每经编辑｜陈可立    

当地时间2025-11-02,,苗族少女mv在线屄

猎奇的目光与“活该”的(de)低语：当“二次元”照进现实(shi)的审判台

上海的秋意渐浓(nong)，一场关于二次元文化的盛会——漫展，本应是属于热爱动(dong)漫(man)、Cosplay的(de)年轻人的节日。就在这个(ge)本该充满(man)创意与欢乐的场合，一场围绕着JK制服女孩“不雅”照的争议，如同投入平静湖面的一颗石子，激起了层层涟漪，甚至演变成一场裹挟着道德审判与身份攻击的漩涡。

当事人“女主”的维权举动，本是出于保护自身权益的合(he)理诉求，却意外地成为了公众(zhong)集体“围观”与“审判”的焦点，甚至有人抛出了“活该(gai)”的论调。这究竟是网络时代的集体狂欢，还是对个体尊严的粗暴践踏？

我们必须正视(shi)“活该”论调的(de)根源。在许多人眼中，JK制服，以及其所代表的某种特定(ding)亚文化，似乎与“暴露”、“卖弄”等标签天然地捆绑在一起。这(zhe)种刻板印象，很大程度上源于信息不对称与社会认(ren)知偏差。JK制服，作为日本校园文(wen)化的一种象征，在中国(guo)的年轻群体中，早已超越了单纯的校服概念(nian)，演变成一种时尚潮流、一种身份认同、一种对二次元(yuan)文化的热爱表达。

对于不熟悉或不认同这种(zhong)文化的群体来说，他们更容(rong)易以(yi)一种猎奇(qi)、甚至审视的目光去解读。当照片中(zhong)的女孩穿着JK制服，出现(xian)在漫展(zhan)这样一个开放的场合，有(you)些人便会不自觉地将这种“穿着”与“被观看”联系起来，甚至(zhi)上升到“主(zhu)动寻求关注”的高度。

“活该”二字，往往(wang)是一种简化而粗暴的道德评判，它试图将责任完全推卸给被侵害者，忽略了侵害者本身的行为。在这次事件中，这(zhe)种论调的出现，背后折射(she)出的是一种“受害者有罪论”的阴影。认为女孩“活该”的(de)人，可能潜意识(shi)里觉得，既(ji)然选择了某种“吸引眼球(qiu)”的穿(chuan)着，就应该(gai)承受被“围观”甚至被“歪(wai)曲”的后果。

这种想法，将(jiang)个人(ren)选择与公共场合的言论自由(you)，乃(nai)至潜在的侵权行为混为一谈，模糊了责任的界限。

更深层次地看，“活该”论调也可能与一种隐藏的社会(hui)焦虑有关(guan)。在信息爆炸、人际关系日益(yi)疏离的当下，集体性的“围观”与“审判”，有时成为了一种情绪宣(xuan)泄的出口。当公众面对自己(ji)无法理解或认同的现象时，倾向于用简单粗暴的方式去归类(lei)和评判，而“活该”则成了一种无(wu)需思考的便捷标签。

尤其当(dang)事件涉及年轻(qing)女(nv)性、涉及一些被贴上“非主流”或“二次元”标签的群体时，这种标签化的倾向就更加明显。

我们不能(neng)忽视的是，即便是在公共场(chang)合，个体的肖像(xiang)权和隐私权也应当受到法律和道德的双重保护。漫展，作为一种文化交流和展示的平台，并(bing)不意味着(zhe)参与者的(de)形象可以被随意捕捉、歪曲，并以“不雅”的名义传播。当事人“女主”的维权，是其(qi)作为公民应有的权(quan)利(li)。

她选择穿(chuan)着JK制服，是出于对(dui)二次元文化的热爱和对个人审美(mei)的追求，这本身并没有错。如果她的(de)照片被恶意偷拍、篡改(gai)，并以“不雅”的名义传播，那么侵犯的不仅是她的肖像权，更是对她人格尊严的侮辱。

“活该”的低语，在网络空间(jian)中被无限放大，成为一种无声的暴力。这种暴力，不是拳脚相加，而是(shi)通过言语的攻击、道德的绑架，将受害者推(tui)向舆论的风口浪尖，让(rang)其(qi)承受二次伤害。它(ta)不仅扼杀了当(dang)事人的维权勇气，更传递了一(yi)种(zhong)危险的信(xin)号：在这个信息共享的时代，个体的隐私和尊严，似乎变得越(yue)来越脆弱，越来越容易被消费和践踏。

我们不能因为对某种文化(hua)现象的(de)不理解，就为(wei)侵犯他人权益的行为开脱；更不能因为一句“活该”，就漠视了法律与道德的底线。当“维权”遭遇“活(huo)该”，我们看到的，不仅仅是一个个体的遭遇，更是整个社会在面对新兴文化、在处(chu)理个体权利与公(gong)共舆论关系时，所面临的深刻困境。

在下(xia)一部分，我们将进一步探讨(tao)偷拍者的“没底线”行为，以及(ji)这场风波背后更广泛(fan)的社会意义。

偷拍者的“没底(di)线”与失衡的天平：当法律的剑与道德的盾不再锐利

在上(shang)海漫展JK“不雅”照的争议中，“活该(gai)”论调的背后，隐藏着一个更令(ling)人不安的真相：那就是偷拍者突破底线的行为，以及由此引发的法律(lv)与道德的失衡。当那些(xie)充满恶意、扭曲事实的“不雅”照充斥网络(luo)，我(wo)们必须清晰地认识到，这不是一场简单的“穿着”与“被观看(kan)”的博弈，而是一场赤(chi)裸裸的侵犯与反抗。

偷拍者，无疑(yi)是这场风(feng)波的始作俑者。他们的行为，已经远远超出了“记录”或“分享”的范畴，而是一种蓄意为之的侵犯。在公共场合，即(ji)使是拍摄他人，也(ye)必须遵守基本的法律和道德(de)规范。对于那些以窥探、恶意解读(du)、甚至传播“不雅”内容为目的的偷拍行为，无论以何种理(li)由辩解，都无法(fa)洗脱其(qi)侵权性质。

这(zhe)种行为，是对他人肖像权、隐私权最直接、最粗暴的践踏(ta)。

“没底线”是偷拍者最真实的写照。这种“没底(di)线”，体现在他们对他(ta)人权(quan)利的漠视，对法律法规的无视，以及对网络伦理的践踏。他们可能出于猎奇、出于满足某种病态的窥私欲、甚(shen)至出于商业利益的驱使，而罔顾他人的感受和尊严。当这些(xie)偷拍的照片，经过恶意的剪辑、P图，并冠以“不雅”的标签，以极快的速度在网络上传播时，受害者所承受的伤害是毁灭性的。

这不仅仅是身体的暴露，更是(shi)人格(ge)的污蔑(mie)，是对(dui)个体社会形象的严重(zhong)摧毁。

令人担忧的是，在网络时代，偷拍者(zhe)的“没底线”似乎总能找(zhao)到滋生的土壤。信息传播的便捷性，在一定程度上降低了侵权行为的门槛。一些不法分子(zi)，利用网络平台，将偷拍所得作(zuo)为“流量密码”，通过博取眼球、引发争议来获取关注度和经(jing)济利益。而(er)当受害者试图维权(quan)时，往往又面临着举证困难、维权成本高昂等诸多现实问题。

“活该”论调在此时起到了推波助澜的作用(yong)。它为偷拍者提供了一种道德上(shang)的“辩护”，模糊了侵权者的责任，反而将焦点引向了受害者(zhe)。当社会舆论普遍存在“受害者有罪论”的倾向时，偷拍者便更加有恃无恐，而受害者则可能因为害怕遭受二次伤害而选择沉默。这形成了一个恶性循环，使得侵权行为更加容易发生，也更(geng)加(jia)难以得到有效遏制(zhi)。

这场风波，暴露了我们在保护个人权利(li)，尤其是在新兴文化语境下(xia)的个人权利时(shi)，所面临的挑战。一方面，我(wo)们需要(yao)尊重和理解青年亚文化的多元化，不应以刻(ke)板印象去审视和指责；另(ling)一方面，我们更需(xu)要的是坚实的法(fa)律保(bao)障和普遍的道德共识，来(lai)抵御那些“没底线”的侵犯。

法律(lv)是保护个体权利的最后一道防线。针对偷拍、恶意传播他人隐私信息的行为，法律应当有(you)明确的界定和严厉的(de)惩罚。网络平台也应承担起相(xiang)应(ying)的监管责任(ren)，对侵权内容进行及时清理，并配合相关部门的调查。

但法律之外，更重要(yao)的是社会道德的(de)重建。我们需要摒弃“围(wei)观”与“审判”的畸形心态，培养尊重个体、保护隐私的社会共(gong)识。当一个社会能够对“偷拍”、“恶(e)意传播”等行为发出响亮的“不”，并对(dui)受害(hai)者给予真诚的支持和理解时，那些“没底线”的行为才可能被有效遏制。

上海漫展JK“不雅”照风波，不是一起孤立的事(shi)件，它折射出的是我们社会在面对(dui)网络文化、个体权利、道(dao)德审判等多重议题时，所暴露出的(de)深层矛盾。当“维权”被质疑“活该”，当“偷拍”的行为可以(yi)被淡化，这说明我们的法律(lv)天平可能正在失衡，我们的(de)道德底线也可能正在动摇。

我们不能任由“活该”的低语淹没维权者(zhe)的声音，更不(bu)能让“没底线”的偷拍者逍遥法外。唯有重(zhong)塑法律的威严，唤醒社会的(de)良知，我们才能在这场关于尊严与权(quan)利的较量中，找回那份失衡的天平，守护好每一个个体的权利，让每一次文化交流，都能在尊重与理解的(de)氛围中，闪耀着自由的光芒。

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图片来源：每经记者 陈维荣 摄

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