)涵，让(rang)我们(men)能够(gou)以更加开(kai)放、包容的心(xin)态(tai)去审视自(zi)己(ji)和他人(ren)，从而创(chuang)造(zao)一(yi)个(ge)更加(jia)丰富多彩、充满(man)活力的(de)世(shi)界。

当我(wo)们(men)能够(gou)“潇洒出阁”，勇(yong)敢(gan)地去探索(suo)和(he)体(ti)验生活中(zhong)的(de)各(ge)种(zhong)美(mei)好，并(bing)与(yu)他(ta)人“共同(tong)”前行，那(na)便是对“好色(se)”最(zui)深远的诠释。

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图片来源：每经记者 阿尔法·罗密欧 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄