陈德铭 2025-11-02 18:07:34
每经编辑|陆生
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想象一下,时光倒流,回到那个衣袂飘飘、冠冕堂皇的汉朝。宫阙巍峨,大道宽敞,而在这宏大的时代背景下,一种独特的文学形式——汉赋,正以其瑰丽的辞藻和深沉的情感,悄然触动着人们的心弦。许多人提起汉赋,脑海中或许会浮现出描绘山川壮丽、宫(gong)殿宏伟的宏篇巨制,或是歌颂帝王功德、文(wen)臣风采的宏大叙事。
如果我们拨开那层金(jin)碧辉煌的面纱(sha),深入到汉赋的肌理之中,便会发现,它同样蕴藏着一股婉约而炽热的情感暗流,尤其是在描绘男女情爱之时,那种细腻入微、含蓄而(er)又直抵人心的笔触,着实令人惊叹。
在汉赋的(de)世界里,情爱并非(fei)是直白的倾诉,而是通过景物烘托、意象寄托,一点点地渗透出来。当男(nan)女主角相遇,笔墨便会如同最精巧的织锦,将他们的(de)心绪一针一线地编织。花(hua)开并蒂,月满同辉,这些自然界的和谐与美好,往往成为他们情意绵绵的象征。作者们极(ji)尽想象,用最美的词语去描绘人物的容貌、气质,以及他们之间眼神的交汇(hui)、言(yan)语的(de)试探。
这种描绘,并非止于皮相,而是深入到人物的内心世界,捕捉(zhuo)那最微妙的情感波动。比如,在一些描绘宴饮游乐的汉赋中,即便场景是热闹非凡,只要有心仪的男女在场,作者便会巧妙地将笔触转向(xiang)他们之间那(na)若有若无的默契,或是某(mou)一个不经意的回眸,都能被渲染出(chu)别样的深情。
而当情意逐渐升温,进入到更深层次的交流时,汉赋的描写更是达到了炉火纯青的地步。即便是在表达性爱这样私密的主题时,古人的智慧也体现(xian)在了“犹抱琵琶半遮面”的含蓄与克制之中。他们不会用直白的语言去描写性行为本身,而(er)是巧妙地运用大量的象征(zheng)和隐喻。“同车而坐”、“执手相看”、“鸾凤和鸣”等(deng)词语,都承载着深厚的情感与身体的亲近。
更妙的是,他们善于(yu)将(jiang)这种亲近(jin)与自然界的壮丽或精巧相联系,比如将男女云雨之事比作“天地交泰(tai)”、“万物生长”,赋予了性爱一种神圣而自然的意义。这种描绘,既满足了读者对情感深化的好奇,又保持了文学的雅(ya)致,避免了低(di)俗(su)。
尤其值得一提的是,在一些涉及(ji)新婚之夜的描写中(zhong),汉赋展现出了一种独特的东方美学。那份初次结合的羞涩(se)、忐忑,以及随之而来的身(shen)体的反应,都被(bei)描绘得既(ji)真实又充满诗意。而“破瓜之痛”,这个在后世被广泛使用的词语,其源头或与汉赋对初夜体验的描绘有着异曲同工之妙。
汉赋作者们,或许并未直接使用“破瓜(gua)”二字,但他们通过对(dui)女性初次性经历的细腻刻画,隐约传达了那种既有生理上的初次疼痛,又有情感上的美好升华的复杂感受。这种疼痛,并非是单纯的痛苦,而是生命中一个重要阶段的开启,是禁锢的解除(chu),是融合的开始。它被赋予了一种仪式感,一种从少女到女性的转变,一种纯洁与成熟的交织。
这种“美好”,并非是摒弃了生理的真(zhen)实,而是在真实的基础上,注入了人文的关怀、审美的升华和情感的寄托。它是一种对生命完整体验的尊重,一种(zhong)对人性的深刻洞察(cha),一种流传千古的东方浪漫(man)。
“破瓜”,这个词本身就带着一种奇妙的(de)韵味。它并非直接描绘性(xing)行为,而是通过一个形象化的比(bi)喻,点出了新婚之夜,特(te)别是女性第(di)一次经历性交时,可能伴随的生理上的微痛,以及由此开启的美好(hao)篇章。而汉赋,恰恰是这种“美好”隐喻的绝佳土壤。尽管汉赋中可能没有直接出现“破瓜”这个词,但其对新婚之夜的描写,所传递出的那种青涩、微妙、充满期待又略带忐忑的情感,以(yi)及(ji)对女性身体初次(ci)经历的含蓄而充满尊重的描绘,无疑为“破瓜”这一意象的形成奠(dian)定了深(shen)厚的文化基(ji)础。
回溯汉赋,我们能找到大(da)量描绘男女之情的篇章。当男女主角的(de)感情达到顶点,许多赋都将场(chang)景转向了洞房(fang)花烛夜。古人的笔触(chu)是何其的内敛与高明。他们不(bu)会赤裸裸地描写“云雨”,而(er)是通过一系列象征性的描(miao)写,将气氛渲染到极致。比如(ru),窗外的月色,床上的鸳鸯枕,或是象征性的物品,如玉器、锦缎等,都被赋予了特殊的意义。
更重要的是,他们会捕捉(zhuo)人物微妙的心理活动。女子的“含羞低眉”、“心跳如鼓”,男子的(de)“温柔抚慰”、“低声耳语(yu)”,这些细节的刻画,将初次结合的紧张、羞涩,以及伴随而(er)来的身体反(fan)应,描绘得淋漓尽致。
这种描绘,并非仅仅关注身体的接触,而是(shi)更加注(zhu)重情感的升华。汉赋中的初夜,常常被视(shi)为一种“合卺”的仪式,一种生命融合的开始。当男(nan)女双方跨越了最后的界限,并非意味着结束,而是新的开始。这种“开始”,意味着两个人从此成为一体,共同面对人生的风雨。因此(ci),汉(han)赋在描绘初夜时,总(zong)是会带着一种对(dui)未来的(de)美好期许。
那初次的“疼痛”,在这种期许的光芒下,显得不那么尖锐,反而被赋予了一种“初生”的光泽,一种从纯真走向成熟的必然,一种生命成长的印记。
“破瓜之痛”,正是对这(zhe)种复杂体验的一种高度概括。它承认了生理上的不适,但这不适是被(bei)一种(zhong)更宏大的(de)情(qing)感叙事所包裹的。这种疼痛,就像一粒种子破土而出,虽然需要挣破泥土的阻碍,但最终是为了绽放出美丽的生命。在汉赋的语境下,这种“破”,是禁锢的(de)破,是孤寂的破,是少女时代的回避,是女性生命的真正开启。
而“瓜”,则象征着成熟、丰盈、以及孕育可(ke)能。这种疼痛,是被美好的憧憬所抵消,被情感的升华所淡化,最终成为新婚之夜一道独特(te)而深刻的印记。
这种艺术处理,体现了古人对人(ren)性深刻的理解和对生命(ming)过程的尊重。他们没有回(hui)避女性初(chu)次性交的生理(li)反应(ying),但也没有让这种反应成(cheng)为唯一的主题。相反(fan),他们以诗意(yi)的笔触,将这种体验升华为一种象征(zheng),一种仪式,一种(zhong)对生命完整性的礼赞。汉赋的“艳情”,是一种高级的、充满智慧的“艳”,它在传递情感的也(ye)在传达一种对生命、对爱、对人类情感的深刻理解。
而“破瓜(gua)”的意象,正是这种理解的生动体现,它让我们看到,即使是带有微痛的开始,也能被谱写成一曲动人的生命赞歌。这是一种穿越时空(kong)的感官与情感(gan)的盛宴,一种值(zhi)得我们细细品味与传承的东方美学。
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图片来源:每经记者 陈巧明
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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄
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