每经编辑｜阿丽雅德妮·迪亚兹    

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“中国老太(tai)性开(kai)放”——这几个(ge)字如同(tong)投入平(ping)静(jing)湖(hu)面的(de)石子(zi)，瞬间(jian)激起了网(wang)络世界的层层涟漪，甚至(zhi)可以(yi)说是(shi)巨浪(lang)。从社交媒(mei)体的(de)碎片(pian)化讨(tao)论，到论坛的深(shen)度辩(bian)论，再到自(zi)媒体的(de)众说纷(fen)纭，这(zhe)个(ge)看(kan)似聚(ju)焦于老年人(ren)群(qun)体的话(hua)题(ti)，却意外地(di)成(cheng)为了撬(qiao)动整(zheng)个社会关(guan)于性观念(nian)、情感(gan)伦理乃至代际(ji)关系(xi)的一把钥(yao)匙。

而在这(zhe)场热议的中心(xin)，年(nian)轻一代的反(fan)应尤(you)为值(zhi)得(de)玩味，他(ta)们的看法，如同(tong)一面棱(leng)镜，折射(she)出时(shi)代变迁的复杂(za)光谱，映照(zhao)出他(ta)们与(yu)父辈(bei)、祖辈(bei)之间在理(li)解“性”与“开放(fang)”时，那道(dao)不可忽视(shi)的(de)鸿(hong)沟。

我(wo)们必须承(cheng)认(ren)，这个话(hua)题(ti)之所以(yi)能够(gou)引爆网(wang)络(luo)，本身(shen)就(jiu)带(dai)有一(yi)定的(de)争议性(xing)和话题(ti)性。当(dang)“性”这个(ge)原(yuan)本被社(she)会(hui)传统(tong)观念(nian)视为(wei)私(si)密(mi)、甚至(zhi)有些禁(jin)忌(ji)的话题，与(yu)“中(zhong)国老太”这个通常与含蓄(xu)、保(bao)守、操(cao)持(chi)家(jia)务(wu)等标签(qian)关(guan)联的群(qun)体联系在一(yi)起(qi)时，其(qi)产生的(de)化(hua)学反(fan)应无疑是(shi)巨大(da)的(de)。

网(wang)络(luo)上流(liu)传(chuan)的各种(zhong)故事、段(duan)子，有的是对个(ge)别现(xian)象(xiang)的(de)放大(da)，有(you)的是对传统(tong)观念的(de)挑战，有(you)的甚(shen)至带(dai)有(you)猎(lie)奇和窥探(tan)的意味。这些内(nei)容，无论真(zhen)假，都迅速(su)攫取(qu)了大(da)众的(de)眼球，成(cheng)为(wei)网络(luo)流量(liang)的(de)强(qiang)大引(yin)擎。

真(zhen)正让这场(chang)讨(tao)论具(ju)有(you)深度的(de)，是(shi)年轻一代(dai)在此话题下的(de)鲜明(ming)态(tai)度。一部分年(nian)轻人，他们以(yi)一(yi)种更(geng)为开(kai)放和包容(rong)的(de)姿态来(lai)看待(dai)这个(ge)问(wen)题(ti)。他们(men)认(ren)为(wei)，性是(shi)人(ren)类的自(zi)然需求，无论年龄大小，每个人(ren)都有(you)权利去追(zhui)求自己的(de)情(qing)感(gan)和生(sheng)理需(xu)求，只(zhi)要是合法、合情(qing)、合(he)理，并且不(bu)伤(shang)害他(ta)人，那么老(lao)年人的性生活(huo)就(jiu)不(bu)应(ying)该被(bei)过(guo)度关注(zhu)、评判，更(geng)不(bu)应(ying)该被污名(ming)化。

他(ta)们引用(yong)西(xi)方一(yi)些国(guo)家的观念，比如(ru)“银发伴侣(lv)”、“夕(xi)阳红爱(ai)情”，认为性解(jie)放和情感(gan)自由本(ben)就应(ying)贯(guan)穿(chuan)人的(de)一生(sheng)。在他(ta)们(men)看(kan)来，那(na)些对“中国(guo)老太(tai)性开放”感(gan)到震惊(jing)甚(shen)至鄙(bi)夷的(de)观(guan)点，恰恰(qia)暴露了(le)自身思(si)想(xiang)的(de)僵化和对(dui)传统观念(nian)的过(guo)度束(shu)缚。他(ta)们倡(chang)导，应该(gai)尊(zun)重老(lao)年人的个(ge)人选择，让他(ta)们(men)在晚(wan)年(nian)也(ye)能拥(yong)有幸(xing)福(fu)、充实的生活(huo)，这其(qi)中(zhong)也包括健康(kang)、正常的(de)性生活。

这(zhe)种观点(dian)，常常(chang)伴随着(zhe)对(dui)社会(hui)对老年人(ren)群体存在的刻板印象的(de)批(pi)判(pan)，认为社会应该(gai)更(geng)加关注(zhu)老(lao)年(nian)人(ren)的身心健康(kang)，而(er)不(bu)是(shi)用狭隘的眼光去审(shen)视(shi)他们(men)。

这(zhe)部分年(nian)轻人(ren)，他们(men)成长(zhang)于互(hu)联(lian)网(wang)时代(dai)，接触了多元化(hua)的信(xin)息，对于性(xing)的认(ren)知也更加(jia)科学(xue)和理性。他(ta)们更容(rong)易(yi)接受(shou)“性(xing)是生(sheng)活(huo)的一(yi)部(bu)分(fen)”这一(yi)理念(nian)，并将(jiang)这(zhe)种理念(nian)延(yan)伸到老(lao)年群(qun)体(ti)。他们甚至(zhi)会(hui)主动去了(le)解相关的(de)科(ke)普(pu)知识(shi)，对(dui)于老年(nian)人性(xing)健康(kang)问题抱有(you)更多的同(tong)情和(he)理解(jie)，而(er)不(bu)是像(xiang)上(shang)一(yi)辈(bei)人(ren)那样(yang)，谈(tan)性(xing)色变。

他们(men)认为，老年人的(de)性需(xu)求同(tong)样真(zhen)实存在(zai)，并且(qie)其(qi)背(bei)后(hou)可(ke)能(neng)有着(zhe)更为(wei)复(fu)杂(za)的情(qing)感需求、陪伴(ban)需(xu)求，甚至是(shi)对生(sheng)命活(huo)力的(de)重新(xin)证明。因(yin)此，当看(kan)到一些(xie)关(guan)于“中(zhong)国老太性(xing)开放”的负(fu)面新(xin)闻或(huo)评论时，他们会(hui)站出(chu)来(lai)发声，为(wei)老年人争取理(li)解(jie)和尊重(zhong)。

这批(pi)年轻人的(de)声音(yin)，也反映(ying)了(le)他们自(zi)身(shen)对于(yu)未来(lai)老年生活的想(xiang)象和期(qi)待(dai)。他(ta)们(men)不希望自(zi)己老(lao)了之(zhi)后(hou)，也被压抑和束缚，而被(bei)剥夺了追求幸(xing)福的权利。他们(men)希望社(she)会(hui)能够(gou)建立(li)一(yi)个(ge)更加(jia)包容的(de)环(huan)境，让(rang)每(mei)个(ge)人都能在(zai)人生的(de)不同阶段，都(dou)能活(huo)出(chu)真(zhen)实的自我，追(zhui)求(qiu)属于(yu)自己的幸福(fu)。他(ta)们将(jiang)“中国(guo)老太性开放(fang)”这(zhe)个话题，看(kan)作是(shi)一次对(dui)社会价(jia)值观(guan)的拷问(wen)，一(yi)次(ci)对代际观念(nian)隔阂的审视，一次对个(ge)体自(zi)由(you)和尊(zun)严(yan)的呼唤(huan)。

他们(men)希望(wang)通过(guo)讨论，能够促进(jin)社会(hui)对性、情感(gan)和年龄的理解更加(jia)成(cheng)熟和多(duo)元，打破(po)陈旧的(de)道(dao)德枷锁，让(rang)爱(ai)与自由，不(bu)因年(nian)龄而褪色(se)。

事情(qing)并非(fei)总是(shi)如此(ci)一边(bian)倒。在年轻(qing)一代(dai)中(zhong)，同样存(cun)在着另(ling)一部分(fen)人的声(sheng)音(yin)，他们(men)对“中国(guo)老太(tai)性(xing)开放”的看(kan)法，则(ze)带(dai)着更多(duo)的(de)疑(yi)虑、不(bu)解，甚至是(shi)不适(shi)。这(zhe)部分年(nian)轻人，虽然(ran)也(ye)生(sheng)活在信(xin)息爆炸(zha)的时代，但他们(men)的成(cheng)长环(huan)境、家(jia)庭教育，以(yi)及所(suo)受(shou)到(dao)的(de)传统文(wen)化影(ying)响，仍(reng)然(ran)根(gen)深蒂(di)固(gu)。

在他们(men)的观(guan)念里(li)，“老太(tai)太”应(ying)该是什(shen)么(me)样子的？是慈祥、顾家(jia)、含饴弄孙(sun)，是为儿女操劳(lao)一辈(bei)子的(de)形象。当看(kan)到与(yu)这个形象相悖的“性(xing)开(kai)放”信息(xi)时，他们会感(gan)到冲击(ji)，甚(shen)至是(shi)不(bu)道德。

这部(bu)分(fen)年(nian)轻人(ren)，他们(men)可(ke)能(neng)从小就接受了“男女(nv)授受不(bu)亲”、“食(shi)色(se)，性也(ye)，但需(xu)含(han)蓄”、“女人(ren)要(yao)贞(zhen)洁(jie)”、“晚(wan)节不(bu)保(bao)”等传统(tong)观念(nian)的熏(xun)陶。在(zai)他们(men)的认知里(li)，性更(geng)多的是(shi)一(yi)种生(sheng)育工(gong)具，或者是一(yi)种(zhong)必(bi)须(xu)被严(yan)格约(yue)束(shu)、隐(yin)藏起(qi)来(lai)的行为(wei)。一旦涉及到老(lao)年人(ren)，这种(zhong)观念(nian)就更加根(gen)深蒂(di)固(gu)。

他(ta)们觉(jue)得，老(lao)年人就应该安(an)享晚年，含饴弄(nong)孙(sun)，为(wei)社会(hui)贡(gong)献余热，而不是去追求(qiu)一些(xie)“不合(he)时(shi)宜(yi)”的“开(kai)放”。这种“不合(he)时宜”，在(zai)他们看(kan)来，不仅(jin)是生(sheng)理上的不协调，更是道德(de)上(shang)的(de)“出格(ge)”。

他们(men)可能会将(jiang)“性开(kai)放”与“不正经”、“道(dao)德败(bai)坏(huai)”划上(shang)等(deng)号，认(ren)为那些“性(xing)开放(fang)”的(de)老太太(tai)，是对(dui)传(chuan)统美(mei)德(de)的(de)背(bei)叛(pan)，是(shi)对家(jia)庭的伤(shang)害(hai)，甚至(zhi)是丢了整个家(jia)族的(de)脸。他们可(ke)能还(hai)会(hui)担(dan)心，这些“性开放(fang)”的行为(wei)，是(shi)否会(hui)影响(xiang)到家(jia)庭的(de)和谐(xie)，是(shi)否会引起邻(lin)里的非(fei)议(yi)，是否(fou)会给子女带来(lai)难堪。

在他(ta)们的(de)眼(yan)中，个人(ren)的情感和(he)生理(li)需求(qiu)，必须(xu)服从(cong)于(yu)社(she)会规范和家庭(ting)责任，尤其是对(dui)于(yu)老(lao)年人，更应该(gai)以“德”为(wei)重(zhong)，以(yi)“稳”为先。

这种(zhong)看(kan)法，并非是年轻(qing)人天(tian)生有多么(me)保守(shou)，而是他们所处的社会文(wen)化环境，以及家(jia)庭教(jiao)育的(de)直接投(tou)射。他们可能(neng)在成长过程中，很少(shao)接(jie)触(chu)到(dao)关(guan)于老年(nian)人(ren)性健康的(de)正面信息(xi)，反而更(geng)多的是(shi)关(guan)于“乱”和“丑闻(wen)”的传(chuan)说。这(zhe)种信(xin)息的不(bu)对(dui)称(cheng)，以(yi)及对(dui)传统价(jia)值观的惯(guan)性遵(zun)循，使(shi)得他们在(zai)面(mian)对(dui)“中国老太(tai)性(xing)开放”这一话题(ti)时，会本(ben)能(neng)地产(chan)生排斥(chi)和(he)批判(pan)。

更(geng)有甚者，一些(xie)年(nian)轻(qing)人会(hui)将这(zhe)种(zhong)“不适”上升到一种(zhong)“优(you)越(yue)感”的(de)层面。他们(men)认为，自己(ji)的思想比(bi)那(na)些(xie)“开(kai)放(fang)”的(de)老(lao)太太要“正统”，自己的道德水平更高(gao)。他(ta)们(men)用道(dao)德的(de)制高点(dian)去审(shen)视(shi)他人，却很(hen)少反思这(zhe)种审视本(ben)身是否公(gong)平(ping)，是否(fou)带有偏(pian)见(jian)。他(ta)们似乎忘(wang)记了，每(mei)一(yi)个(ge)个体都有(you)权利去(qu)定义自己(ji)的(de)生(sheng)活，去追(zhui)求自己(ji)的幸福。

除了这(zhe)两种鲜明的对(dui)立观点(dian)，还(hai)有许多年(nian)轻(qing)人处于一种模(mo)糊地带。他们(men)可能(neng)对这(zhe)个问题感(gan)到(dao)困惑，不(bu)知道该如何去评判(pan)。他们(men)可能同(tong)时受到(dao)传统(tong)观念和现(xian)代思潮的影响(xiang)，内心(xin)存在着挣(zheng)扎和摇摆。他们(men)可能倾向于理(li)解，但(dan)又无(wu)法完全接(jie)受；他们(men)可(ke)能认为应(ying)该(gai)尊(zun)重，但(dan)又(you)觉(jue)得(de)“怪(guai)怪的”。

这(zhe)种模糊(hu)和困(kun)惑(huo)，恰恰说明了社会在观(guan)念转(zhuan)型(xing)期(qi)的(de)普遍(bian)状(zhuang)态——新旧观(guan)念的交(jiao)织(zhi)、碰(peng)撞(zhuang)，以及(ji)个体在(zai)其(qi)中艰难的(de)调适(shi)。

这场关于“中(zhong)国(guo)老太性开(kai)放”的(de)网络热(re)议(yi)，与其说是在(zai)讨论老(lao)年人的(de)性行(xing)为(wei)，不如说是在(zai)审视我们(men)整个社(she)会在性、情感、年龄和(he)自(zi)由等核心价值(zhi)上的认(ren)知。年(nian)轻一代的不同看法，并非是简单的(de)“保守(shou)”与“开(kai)放(fang)”的二(er)元(yuan)对(dui)立，而(er)是(shi)不同(tong)成长(zhang)环境、不(bu)同(tong)价值(zhi)取向(xiang)、不同(tong)信息(xi)接(jie)触程度(du)下(xia)，对(dui)同(tong)一个社(she)会现象产生的(de)多元(yuan)解读。

这场(chang)讨论的价(jia)值(zhi)，不(bu)在于给出一个(ge)非(fei)黑即白(bai)的结(jie)论(lun)，而(er)在(zai)于它(ta)提(ti)供了一(yi)个契机(ji)，让我(wo)们能够(gou)更(geng)深入(ru)地(di)去探讨以(yi)下(xia)几个方(fang)面：

是(shi)对(dui)老年人群体权利的尊重(zhong)。当老年人(ren)不再(zai)是纯(chun)粹的“奉献(xian)者”和“照顾(gu)者”，而是拥有独立情(qing)感和(he)生理(li)需(xu)求的个(ge)体时，社(she)会(hui)应(ying)该如何(he)调整(zheng)其认(ren)知和(he)评价(jia)体系？

是对性(xing)观(guan)念的再(zai)审视。我(wo)们(men)是否(fou)依然将性仅(jin)仅(jin)视为生(sheng)育和繁衍的工(gong)具(ju)，或者(zhe)是一种(zhong)必须被压(ya)抑的“原罪(zui)”？一个更加(jia)成熟的(de)社会(hui)，应(ying)该(gai)如何看待(dai)性(xing)在个体(ti)完整幸(xing)福中(zhong)的作用？

再次，是对代(dai)际沟(gou)通的(de)启(qi)示(shi)。年轻(qing)一代的困(kun)惑和(he)不(bu)适，以及(ji)对传(chuan)统观(guan)念的坚守(shou)，是(shi)否也反(fan)映(ying)了父辈和(he)祖(zu)辈在(zai)教(jiao)育(yu)和沟通上(shang)的某些缺(que)失？如何才(cai)能有效地弥合代(dai)际(ji)间的认知鸿沟？

是(shi)对(dui)个体(ti)自由的边(bian)界探索。在(zai)尊重(zhong)社会(hui)公序良俗的前提(ti)下(xia)，个(ge)体(ti)能够(gou)拥有多大(da)的(de)自由(you)去(qu)选择(ze)自己的生活(huo)方(fang)式，去(qu)追(zhui)寻属于(yu)自己(ji)的(de)情(qing)感和(he)快乐(le)？

“中国老太(tai)性开放”的(de)话题(ti)，像(xiang)一(yi)面镜子，照(zhao)出了中国社会在快(kuai)速(su)发(fa)展(zhan)和(he)深刻(ke)转(zhuan)型中所面(mian)临的种种(zhong)矛(mao)盾和挑战。年轻一代(dai)的看法不(bu)一，正(zheng)是这(zhe)种复(fu)杂(za)性(xing)的(de)生(sheng)动体(ti)现。这场热(re)议，或(huo)许(xu)只(zhi)是一(yi)个开(kai)始，它将(jiang)促(cu)使我们更(geng)深(shen)刻(ke)地反思，如何在(zai)尊重个体差异、拥(yong)抱多(duo)元价(jia)值(zhi)的构(gou)建一(yi)个(ge)更加(jia)包(bao)容(rong)、理解(jie)和(he)充满爱的(de)社(she)会。

而这(zhe)，或许(xu)才是这个(ge)话题背后，最值(zhi)得(de)我们深(shen)思和(he)努力的(de)方(fang)向。

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图片来源：每经记者 陈雨田 摄

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