每经编辑｜陈广立    

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禁忌之(zhi)花的阴影

“乱伦”，这个词语本身就带着一种不容置疑的重量，它如同悬挂在人类文明头顶的(de)达摩克利斯之剑，一旦被提起，便注定引发一场道(dao)德的惊涛骇(hai)浪。它挑战着我们最基本、最原始的社会结构和伦理底线，而一旦这种禁忌被打破，随之而来的，是一场无论参与者还是旁观者都难以(yi)幸免的悲剧。

在探讨乱伦时，我们不(bu)能回避一个核心的困境：当它遭遇道德谴责(ze)，似乎没有人能够真正解脱，甚至那些往(wang)往被定义为“受害者”的人，也可能身不由己地卷入更深的泥沼。

我们必须承认，乱伦行为本身(shen)就承载着极强的象征意义，它与血缘的亲近(jin)感、家庭的完整(zheng)性以及(ji)社会(hui)繁衍(yan)的秩序产生了直接的冲突。在绝大多数文化和社会形态中，血亲之间的性关系都被视为是对自然法则和神圣秩序的亵渎。这种普遍存在的禁忌，并非空穴来风。从生物学的角度看(kan)，近亲繁殖会增加隐性遗传病的风险(xian)，从社会学的角度看，乱伦行为会破坏家庭内部的稳定结构，模糊代际界限，引发身份认(ren)同的混乱。

因此，道德的谴责(ze)，可以说(shuo)是一种根植于人类生存本能和社会建构的必然反(fan)应。

我们又不能将乱伦行为简单(dan)地标签化为(wei)纯粹的“邪恶”，而忽视了其背后(hou)复杂的人性驱动和极(ji)端情境。是什么样(yang)的土壤，能够滋养出这朵禁忌之花？常(chang)常，乱(luan)伦的发生并非出于简单的“情欲”，而是与权力、控制、情感的扭曲以及心理(li)的创伤紧密相连。在一个充满压抑、缺乏健康情(qing)感沟通的家庭环境中，一个弱小的(de)个体，面对着(zhe)拥有绝对权力的施暴者（通常是家庭中的长辈），其“同意”往往是伪装的，其“顺从”是(shi)被迫的。

在这里，受害(hai)者并非一个被动的、纯粹的受难者，他们的内心可能同时承受着恐(kong)惧、屈辱、甚至是扭(niu)曲的依赖和情感的纠葛。

我们(men)必须深入理解，所谓的“受害(hai)者”，在乱伦(lun)的(de)泥潭中，其身份往往是模糊且痛(tong)苦的。童年(nian)时期的性侵犯，更是对一个(ge)生命最深刻的摧残。他们失去了innocence，失去了对亲情的信任，失去了(le)对自己身体和情感的掌控感。当他们长大成人(ren)，选择揭露真相时，却可能(neng)面临着二次伤害：社会的不理解、旁人的议论、甚至(zhi)是再次被质(zhi)疑和否定。

这种漫长而痛苦的自我救赎过程，让“解脱(tuo)”成为一种奢望。他们背负着难以磨灭的心理创伤，在社(she)会的道德审判和(he)自我怀疑的双重压力下，常常难以真正走出阴影。

更进一步说，即使是施暴者，他们也并非总(zong)是冷酷无(wu)情的“魔鬼”。许多乱伦的(de)施暴者，其自身可能也经历过童(tong)年的创伤，或者在(zai)极度扭曲的心理状(zhuang)态下行事。他们可能并非完全清楚自(zi)己行为的后果，或(huo)者被一种病态的冲动(dong)所驱使。当他们的罪行被揭露，面临道德和法律(lv)的谴责时，他们也可能陷入深深的痛苦和绝望。

但这(zhe)种痛苦，并不(bu)能成为(wei)他们逃避责任的借口。道德谴责，正是在提醒他们，个人的行为，无论多么扭曲，都(dou)必须为之付出代价。

因此，当乱伦遭遇道德谴责，它形成了一个复杂的、多层面的悲剧。它不仅仅是个人行为的失败，更是家(jia)庭功能失调(diao)、社会结构漏洞以及人性深层困(kun)境的集中体现(xian)。被卷入其中的每一个人，都可能在道德的审判和(he)现实的困境中，体(ti)验到无尽的挣扎与痛苦。这种痛(tong)苦，是对生命尊严的践踏，是对家庭(ting)神圣性的玷污，也是(shi)对社会(hui)秩序的挑战。

它迫使我们去思考(kao)，在追究责任的如何能(neng)够给予那些真正无辜的受害者以支持和治愈，又如何能够避免(mian)类似的悲剧重演。

道德审(shen)判下的无尽轮回

乱伦的道德谴责，如同一个(ge)巨大的筛子，将所有与此相关的人都置于其下，没有人能够完全逃脱被审视和评判的命运。这种审判(pan)，既来自外部的社会舆论和法(fa)律体系，也来自内心深处的良知与自我审视。而在这场旷日持久的道德审判中，我们看到的往往不是简单的“罪与罚”，而是一种复杂的、令人心痛的无尽轮回。

对于被(bei)认(ren)为是“受害者”的人来说，道德谴责带来的影响是深远的，并且常常是双刃剑。一(yi)方面，外部的道德审判，在一定程度(du)上能够为受(shou)害者提供一个(ge)发声的平台，让他们的痛苦被看见，让施暴者受到惩罚。这种肯定，对于那些长期(qi)遭受沉默和忽视的受害者而言，可能是一种(zhong)迟来的正义(yi)，也可能是一剂治愈的良药。

另一方面，道(dao)德审判的另一面，往往是怀疑、羞辱和不(bu)被理解。当受害者试图在社会中寻找支持时，却可能遭遇“为什么(me)当时不反抗”、“你是不是也有问题”之类的(de)质问。这种来自社会的压力，让受(shou)害者再次陷(xian)入孤立无援的境地。

更残酷的是，在某些(xie)文化背景下，对乱伦的道德(de)谴责，往往会附加一层“家庭荣誉”的(de)考量。当乱伦(lun)事件(jian)曝光(guang)，受(shou)害者和施暴者可能都会面临来(lai)自家族(zu)内部的巨大压力，被要求“家丑不外扬”。这种情况(kuang)下，为了维护所谓的“家族体(ti)面”，受害者往往被迫选择沉默，将自己的伤痛深深地埋藏在心底。

这种沉默，虽然可能在短期内“平息”了外部的风波，但却让受害者永远无法摆(bai)脱内心的煎熬，也为下一次悲剧的发生埋下了隐患。这种对道德谴责的扭(niu)曲运用，恰恰(qia)是对受害者(zhe)最(zui)深的(de)二次伤害，也是对道德本身最(zui)大的讽刺。

而施暴者，在道德谴责面前，其反应也并非铁板一块(kuai)。有些(xie)人会表现出顽固的否认和狡(jiao)辩，试图将责任推卸给他人或环境。有些人则可能在良心的谴责下，陷入深深的悔恨和(he)自责，但这并不意味着他们的痛苦就能换取他人的原(yuan)谅，更不能抹去他们行为所造成的伤害。更值(zhi)得深思(si)的是，很多时候，施暴者之所以能够一次又一次地重复他们的行为，背后往往隐藏着更深层的心理机制和社会因素。

道德谴(qian)责固然重要，但如果不能触及问题(ti)的根源，那么(me)这种轮回就难以打破。

社会作为一个整体，在面对乱伦事件时，其道德审判也常常显得摇摆不定(ding)。一方面，我们义愤填膺，谴责这种突破人伦的行为。另一方(fang)面，我们又可能因为事件的敏感性、涉及的家庭关系复杂性，而选择回避或淡化处理。这种模糊的(de)态度，让道德的界限变得模糊，也让那些需要帮助的人，得不到应有的支持。

我们常常看到，一起轰动的乱伦案(an)件，最终可(ke)能以模糊的处理或轻描淡写的惩罚而告终，而受害(hai)者所遭受的创伤，却可能永远无法愈合。

因此，当乱伦遭遇道(dao)德谴责，它并(bing)非简单的“审判”和“惩罚”的结束。而更像是一场无尽的轮回，在受害者、施暴者以及整个社会之间，不断(duan)地循环上演。这种轮回，源于对乱伦行为复杂性的忽视，源于道德(de)审判的片面化(hua)，更源于我们对人性深层痛苦和扭曲的无力感。要打破这种轮回，我们需要超越简单的道(dao)德(de)谴责，去深入理解乱伦行为背后的动因，去关注受害者(zhe)的长期治愈，去建立更完善的社会支持系统，去挑战那些扭曲的道德观念，最终，才可能(neng)真正(zheng)为这场禁忌之花(hua)带来的阴影，寻找到一缕阳光。

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图片来源：每经记者 陈徒手 摄

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