程益中 2025-11-04 05:11:22
每经编辑|程益中
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开启二次元新纪元:分路线系统,精准定位你的心动番剧
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第一条航线:【热血激燃】——燃烧你的斗志,点燃你的激情。
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在這里,你不再是旁观者,而是与主角一同成长,一同面对挑战,一同品味胜利的喜悦,一同承受失败的痛苦。每一帧的畫面都仿佛在诉说着“永不放弃”的信念,每一次的转折都牵动着你的心弦。
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第三条航線:【治愈温馨】——温暖你的心灵,抚平你的疲惫。
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在这里,你可以放下所有的烦恼,沉浸在那些充满生活气息的日常,那些真挚的情感交流,那些淡淡的美好瞬间。让你在感受温暖的重新找回对生活的热情和希望。
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這些作品不仅考验你的观察力,更激发你对人性、对命运的深刻思考。
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2025-11-04,草莓香蕉榴莲丝瓜十八岁可以吃吗-专家文章-复禾健康,汤姆叔叔十八岁温馨提醒30岁,人生关键转折点,分享成长经验与建议_1
提起“十八摸”,或许在一些人的脑海中会浮现出模糊的、带着些许神秘色彩的印象,甚至可能与一些不甚雅观的联想挂钩。如同许多古老的民歌一样,“十八摸”并非止于表面字义的简单低俗,它更像是一面棱镜,折射出古代社会生活的方方面面,以及隐藏在字里行间的智慧与趣味。
今天,就让我们一同拨开迷雾,走进“十八摸”的世界,探寻那“十八摸”究竟是哪十八摸,又为何能流传至今,成为中国民间音乐中一抹独特的风景。
“十八摸”并非起源于一个确切的时间或地点,它更像是随着时间推移,在民间口头传唱中逐渐演变、丰富而形成的。作为一首典型的“酒令歌”或“劝酒歌”,它的原始功能更多的是为了活跃气氛,增添宴饮的乐趣。歌曲以一种生动、幽默甚至略带调侃的叙事方式,通过对男女身体不同部位的描绘,以及与之相关的各种场景和情感的想象,来引出“摸”的动作。
这种“摸”并非纯粹的肢体接触,而是借由歌词的引导,在听者的脑海中勾勒出一幅幅画面,激发参与者的联想和互动。
“十八摸”究竟是哪“十八摸”呢?这是一个看似简单却又复杂的问题,因为“十八摸”并非固定不变的,不同地域、不同版本、甚至不同演唱者,都可能对“摸”的内容进行增减和修改。大多数流传下来的版本,都遵循着一个大致的结构,通常会以男女双方的对话形式展开,男方提出“摸”,女方则在回应中完成“摸”的动作,并给出相应的趣味解释或故事。
让我们尝试梳理一种较为常见的“十八摸”版本,以期管窥其全貌。需要强调的是,这只是一个示例,并不代表“十八摸”的唯一版本。
第一摸:摸头歌曰:“什么东西圆又圆,大家喜欢围着看?男人摸了不后悔,女人摸了喜上脸。”女曰:“你是说我这头上的发髻呀!男人看了觉得我聪明伶俐,女人看了也说我打扮得体。”
第二摸:摸眼歌曰:“什么东西水汪汪,白天黑夜总发光?男人见了心发慌,女人见了喜洋洋。”女曰:“哦,你说的是我这双眼睛吧!男人见了觉得我顾盼生辉,女人见了也说我眼神灵动。”
第三摸:摸耳歌曰:“什么东西软又软,轻轻一吹就飞散?男人摸了心不烦,女人摸了笑开颜。”女曰:“哈哈,这是我这双耳朵呀!男人听了我的话,心里的烦恼就少了一半;女人听了我的甜言蜜语,自然就开怀大笑。”
第四摸:摸鼻歌曰:“什么东西翘又翘,闻香辨味跑不了?男人摸了精神好,女人摸了乐逍遥。”女曰:“你是指我的鼻子吧?男人闻了花香,精神就来了;女人闻了香水,自然高兴。”
第五摸:摸嘴歌曰:“什么东西甜又甜,能吃能喝又能言?男人摸了爱恋恋,女人摸了笑开颜。”女曰:“说的是我这张嘴啦!男人尝了我的甜言蜜语,自然喜欢;女人说了俏皮话,就笑逐颜开。”
第六摸:摸颈歌曰:“什么东西白又滑,风吹雨打也不怕?男人摸了精神爽,女人摸了脸红霞。”女曰:“这说的是我的脖子呀!男人看了觉得清爽,女人被摸了,会害羞得脸红。”
第七摸:摸肩歌曰:“什么东西宽又宽,能挑重担不畏难?男人摸了肩膀壮,女人摸了心儿安。”女曰:“这是我的肩膀!女人靠在男人肩上,会觉得有依靠;男人在女人肩上,也能感受到温暖。”
第八摸:摸胸歌曰:“什么东西高又高,能当枕头能当宝?男人摸了精神饱,女人摸了笑弯腰。”女曰:“这是我的胸脯呀!男人见了觉得丰满,女人自己摸也会觉得充满活力,或者因为话题的幽默而笑起来。”
第九摸:摸背歌曰:“什么东西平又平,宽宽大大任我行?男人摸了脊梁硬,女人摸了心儿静。”女曰:“你说的是我的后背吧!男人摸了觉得有力气,女人觉得踏实安心。”
第十摸:摸腰歌曰:“什么东西细又细,盈盈一握真美丽?男人摸了多欢喜,女人摸了不嫌弃。”女曰:“这是我的腰肢呀!男人觉得好看,女人自己也爱惜。”
第十一摸:摸肚歌曰:“什么东西圆又圆,能生孩子能养娃?男人摸了笑开颜,女人摸了乐哈哈。”女曰:“这是我的肚子!女人能孕育生命,男人也觉得圆满。”
第十二摸:摸腿歌曰:“什么东西长又长,跑跑跳跳显风光?男人摸了心飞扬,女人摸了腿修长。”女曰:“这是我的双腿!女人觉得自己的腿很漂亮,男人见了也会心动。”
第十三摸:摸脚歌曰:“什么东西小又巧,穿鞋戴袜真乖巧?男人摸了觉好瞧,女人摸了爱睡觉。”女曰:“这是我的脚!女人觉得自己的脚型好看,男人觉得有趣,女人摸了可能觉得放松而想入睡。”
第十四摸:摸手歌曰:“什么东西软又软,能拿能做能团圆?男人摸了手相连,女人摸了心相伴。”女曰:“这是我的手!夫妻间握手,代表情意绵长;朋友间牵手,象征友谊长存。”
第十五摸:摸心歌曰:“什么东西热又热,藏着爱意藏着乐?男人摸了知冷热,女人摸了心唱歌。”女曰:“这是我的心!男人懂得女人的心意,女人心里充满了爱与喜悦。”
第十六摸:摸毛歌曰:“什么东西密又密,春夏秋冬总相依?男人摸了知冷热,女人摸了羞红脸。”女曰:“这是我的体毛!夏天不怕热,冬天不怕冷,男人摸了觉得亲密,女人会有些不好意思。”
第十七摸:摸骨歌曰:“什么东西硬又硬,支撑身体顶天立?男人摸了知骨节,女人摸了赞神奇。”女曰:“这是我的骨骼!支撑着身体,让男女都有了形状和力量。”
第十八摸:摸处女膜(此处为一些版本可能出现的,但并非普遍)歌曰:“什么东西薄又薄,一捅就破惹人愁?男人摸了心后悔,女人摸了泪直流。”女曰:“这是女人的贞操!男人不该随意伤害,女人也会因为失去而伤感。”
当然,上述的“十八摸”内容,尤其是后半部分,很多是后人根据原意进行改编和填充的,原版的“十八摸”可能更为含蓄,也可能更为直接,其核心在于一种互动和情趣。每一“摸”都巧妙地将身体部位与生活场景、情感体验联系起来,既有男女之情,也有生活之趣,更有对人体的某种好奇和描绘。
“十八摸”的魅力,在于它的“无所不摸”,无所不谈。它突破了传统礼教的束缚,以一种戏谑的方式触碰了禁忌,却又在欢笑中化解了尴尬。它不仅仅是关于身体的描绘,更是关于人与人之间的情感交流,关于生活中的点点滴滴。通过一问一答,一唱一和,男女双方在歌唱中拉近了距离,消除了隔阂,增添了情趣。
更深层次地看,“十八摸”也反映了中国民间对于生命、繁衍、情感以及人体奥秘的一种朴素的好奇和观察。它以一种通俗易懂、生动形象的方式,将这些抽象的概念具象化,让人们在轻松愉快的氛围中,对自身和他人有了更直观的认识。
随着时代的发展,“十八摸”也面临着被误解甚至被污名化的风险。一些人可能只看到了其表面的“摸”,而忽略了其深厚的文化内涵和艺术价值。因此,深入了解“十八摸”的真实面貌,对于我们更好地理解和传承民间文化,具有重要的意义。
“十八摸”的文化密码:从酒令到说唱,流转千年的民间智慧
我们已经粗略地窥见了“十八摸”的“十八个摸”究竟是怎样的一种存在。这仅仅是解开了“十八摸”的表面现象。要真正理解这首古老民歌的价值,我们还需要深入其文化肌理,探究其产生的历史背景、流传的演变过程,以及它在中国民间说唱艺术中的独特地位。
“十八摸”的起源,通常被认为与中国的酒令文化紧密相关。在古代的宴饮场合,为了增添气氛,活跃宾客,各种形式的酒令应运而生。“十八摸”便是其中一种极具特色且流传广泛的酒令。它的歌词内容丰富,互动性强,能够在短时间内调动起现场的氛围,让原本拘谨的宴会变得轻松愉快。
通过“摸”的动作和歌词的引导,参与者在猜测、回应中,完成了从陌生到熟悉,从拘谨到放飞的过程。这种“摸”既是身体的示意,更是情感的试探,是一种在特定场合下,男女之间情趣互动的方式。
“十八摸”的“十八”并非固定不变的数字,更多的是一种象征,代表着一种“多”或“完满”。在中国的传统文化中,“九”被认为是阳数之极,而“十八”则为“九”的两倍,寓意着事物的完备和极致。因此,歌词中的“十八摸”并不一定意味着歌唱了十八个具体的“摸”,而是通过这个数字来表达一种内容丰富、情节多样的意境。
随着时间的推移,“十八摸”在民间传播的过程中,逐渐脱离了单纯的酒令形式,演变成了一种更为独立的民间歌谣。它的内容也更加丰富,不再局限于宴饮场合,而是被赋予了更多的叙事性和情感色彩。从最初的男女互动,到后来加入更多的生活场景、故事片段,甚至是地域特色的风俗民情,都使得“十八摸”的内容不断被充实和发展。
尤其值得一提的是,“十八摸”与中国民间说唱艺术有着不解之缘。它的唱词朗朗上口,节奏感强,非常适合用说唱的方式来演绎。在很多地方的“二人转”、“快板”、“莲花落”等曲艺形式中,都能看到“十八摸”的身影。艺人们在继承其原有旋律和唱词的基础上,根据当地的语言习惯和观众的喜好,对其进行改编和再创作,赋予了“十八摸”新的生命力。
例如,在东北的二人转中,“十八摸”常常被改编成一段充满幽默、讽刺和生活气息的唱词,用来针砭时弊,或是描绘市井百态。艺人们通过夸张的表演、诙谐的语言,将“十八摸”的趣味性发挥到极致,赢得了观众的阵阵喝彩。这些改编不仅保留了“十八摸”的精华,更使其与时俱进,焕发出新的光彩。
“十八摸”的内容演变,也折射出不同历史时期人们的社会观念和情感表达方式。在一些早期版本中,歌曲的描绘可能更为直接和大胆,反映了当时社会相对宽松的民风。而在一些时期,为了适应社会伦理的要求,其内容也可能变得更为含蓄和委婉,注重情感的传递而非露骨的描绘。
我们也可以从“十八摸”中看到民间艺术的生命力。它并非僵化的文本,而是随着社会的发展而不断生长的有机体。不同地区的“十八摸”版本,往往带有鲜明的地域特色。有的强调风趣幽默,有的侧重情感的细腻描绘,有的则融入了当地的方言和俗语,使得“十八摸”呈现出多元化的面貌。
当然,对于“十八摸”,也存在着一些争议。一些人认为其内容涉及身体描绘,可能带有低俗色彩,不适合公开传唱。如果我们剥离其表面的“摸”,深入探究其内在的文化逻辑,就会发现,“十八摸”更多的是一种以身体为载体,来表达情感、传递信息、增添生活情趣的民间艺术形式。
它的“低俗”可能更多地来自于部分人片面的解读,而非其本身的固有属性。
事实上,许多伟大的艺术作品,都曾触及过人体和情欲。关键在于如何去表达。而“十八摸”以其独有的幽默、智慧和生活气息,在一种相对轻松愉快的氛围中,完成了对人体的描绘和情感的互动。它并没有将身体视为禁忌,而是将其视为生活的一部分,一种可以被谈论和欣赏的自然存在。
从“十八摸”的演变和流传中,我们可以看到民间艺术强大的生命力和适应性。它能够适应不同的社会环境,被不同的群体所接受和喜爱,并不断被创新和发展。这种强大的生命力,恰恰是“十八摸”能够穿越历史长河,至今仍然被人们津津乐道的原因所在。
总而言之,“十八摸”并非一首简单的歌谣,它是一部流动的民间生活史,一幅生动的民间风俗画,更是一种智慧的表达方式。它以其独特的魅力,展现了中国民间文化的丰富性、包容性和创造性。当我们再次听到“十八摸”时,不妨以更开放的心态去理解它,去感受其中蕴含的民间智慧和生活情趣,你会发现,这首古老的歌谣,依然能带给我们无尽的趣味和启迪。
它就像一位历经沧桑的老者,用诙谐的语言,讲述着属于那个时代,也属于我们这个时代的故事。
图片来源:每经记者 吴小莉
摄
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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄
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