每经编辑｜陈学锋    

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“成人(ren)扒(ba)开?伸进(jin)??猎奇”——当这些符号化的词(ci)汇组(zu)合在(zai)一起，它(ta)触(chu)及了一(yi)个敏感而又充满(man)吸(xi)引(yin)力的话题(ti)。这不仅仅是(shi)简(jian)单的(de)文字排列，更是(shi)一(yi)种(zhong)对(dui)人类深(shen)层好(hao)奇(qi)心(xin)和探(tan)索欲(yu)望的极致表达(da)。在信(xin)息爆(bao)炸的(de)时(shi)代，人们(men)的(de)视(shi)野被前所(suo)未有(you)地拓宽(kuan)，同(tong)时也面临(lin)着海(hai)量信(xin)息(xi)筛(shai)选的挑(tiao)战(zhan)。

这种“猎奇(qi)”的背(bei)后，究竟隐(yin)藏着怎样的(de)心理机制(zhi)？

我们需要理解“猎奇”本身。它(ta)源于(yu)人类(lei)与(yu)生俱来的好(hao)奇心，是(shi)探索未(wei)知、寻(xun)求新奇体(ti)验的驱动(dong)力(li)。从(cong)孩童时期(qi)对未知世(shi)界的好奇(qi)，到成年后对(dui)不(bu)同文(wen)化、不(bu)同生(sheng)活方式的(de)向往(wang)，猎奇心(xin)理(li)贯穿(chuan)始终。而当这种(zhong)好奇(qi)心与“成人(ren)”这一标签结合(he)，又叠加(jia)了(le)禁忌(ji)、隐(yin)私(si)、神(shen)秘(mi)等元(yuan)素，便产生了强(qiang)大(da)的吸引(yin)力。

性，作为人类(lei)最私密、最本(ben)能的体(ti)验之一，天(tian)然地(di)带有(you)神(shen)秘色彩(cai)，而“扒(ba)开”和“伸进(jin)”这样(yang)的具(ju)象(xiang)化(hua)动作，更(geng)是(shi)直接(jie)挑动了感官和(he)想(xiang)象(xiang)。

从心(xin)理学(xue)角度(du)来(lai)看(kan)，对“成(cheng)人扒开(kai)?伸(shen)进(jin)??猎(lie)奇”的关(guan)注(zhu)，可能(neng)涉及(ji)多(duo)种心(xin)理(li)动(dong)因。一方面，这(zhe)是一(yi)种安全范(fan)围内的(de)窥(kui)探欲(yu)。在现(xian)实(shi)生(sheng)活中(zhong)，许多领(ling)域是受伦理、道(dao)德(de)和(he)法(fa)律限制的(de)，人们(men)无法(fa)轻易(yi)触及(ji)。通过网(wang)络(luo)上(shang)的(de)“猎(lie)奇(qi)”内容(rong)，个体(ti)可(ke)以在(zai)虚拟世(shi)界中(zhong)满足(zu)这(zhe)种(zhong)窥探欲(yu)，满(man)足(zu)对(dui)禁(jin)忌(ji)地(di)带的想(xiang)象。

这种(zhong)窥探(tan)是(shi)间(jian)接的(de)、匿名的(de)，因此(ci)不(bu)会带来(lai)现(xian)实中的(de)直接(jie)后果(guo)，从而(er)降低了心理门槛。

另一方面，这可(ke)能(neng)与自(zi)我认(ren)同(tong)和(he)比较有关。当人(ren)们(men)看到与(yu)自(zi)己(ji)生活(huo)经验截然不同的(de)事物时(shi)，会不自觉(jue)地(di)进行对(dui)比和反思(si)。这种“猎(lie)奇”内容(rong)，无论其真实性(xing)如何，都可(ke)能引(yin)发个体对自己(ji)性观念、性行为(wei)、乃至生活(huo)方(fang)式(shi)的审(shen)视。有时，这(zhe)是一(yi)种(zhong)寻求刺(ci)激和打破(po)生(sheng)活(huo)沉闷(men)的(de)方式。

在(zai)日复一(yi)日(ri)的平(ping)淡(dan)生(sheng)活中(zhong)，这些(xie)“猎(lie)奇(qi)”的内(nei)容提(ti)供了(le)一种(zhong)强(qiang)烈(lie)的感(gan)官(guan)冲(chong)击，短(duan)暂地(di)逃(tao)离(li)现(xian)实(shi)的束缚。

更深层(ceng)次地(di)，我们还需(xu)要考虑“符(fu)号(hao)化(hua)”在(zai)其中的作用(yong)。在(zai)网(wang)络(luo)环境中(zhong)，语言(yan)的表述(shu)常(chang)常(chang)被简化和符(fu)号化(hua)，以求(qiu)更直(zhi)接、更(geng)具冲(chong)击力。“?”和“?”作(zuo)为性(xing)器官的隐喻，而(er)“扒(ba)开(kai)”和(he)“伸进”则是行(xing)为的直(zhi)接描绘。这种符(fu)号(hao)化(hua)的(de)表达，能够绕过理性(xing)的(de)分析，直(zhi)接触(chu)达潜(qian)意识(shi)，引发更为原(yuan)始的情(qing)感和(he)联想(xiang)。

这(zhe)种语言的“暴(bao)力”美(mei)学，恰恰是吸引眼球(qiu)的(de)关(guan)键(jian)。

将(jiang)这种“猎奇(qi)”内容仅仅归结(jie)于简(jian)单的(de)性好奇，未(wei)免(mian)过于片面(mian)。它(ta)背(bei)后还可(ke)能折(zhe)射出一(yi)些(xie)社会文化层面(mian)的(de)问(wen)题(ti)。例如，当(dang)代(dai)社(she)会对性压(ya)抑的(de)程度(du)，以(yi)及(ji)网络信息传(chuan)播(bo)的“去边界(jie)化”特(te)征。当现实(shi)生活中(zhong)的性教育和(he)性表达受(shou)到限(xian)制时，人们往(wang)往会转向网(wang)络寻(xun)找答案(an)和(he)满足(zu)。

互联网(wang)打(da)破(po)了(le)地理(li)和文(wen)化的(de)隔阂，使得(de)原本(ben)被视(shi)为“禁忌”的(de)内(nei)容得(de)以(yi)广泛(fan)传播，并催(cui)生(sheng)出(chu)特定的(de)社(she)群和(he)亚文化。

这种“猎(lie)奇(qi)”的(de)背(bei)后(hou)，也可能存(cun)在(zai)着一种(zhong)对“真(zhen)实(shi)”的追求(qiu)。在精(jing)心包装和(he)滤镜(jing)盛行的社(she)交媒(mei)体(ti)时(shi)代，人(ren)们(men)渴望(wang)看(kan)到更(geng)真实(shi)、更(geng)unfiltered的(de)内容(rong)，即(ji)使这种(zhong)真(zhen)实(shi)带有(you)某种程度的“粗糙”或“出格(ge)”。“成人扒开?伸(shen)进(jin)??猎(lie)奇(qi)”恰(qia)好满足了这(zhe)种对“赤裸(luo)”真(zhen)相的渴望(wang)，尽(jin)管这种“真相”的(de)定义本身(shen)就值(zhi)得商(shang)榷。

我们(men)不(bu)能(neng)忽视“算(suan)法”在(zai)其中的(de)推波(bo)助(zhu)澜(lan)作用。互联网平台(tai)的(de)推荐算(suan)法，往往会根据用户(hu)的(de)浏览历(li)史(shi)和(he)兴(xing)趣偏好，推(tui)送(song)类(lei)似(shi)的内容，形(xing)成信息茧(jian)房。一旦(dan)用户对(dui)这类(lei)“猎奇(qi)”内(nei)容(rong)表现(xian)出兴趣，算(suan)法就(jiu)会不断强(qiang)化这种推送，使(shi)用户更容易沉(chen)浸其中，甚至产(chan)生依(yi)赖(lai)。这使得“成人(ren)扒开?伸进??猎奇”成为(wei)一个(ge)被不(bu)断(duan)放大和(he)强化(hua)的现(xian)象。

总(zong)结而(er)言(yan)，由“成(cheng)人(ren)扒开(kai)?伸进(jin)??猎奇”所引(yin)发的(de)关注，是多种心理、文(wen)化和社(she)会因素(su)交织(zhi)作用的结(jie)果。它既(ji)是对人类普遍好奇(qi)心(xin)和探(tan)索欲望的体(ti)现(xian)，也(ye)是(shi)对禁(jin)忌、隐私、真实性(xing)等议(yi)题的(de)复(fu)杂回(hui)应。理(li)解这一(yi)现象，需要(yao)我们(men)跳出(chu)简单的道(dao)德评判，深入探究(jiu)其(qi)背后更为(wei)宏观(guan)的(de)动(dong)因。

在(zai)第一(yi)部(bu)分我们(men)探讨了(le)“成(cheng)人扒(ba)开?伸进??猎奇”现(xian)象背后的心理(li)机制(zhi)和(he)文化(hua)根(gen)源，本部(bu)分(fen)将(jiang)继(ji)续(xu)深入(ru)，从社会(hui)学视角和(he)互联(lian)网文(wen)化(hua)传播的(de)角度(du)，进一步解析这(zhe)一(yi)主题的(de)复杂性(xing)，并(bing)探讨(tao)其可能带(dai)来的(de)影响。

从社(she)会学角(jiao)度(du)来看，这种“猎奇”内(nei)容的流行，折(zhe)射出当(dang)代(dai)社会(hui)在性(xing)观念(nian)、信(xin)息传播以及(ji)个(ge)体自(zi)由(you)度上(shang)的(de)变(bian)迁。一方面(mian)，社会对性的讨论(lun)和认知(zhi)正在(zai)逐渐开放(fang)，但(dan)这(zhe)种(zhong)开放并(bing)非是(shi)完全均衡和普(pu)遍(bian)的(de)。在一些传(chuan)统观(guan)念(nian)仍然根深(shen)蒂(di)固(gu)的地区(qu)或群体中，对(dui)性(xing)的探索(suo)和(he)表达(da)仍然受到(dao)压抑(yi)。

互联网的(de)出现(xian)，为那(na)些渴(ke)望(wang)突(tu)破(po)限制的人提(ti)供了(le)一个匿名(ming)的、便捷的渠道(dao)。通(tong)过(guo)“猎奇”内(nei)容(rong)，个体(ti)可(ke)以(yi)在不(bu)承担(dan)现实社(she)会(hui)压力(li)的情况下(xia)，满足对(dui)性知识(shi)、性(xing)体验的探索欲(yu)。

另一方(fang)面，这(zhe)种现(xian)象(xiang)也与现(xian)代社(she)会中(zhong)个体普(pu)遍存(cun)在(zai)的“疏(shu)离感”和“焦虑感(gan)”有关(guan)。当个体在(zai)现实生活(huo)中感(gan)到孤(gu)立(li)无援，或(huo)者(zhe)对未来(lai)的不(bu)确定(ding)性感到(dao)焦虑(lv)时，他们(men)可能会(hui)寻(xun)求(qiu)虚(xu)拟世(shi)界的刺激和慰藉。网络(luo)上的“猎(lie)奇”内容，以其强(qiang)烈的情(qing)感冲击(ji)和(he)戏(xi)剧性(xing)，提供(gong)了一(yi)种短暂的(de)逃离机制(zhi)，让个(ge)体暂(zan)时(shi)忘却现(xian)实的(de)烦恼。

这是(shi)一种“情感消费”，通(tong)过观看(kan)他人(ren)“跌宕起(qi)伏(fu)”的(de)故(gu)事，来填(tian)补(bu)内心(xin)的空(kong)虚。

互(hu)联(lian)网(wang)文化的(de)传(chuan)播特性，更是(shi)加(jia)剧了(le)“成(cheng)人(ren)扒开(kai)?伸进(jin)??猎奇”的传播(bo)和演变。首(shou)先(xian)是“去(qu)中心化”的(de)传播(bo)模式。传(chuan)统媒体(ti)的把关(guan)作用在(zai)互联网时(shi)代(dai)被(bei)大(da)大(da)削弱(ruo)，信息(xi)得(de)以在各个平(ping)台之间自由流(liu)动。社(she)交媒(mei)体、论坛、短(duan)视(shi)频平台(tai)等(deng)，都(dou)成为(wei)“猎奇(qi)”内容传播的温(wen)床。这(zhe)种去(qu)中心化的(de)传播，使得(de)内容(rong)更新(xin)速(su)度极快(kuai)，并且很容(rong)易形成(cheng)病(bing)毒式(shi)传播(bo)。

其次(ci)是“社群(qun)化”的(de)互动(dong)。在(zai)互联(lian)网上，拥(yong)有(you)共(gong)同兴趣(qu)的(de)用(yong)户会聚(ju)集在一(yi)起，形(xing)成各种线(xian)上(shang)社群(qun)。对于(yu)“猎(lie)奇”内容(rong)，也会有(you)专门的社(she)群存在，成员之(zhi)间相(xiang)互分(fen)享、讨论、甚(shen)至共同创(chuang)作(zuo)。这(zhe)种社群化的互(hu)动(dong)，不仅强(qiang)化了(le)用户(hu)对这类内(nei)容的认同感，也(ye)使得“猎(lie)奇(qi)”的(de)内(nei)容不断被赋予(yu)新(xin)的(de)含(han)义和形(xing)式，以(yi)适应社群内部的“流行趋(qu)势(shi)”。

“成人扒开?伸(shen)进??猎(lie)奇”这(zhe)样的(de)表述，本身就可能是(shi)一种社群(qun)内部的“黑话”或(huo)“梗”，具(ju)有高(gao)度的(de)辨识度和社群归属(shu)感。

再(zai)者(zhe)是(shi)“符号经(jing)济(ji)”的兴(xing)起。在(zai)注意力(li)稀(xi)缺的时代(dai)，能够(gou)引发强烈情(qing)感(gan)反应的(de)符(fu)号，往(wang)往具(ju)有(you)更高的(de)经(jing)济(ji)价值。像“成(cheng)人扒(ba)开?伸(shen)进??猎(lie)奇(qi)”这样的(de)符号化表述(shu)，能够迅(xun)速抓(zhua)住(zhu)用(yong)户的(de)注意(yi)力(li)，带(dai)来流(liu)量。这些流(liu)量可(ke)以通过(guo)广告、付(fu)费内(nei)容、打赏等(deng)多种(zhong)方式(shi)变现(xian)。因此(ci)，一(yi)些内容(rong)创(chuang)作者会刻意(yi)制造和传播这类具有煽动性(xing)的内(nei)容(rong)，以(yi)获取(qu)经济利益(yi)。

这形(xing)成了(le)一(yi)种“符号(hao)经济”的链条(tiao)，驱(qu)动着“猎奇(qi)”内容(rong)的持(chi)续生产(chan)和传播。

值(zhi)得(de)注意(yi)的(de)是，这种“猎奇(qi)”内容的(de)泛滥，也带来了(le)不容忽视的负(fu)面(mian)影响(xiang)。例如，对(dui)未成(cheng)年(nian)人的潜在(zai)伤害(hai)。由于互联网的(de)开放(fang)性，未(wei)成(cheng)年(nian)人也(ye)可能接触(chu)到(dao)不(bu)适(shi)宜的内(nei)容，对(dui)其性(xing)认知(zhi)和价值观产生(sheng)不良影响(xiang)。过度沉迷于(yu)虚假的“猎奇”内(nei)容，可能(neng)导(dao)致(zhi)个体(ti)在现(xian)实生(sheng)活中(zhong)对亲(qin)密关系产(chan)生(sheng)不(bu)切实(shi)际的(de)期(qi)待(dai)，影响(xiang)正常(chang)的社交(jiao)和(he)情感发(fa)展(zhan)。

这种现象(xiang)也暴露了(le)当前(qian)网络(luo)内容监(jian)管(guan)的挑(tiao)战。如何在保障(zhang)信(xin)息自(zi)由流通(tong)与保护用(yong)户免(mian)受不良(liang)信(xin)息(xi)侵害之间(jian)取得平(ping)衡，是(shi)亟待(dai)解(jie)决(jue)的问题。过度审(shen)查(cha)可能(neng)扼(e)杀创(chuang)作的(de)自(zi)由(you)，而放(fang)任不管(guan)则可(ke)能(neng)导致(zhi)伦理和社会风(feng)险的(de)累(lei)积(ji)。

我们(men)应该以一(yi)种更加开(kai)放和(he)批判(pan)性(xing)的态度来看(kan)待(dai)“成(cheng)人扒(ba)开?伸(shen)进??猎奇”这(zhe)样的(de)现象(xiang)。它不仅(jin)仅是一个简(jian)单的(de)“低俗(su)”话题，更(geng)是(shi)理解当代(dai)社(she)会心理、文化(hua)变迁(qian)以及互联(lian)网生态的重要窗(chuang)口(kou)。通过(guo)对其(qi)进行(xing)深度(du)解析(xi)，我(wo)们可(ke)以更好(hao)地认(ren)识人(ren)性(xing)的复杂性(xing)，反(fan)思信(xin)息传(chuan)播的(de)机制(zhi)，并思考如何在(zai)虚拟与现实之(zhi)间，构(gou)建更(geng)为健(jian)康(kang)和理(li)性(xing)的社(she)会(hui)文(wen)化环境。

它(ta)提醒我们(men)，在(zai)探(tan)索(suo)未知的也需(xu)要保持(chi)审慎和(he)理智(zhi)，辨别信息(xi)真伪(wei)，守护(hu)个人(ren)价值(zhi)。

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图片来源：每经记者 陈锡文 摄

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