每经编辑｜陆纯    

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您(nin)好，我看(kan)到(dao)您(nin)提供(gong)的(de)主(zhu)题内(nei)容比较(jiao)敏(min)感，并且涉及到伦(lun)理(li)和家(jia)庭教(jiao)育方(fang)面的(de)问题。在创(chuang)作这(zhe)类内容(rong)时，需要(yao)格(ge)外注意(yi)措(cuo)辞和表(biao)达方(fang)式(shi)，以避免引起(qi)不适(shi)或(huo)误(wu)导。

我(wo)将尽(jin)力(li)围绕(rao)您(nin)提(ti)供的(de)核心概(gai)念，撰(zhuan)写(xie)一篇具有一(yi)定深(shen)度和(he)讨论价值(zhi)的(de)文(wen)章。不(bu)过(guo)，考虑到(dao)内容的敏(min)感性(xing)，我可能会(hui)对原文中(zhong)的一(yi)些词(ci)语进行调整，以(yi)更符(fu)合普(pu)遍的社会接受度和(he)讨论(lun)的伦(lun)理(li)边(bian)界。

家庭(ting)教(jiao)育(yu)的真空(kong)地带(dai)：缺(que)失(shi)的教诲(hui)与(yu)失落的(de)价值(zhi)

在快速(su)变化(hua)的社会洪(hong)流中(zhong)，家庭作为(wei)个体成(cheng)长(zhang)的(de)基(ji)石，其(qi)教(jiao)育(yu)功(gong)能(neng)正面临(lin)前所未(wei)有的挑战。当“家(jia)”的(de)意义(yi)变得模(mo)糊，当(dang)传(chuan)统的价(jia)值观念在(zai)现实(shi)的冲击(ji)下摇摇(yao)欲坠(zhui)，一些(xie)令人扼腕的现(xian)象便(bian)可能应运(yun)而(er)生(sheng)。家庭教育，这一(yi)本(ben)应润(run)物(wu)无声、潜移(yi)默(mo)化的过(guo)程，如果(guo)出现了(le)真空(kong)，其后果往(wang)往(wang)是(shi)沉(chen)重(zhong)的。

我们不(bu)得不承认(ren)，在一些家庭中，父母可(ke)能(neng)因为(wei)各(ge)种原因(yin)，疏(shu)于(yu)对子女进(jin)行必(bi)要的伦(lun)理道德(de)教育(yu)。这(zhe)其(qi)中，既(ji)有(you)客(ke)观因素，如(ru)工作(zuo)繁忙、生(sheng)活(huo)压力，也有(you)主观(guan)因素，如(ru)对(dui)教育(yu)方式的迷茫、对(dui)子女(nv)成(cheng)长路径(jing)的错误预判(pan)。当(dang)父母将教育的(de)重心(xin)仅仅(jin)放在学业(ye)成绩(ji)和物(wu)质供给上(shang)，而忽(hu)视了品德(de)修(xiu)养(yang)、情感(gan)沟通(tong)和(he)价(jia)值(zhi)观(guan)的(de)塑造(zao)时，孩子(zi)的(de)心(xin)灵(ling)便可能在无(wu)声中(zhong)滋生出(chu)空(kong)缺。

这(zhe)种空缺并(bing)非凭空而来(lai)。在(zai)信息(xi)爆炸(zha)的时代(dai)，孩(hai)子们(men)接(jie)触(chu)到的信息来源(yuan)空前(qian)广泛，但(dan)辨别能(neng)力却(que)未(wei)必同步(bu)增长(zhang)。如果家庭缺乏(fa)有(you)效的引(yin)导，他们很(hen)容易被(bei)不良(liang)信(xin)息所(suo)裹挟，形成(cheng)扭曲(qu)的认(ren)知。例如，如果缺乏对(dui)人际(ji)交往(wang)中界限(xian)感(gan)的教育，对(dui)尊重和(he)边界的(de)理解可能就(jiu)变得模(mo)糊；如果缺乏对(dui)情(qing)感(gan)伦(lun)理的正(zheng)确(que)引(yin)导(dao)，对(dui)亲密关系(xi)的(de)认(ren)知就(jiu)可能(neng)产生偏差(cha)。

当这些缺失的(de)教诲累(lei)积，当失(shi)落(luo)的(de)价(jia)值无人(ren)填(tian)补(bu)，行(xing)为(wei)的失(shi)范便有(you)了(le)滋生(sheng)的土壤(rang)。

更为复(fu)杂(za)的(de)是(shi)，代(dai)际之(zhi)间(jian)的沟通鸿沟(gou)也在(zai)不(bu)断加深(shen)。父母(mu)与子(zi)女(nv)之(zhi)间，可(ke)能因(yin)为成(cheng)长环境、生(sheng)活经(jing)历、思维方(fang)式(shi)的(de)差异(yi)，而(er)难以建(jian)立起有(you)效(xiao)的对(dui)话。父母的经验(yan)之谈，在子(zi)女(nv)看(kan)来或(huo)许(xu)是(shi)陈(chen)词(ci)滥(lan)调；子(zi)女的困(kun)惑与(yu)需(xu)求，在父(fu)母(mu)听(ting)来(lai)也许是(shi)无理取闹。这种(zhong)沟通的断裂，使(shi)得家庭教育的(de)有效(xiao)性大打折(zhe)扣。

父母无法(fa)将(jiang)自己的价(jia)值观(guan)和伦理观顺畅(chang)地传递(di)给(gei)下一(yi)代，而(er)子女也无(wu)法(fa)在(zai)父母(mu)这里获(huo)得必(bi)要(yao)的指(zhi)导和支(zhi)持。

当家(jia)庭教育的功(gong)能(neng)弱化，社会(hui)的(de)其(qi)他力(li)量(liang)便可能(neng)试图填补这一(yi)空白(bai)。学校教育(yu)毕(bi)竟(jing)有其侧重(zhong)点，而社(she)会环境(jing)的复杂性，也(ye)使得“全能教育”的(de)理想难以(yi)实现。因(yin)此，当家(jia)庭这(zhe)道第一道防线出(chu)现松动(dong)，个体(ti)的伦理边界就可(ke)能变得(de)模(mo)糊(hu)，行为的“失范”也(ye)因此(ci)变得更易(yi)发生(sheng)。

这种“失范(fan)”并非(fei)偶然(ran)，而是(shi)家庭(ting)教(jiao)育缺失(shi)、价值(zhi)传递(di)断裂(lie)、代际(ji)沟(gou)通不(bu)畅(chang)等(deng)多(duo)重因(yin)素交(jiao)织作用(yong)下的一(yi)个令(ling)人警(jing)醒(xing)的(de)信号(hao)。它提醒我(wo)们，重新(xin)审视家(jia)庭教育的(de)本(ben)质(zhi)，关注(zhu)那(na)些被忽(hu)视的角(jiao)落(luo)，刻不(bu)容缓(huan)。

社(she)会(hui)责任(ren)的边(bian)界：谁来为(wei)失范行为(wei)筑起(qi)防线？

当(dang)家(jia)庭教(jiao)育显现出(chu)其局(ju)限性，乃至出现(xian)“失(shi)范(fan)”现象时，我(wo)们便不(bu)得(de)不(bu)将目光投(tou)向更广(guang)阔的(de)社(she)会(hui)层(ceng)面，思考(kao)其应承担的(de)责任。一个社会，不(bu)应(ying)仅仅是(shi)法律(lv)的(de)集(ji)合，更(geng)应是伦理(li)与(yu)价值的共(gong)同(tong)体。当家庭(ting)这(zhe)个(ge)微观(guan)的(de)细(xi)胞(bao)出(chu)现问(wen)题，宏(hong)观的社(she)会肌体也应有所(suo)作为，共同(tong)为个(ge)体(ti)的(de)健康(kang)成长和社会整(zheng)体(ti)的(de)和谐稳定(ding)筑(zhu)起(qi)一道(dao)坚实的防(fang)线。

社会需(xu)要(yao)构(gou)建(jian)一(yi)个(ge)更加多(duo)元(yuan)和包容的家(jia)庭教(jiao)育支(zhi)持体系。这(zhe)包括(kuo)为(wei)家(jia)长提供更多科学、实用(yong)的(de)育(yu)儿(er)指(zhi)导，帮助他们(men)理解(jie)不(bu)同年龄(ling)段孩(hai)子的心理(li)发展(zhan)特(te)点，掌握(wo)有效的沟通技(ji)巧(qiao)和(he)品德(de)教育方法(fa)。社(she)区(qu)、学校(xiao)、专业(ye)机构(gou)等都(dou)可以(yi)成为(wei)这一(yi)支(zhi)持体系的(de)重要(yao)组(zu)成(cheng)部分，通(tong)过讲座(zuo)、工作坊(fang)、咨询(xun)服务(wu)等多(duo)种形(xing)式，弥合(he)家(jia)长的知(zhi)识与技(ji)能(neng)短板。

社(she)会应(ying)倡导(dao)积极(ji)健康(kang)的(de)价(jia)值(zhi)观(guan)，并将其渗透到各个(ge)传播渠道(dao)。媒(mei)体(ti)、网络平台(tai)、公共(gong)文化(hua)空(kong)间等(deng)，都(dou)应(ying)成为传(chuan)递正(zheng)能(neng)量、弘扬(yang)良好(hao)道德(de)风尚的载(zai)体。要警(jing)惕和抵(di)制(zhi)那(na)些宣扬低俗、暴力、扭(niu)曲价(jia)值观(guan)的内容(rong)，为青少(shao)年营(ying)造(zao)一个清朗的(de)网络(luo)和现实环(huan)境。当(dang)社会(hui)主流价值(zhi)观能够(gou)对不良信(xin)息(xi)形成有(you)效(xiao)“免疫”，个(ge)体(ti)的价(jia)值取向自然会受到(dao)积极影响。

再者，社(she)会应关(guan)注并修(xiu)复(fu)代际之(zhi)间(jian)的沟(gou)通壁(bi)垒。通过(guo)组(zu)织跨代际(ji)的交流活(huo)动(dong)，鼓励(li)不同年(nian)龄段(duan)的(de)人们分(fen)享经验、理解彼此，可(ke)以增进理(li)解，化解隔(ge)阂。也(ye)要鼓励(li)社会成(cheng)员，特(te)别(bie)是(shi)长者，以更开(kai)放的(de)心(xin)态接纳新事物，理解(jie)年轻(qing)一(yi)代(dai)的思维(wei)方(fang)式，而不是(shi)一(yi)味地用(yong)过去的眼(yan)光去评判(pan)。

我们也不(bu)能将所(suo)有责任都(dou)推(tui)给社会。个(ge)体自身的(de)道(dao)德自(zi)觉(jue)、家庭成(cheng)员(yuan)之(zhi)间的相互(hu)扶(fu)持，仍然是不可(ke)或缺的(de)组成部分。当(dang)家庭(ting)教育(yu)出现问题时(shi)，社(she)会能(neng)做(zuo)的(de)更多(duo)是“补救”和(he)“引导”，而(er)“根(gen)治”的关键(jian)，往往(wang)还(hai)在于家(jia)庭内部(bu)的(de)积(ji)极(ji)变革(ge)和(he)个体主(zhu)动的学(xue)习与(yu)成(cheng)长。

究其根本，伦理失范(fan)的背(bei)后(hou)，往往隐(yin)藏(cang)着对(dui)“边界(jie)”的模(mo)糊认(ren)知。在亲密(mi)关系(xi)中，边(bian)界感(gan)的缺(que)失可(ke)能导致逾(yu)越(yue)；在(zai)社会交往(wang)中，边界(jie)感的缺(que)失(shi)可能(neng)引发(fa)冲(chong)突。家(jia)庭教(jiao)育，正是关于边界感(gan)教(jiao)育的起(qi)点。当(dang)家庭缺失(shi)了(le)对(dui)“界限(xian)”的(de)明(ming)确传达，当(dang)社(she)会未能(neng)提(ti)供足够的(de)“提(ti)醒”和(he)“规训”，失范(fan)行为(wei)便有(you)了发(fa)生的(de)可(ke)能(neng)。

因此(ci)，解决这(zhe)一(yi)复杂(za)问(wen)题(ti)，需(xu)要多方(fang)联(lian)动。家(jia)庭(ting)需要(yao)承担起教育(yu)的(de)首要(yao)责(ze)任(ren)，社(she)会(hui)需要提供有力(li)支持和积极引(yin)导，而每一(yi)个社(she)会成员(yuan)，也应不(bu)断(duan)提升(sheng)自(zi)身的(de)道德(de)素养(yang)和对(dui)社会(hui)责(ze)任(ren)的(de)认(ren)知。唯有如(ru)此(ci)，我(wo)们才(cai)能共同构(gou)筑起一道坚实(shi)的伦理防线(xian)，让个体(ti)的(de)成(cheng)长在(zai)健(jian)康(kang)的(de)土壤(rang)中(zhong)进行，让(rang)社(she)会的和谐在(zai)共(gong)同的价值中(zhong)得以(yi)维系。

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图片来源：每经记者 陈元胜 摄

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