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无情辶喿扌畐下-无情辶喿扌畐下

钱太新 2025-11-01 17:29:34

每经编辑｜钱庆法

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,紫色面具张婉莹

废墟之上，生命的低(di)语与(yu)坚守(shou)

“无情掠(lve)夺(duo)下”，这(zhe)四个字(zi)仿(fang)佛自(zi)带一种(zhong)沉(chen)重的(de)肃杀之(zhi)气(qi)，让人(ren)联想到(dao)战火纷飞、文(wen)明凋零的(de)惨烈景(jing)象(xiang)。历史的(de)长(zhang)河中，无数(shu)次的征伐、侵略(lve)与掠(lve)夺(duo)，在地面上留下(xia)了(le)断壁(bi)残垣，在人(ren)们心(xin)中(zhong)刻(ke)下了(le)难以磨灭(mie)的伤痕(hen)。正是这(zhe)看似毁灭(mie)性(xing)的力量，在许(xu)多时候，却意(yi)外(wai)地(di)催(cui)生(sheng)出顽强(qiang)的(de)生命力和令人惊(jing)叹的(de)创造(zao)力(li)。

当昔日的辉(hui)煌被铁(tie)蹄(ti)踏碎(sui)，当(dang)物质财(cai)富被(bei)洗(xi)劫一(yi)空(kong)，真正(zheng)能够被(bei)掠(lve)夺(duo)走(zou)的，往(wang)往只是表象，而(er)那(na)些(xie)深植(zhi)于人心(xin)的文(wen)化(hua)、信(xin)仰(yang)和(he)精(jing)神，却(que)以一(yi)种(zhong)更(geng)加隐(yin)秘而持(chi)久(jiu)的方(fang)式，悄(qiao)然延(yan)续，甚(shen)至(zhi)在(zai)废(fei)墟之(zhi)上(shang)，发出(chu)更加嘹亮(liang)的生命(ming)低(di)语。

我们可(ke)以回(hui)溯到(dao)古丝绸之(zhi)路上的某(mou)个繁华(hua)都(dou)市。当它不(bu)幸遭(zao)遇(yu)战火(huo)，城池被攻破(po)，珍宝(bao)被(bei)掠(lve)夺(duo)，但(dan)那(na)些世代(dai)传(chuan)承的工匠(jiang)技(ji)艺(yi)，那(na)些(xie)融汇(hui)东(dong)西的(de)艺术风格(ge)，那些(xie)对(dui)生活的(de)热(re)爱(ai)与(yu)对美的追求(qiu)，并未因此(ci)烟消(xiao)云散。幸存的居(ju)民，或许(xu)迁徙，或(huo)许(xu)隐(yin)匿，但(dan)他(ta)们(men)将织(zhi)布的(de)技巧、雕刻(ke)的灵(ling)巧、音乐的(de)旋(xuan)律(lv)，一代代(dai)地传(chuan)下(xia)去(qu)。

他(ta)们(men)用最简(jian)陋(lou)的材(cai)料(liao)，在最(zui)艰苦(ku)的(de)环(huan)境下(xia)，默默地修复着(zhe)破碎(sui)的生(sheng)活，也(ye)悄然(ran)地(di)重(zhong)建着(zhe)失落(luo)的文化。那(na)些(xie)被掠(lve)夺走的(de)金银财宝，终(zhong)究(jiu)会化(hua)为尘(chen)土，但(dan)那些被倾注心(xin)血(xue)创(chuang)造出(chu)的丝(si)绸(chou)纹(wen)样、壁画(hua)色(se)彩，却(que)可能在某(mou)个角落被(bei)重新(xin)发现，成为(wei)后(hou)人(ren)解(jie)读古老(lao)文明(ming)的(de)钥(yao)匙。这是一(yi)种无(wu)声的抵(di)抗(kang)，也(ye)是一种(zhong)最动(dong)人(ren)的(de)坚守(shou)。

再比(bi)如(ru)，一些民族在遭(zao)遇(yu)外来(lai)文化(hua)的强势冲击时(shi)，表(biao)面上看，他们(men)原(yuan)有的(de)生(sheng)活方式、宗(zong)教信仰甚(shen)至语言文(wen)字，都(dou)可能(neng)被强行改(gai)变(bian)或压(ya)制(zhi)。深入(ru)探究，我们(men)会(hui)发(fa)现，很多时(shi)候，这种(zhong)“掠(lve)夺”并(bing)非(fei)全(quan)然的(de)抹杀(sha)，而(er)更(geng)像是(shi)一(yi)种粗暴(bao)的交融(rong)。被(bei)压抑(yi)的文化(hua)，如同被(bei)压在巨(ju)石(shi)下的野草，依(yi)然努力(li)地寻找着(zhe)缝隙(xi)，汲取(qu)着(zhe)养(yang)分，等(deng)待(dai)着时(shi)机破土而(er)出(chu)。

有(you)些元素(su)，甚至(zhi)会(hui)在(zai)碰撞(zhuang)中发(fa)生奇(qi)妙的(de)变(bian)异，吸收(shou)了外(wai)来文(wen)化(hua)的养分(fen)，却保留了(le)本(ben)土(tu)的(de)灵(ling)魂，最(zui)终演(yan)化出一(yi)种(zhong)全新的、更(geng)具生命力(li)的文化形(xing)态。这(zhe)种融合，虽(sui)然带(dai)有掠夺的痕迹，却也(ye)成(cheng)就了(le)文(wen)明的(de)多(duo)样性，丰(feng)富了(le)人(ren)类的精神宝库。

那(na)些被(bei)掠夺(duo)走的艺术(shu)品，或许在(zai)异国(guo)的博物馆(guan)里闪(shan)耀着(zhe)昔(xi)日的(de)光(guang)辉(hui)，但(dan)我们不能(neng)忘记，它们诞(dan)生(sheng)的土(tu)壤，孕(yun)育它(ta)们的(de)人(ren)民，以及(ji)它们(men)所(suo)承(cheng)载(zai)的(de)民(min)族记(ji)忆(yi)。这些(xie)记忆(yi)，不会因为(wei)艺术品(pin)的(de)离(li)去(qu)而(er)彻(che)底(di)消(xiao)失。它(ta)们(men)可(ke)能被口(kou)头传(chuan)说(shuo)保存(cun)下来(lai)，被(bei)节日庆(qing)典中(zhong)的歌舞(wu)演(yan)绎，被(bei)隐藏在日常生(sheng)活的细节里。

一(yi)个民(min)族的韧性(xing)，恰(qia)恰(qia)体(ti)现在(zai)这(zhe)种“化零为整(zheng)”的(de)能(neng)力上(shang)。即使身(shen)体被(bei)束缚(fu)，即使(shi)物质(zhi)被剥(bo)夺，精(jing)神的光(guang)芒(mang)却(que)能(neng)在黑暗中(zhong)愈(yu)发(fa)闪耀。

“无情(qing)掠夺下”，也(ye)催(cui)生了无数感人至深的个人故(gu)事。那(na)些(xie)在战乱中(zhong)失(shi)去家园(yuan)的(de)人们，在(zai)逃亡(wang)途中(zhong)，依(yi)然(ran)会紧紧(jin)怀抱(bao)着(zhe)一本(ben)书、一(yi)块(kuai)玉(yu)，或是哼(heng)唱一首(shou)故乡的(de)歌谣。这些看(kan)似微不足(zu)道的(de)物(wu)品(pin)或声(sheng)音(yin)，承载的却(que)是(shi)他们(men)对过(guo)往(wang)的(de)眷恋(lian)，对(dui)未(wei)来(lai)的(de)期盼，以及(ji)对(dui)自(zi)身身(shen)份认(ren)同的(de)坚守。

这(zhe)种坚(jian)守，是如(ru)此(ci)纯(chun)粹，如此(ci)强大(da)，它超越了物质的(de)贫瘠，也(ye)穿透了(le)时间(jian)的迷雾。

从宏(hong)观(guan)的历(li)史角(jiao)度来(lai)看，很(hen)多(duo)我(wo)们今(jin)天视为(wei)珍(zhen)宝的(de)文化(hua)遗产，其诞(dan)生和发(fa)展过(guo)程(cheng)，都或(huo)多或(huo)少(shao)地(di)与(yu)“掠夺(duo)”的阴影相伴(ban)。例如(ru)，古代(dai)的贸易路线，在促(cu)进交流的(de)也(ye)伴随着资(zi)源(yuan)的(de)争夺(duo)和(he)文(wen)化的(de)渗透。文艺(yi)复兴时期(qi)的艺术复(fu)兴(xing)，在(zai)很大(da)程(cheng)度(du)上借(jie)鉴和(he)吸收(shou)了古希(xi)腊罗马(ma)的艺术成就，这其(qi)中不(bu)乏(fa)对过(guo)往(wang)文(wen)明的“再发(fa)现”甚(shen)至可以说(shuo)是“二次(ci)创造”。

虽(sui)然我们(men)不(bu)应以(yi)现代(dai)的(de)道(dao)德标(biao)准去苛责(ze)历(li)史(shi)，但客观地认识(shi)到“掠夺”所(suo)带来的复(fu)杂影响，以(yi)及生(sheng)命(ming)在(zai)其中(zhong)展现(xian)出的惊人(ren)韧(ren)性(xing)，对于(yu)理解(jie)人(ren)类文明的发(fa)展脉(mai)络至关重要。

“无情(qing)掠夺下(xia)”，并(bing)非只(zhi)有(you)消(xiao)亡(wang)与毁(hui)灭。它(ta)更像是自(zi)然(ran)界中的(de)一(yi)场(chang)风暴，虽然(ran)摧毁(hui)了表(biao)面的脆弱，却(que)也(ye)为(wei)新(xin)生的种(zhong)子(zi)提供(gong)了更(geng)广(guang)阔的生(sheng)长(zhang)空间(jian)。那些被压抑的生(sheng)命力(li)，那些深藏的文(wen)化火(huo)种，在(zai)极端(duan)环境下(xia)，反(fan)而可(ke)能燃烧得更加(jia)旺盛，以(yi)一种意想不到(dao)的方式(shi)，向世(shi)界展(zhan)示着(zhe)生命的顽(wan)强与(yu)不屈(qu)。

涅槃重生(sheng)，文(wen)明(ming)的碰撞与(yu)升(sheng)华(hua)

当“无(wu)情掠夺”的铁(tie)蹄渐渐(jian)远去(qu)，留下的不仅仅(jin)是焦土和(he)伤(shang)痛(tong)，更可能(neng)是(shi)一片孕育新(xin)生(sheng)的沃土(tu)。历(li)史的辩证(zheng)法(fa)在此展(zhan)现得淋漓尽致(zhi)：每(mei)一(yi)次看似毁(hui)灭(mie)性(xing)的冲击，都(dou)可能(neng)成为(wei)一次(ci)催化剂(ji)，促(cu)使被(bei)掠夺(duo)者在(zai)绝境(jing)中(zhong)寻(xun)找出(chu)路(lu)，在(zai)碰撞中实现升华。那(na)些曾(ceng)经被压抑(yi)、被遮蔽的(de)文明(ming)之(zhi)火(huo)，在经历(li)劫难(nan)之后，往(wang)往能(neng)以更加绚烂的(de)姿(zi)态(tai)涅槃重生，成为(wei)人类(lei)文(wen)明(ming)长河中更(geng)加璀璨的(de)星辰(chen)。

试想(xiang)，某个古老(lao)的王国(guo)，因(yin)其独(du)特的艺术(shu)风格(ge)和精(jing)湛的工艺(yi)而闻(wen)名遐迩。一(yi)场突(tu)如其来的(de)战役，让它(ta)的艺(yi)术馆(guan)被洗(xi)劫，工匠流(liu)散。表(biao)面上(shang)看，这似(shi)乎是艺术生(sheng)命的终(zhong)结(jie)。但(dan)事实并(bing)非如(ru)此。被(bei)掠夺走的(de)艺术(shu)品，虽然不再属(shu)于(yu)故(gu)土，但(dan)它们(men)所蕴含(han)的(de)设(she)计理(li)念、色彩(cai)搭配(pei)、雕(diao)刻技法(fa)，却在传播(bo)到其(qi)他地域的过程(cheng)中，与当地的文化元素发(fa)生了(le)奇妙(miao)的化学反(fan)应。

那些流(liu)散的(de)工(gong)匠，即便身处(chu)异乡，也(ye)依(yi)然会(hui)将祖辈传(chuan)下来(lai)的手艺融(rong)入新(xin)的(de)创(chuang)作中(zhong)。他们(men)或许会采用当(dang)地(di)的材料，模仿(fang)当地(di)的风(feng)格，但其作(zuo)品(pin)中，依然会(hui)流露(lu)出(chu)一种(zhong)难以(yi)磨灭(mie)的(de)东(dong)方(fang)神(shen)韵或(huo)西方(fang)气息，这便(bian)是“无(wu)情掠夺(duo)下(xia)”的文(wen)明交(jiao)融(rong)。

这种交(jiao)融，并非简(jian)单的(de)复制粘(zhan)贴，而(er)是(shi)一种更加(jia)深刻(ke)的再(zai)创(chuang)造。被掠(lve)夺的(de)一方(fang)，在学(xue)习和(he)吸收外来(lai)文化(hua)的(de)过(guo)程中(zhong)，会不(bu)自觉(jue)地(di)审(shen)视和反(fan)思(si)自(zi)身(shen)的文化，从而在(zai)借鉴中找到突(tu)破(po)，在创新中实(shi)现(xian)发展。例如，日本在(zai)明治维新时期(qi)，大力引进(jin)西方(fang)科技和思(si)想，但(dan)他们并非(fei)全盘照(zhao)搬(ban)，而(er)是(shi)在吸(xi)收中融入了(le)本(ben)民族(zu)的特(te)质，形成了独具(ju)一(yi)格(ge)的(de)现(xian)代化(hua)模式。

这种“拿(na)来(lai)主义(yi)”，虽然(ran)带有(you)历史的烙(lao)印，却(que)也(ye)极(ji)大(da)地推(tui)动(dong)了日(ri)本社(she)会(hui)的(de)进(jin)步。

在音乐(le)领(ling)域(yu)，我(wo)们同样(yang)可(ke)以(yi)看(kan)到这种现(xian)象。许(xu)多(duo)民族音(yin)乐，在(zai)经历外(wai)来(lai)文化的冲(chong)击后(hou)，非但(dan)没(mei)有(you)消失(shi)，反而(er)通过与其他音乐形式的(de)融合，诞生出更(geng)加丰(feng)富多彩的(de)新音乐。例(li)如，爵(jue)士(shi)乐(le)的形成(cheng)，就(jiu)离不(bu)开(kai)非洲音乐元(yuan)素(su)与欧洲(zhou)音乐元(yuan)素(su)的碰(peng)撞与(yu)融合。虽(sui)然(ran)非洲(zhou)音(yin)乐(le)在殖(zhi)民(min)时(shi)期(qi)遭受了(le)压抑(yi)和(he)掠(lve)夺，但其(qi)强(qiang)大的生命(ming)力最(zui)终得(de)以显(xian)现，并(bing)在(zai)与(yu)其他(ta)文(wen)化的交(jiao)流中(zhong)，创造(zao)出一(yi)种全(quan)新的、风靡(mi)全球的音乐(le)体(ti)裁(cai)。

这(zhe)可以(yi)说是(shi)“无情(qing)掠(lve)夺(duo)下(xia)”的(de)音乐(le)新(xin)生。

甚(shen)至(zhi)在哲学(xue)和(he)思想领域(yu)，这(zhe)种(zhong)碰撞(zhuang)与升(sheng)华也(ye)同(tong)样存在(zai)。当(dang)一(yi)种(zhong)新(xin)的思(si)想体(ti)系强势进入，原(yuan)有(you)的(de)世界(jie)观可(ke)能会受(shou)到(dao)挑战(zhan)。正是(shi)这种(zhong)挑战，迫(po)使人们(men)重新审(shen)视(shi)固有(you)的观念(nian)，在(zai)辩论(lun)与(yu)思(si)考(kao)中，可能(neng)会孕(yun)育(yu)出更加(jia)成(cheng)熟、更(geng)加深刻(ke)的哲学(xue)思想。例如，佛教(jiao)传入中国后(hou)，与(yu)中(zhong)国本(ben)土的儒家(jia)、道(dao)家思想发生(sheng)了(le)激(ji)烈的(de)碰(peng)撞，最终(zhong)形成(cheng)了(le)具(ju)有中(zhong)国(guo)特色的佛教(jiao)宗(zong)派，如(ru)禅宗，其(qi)思想(xiang)深度(du)和(he)影(ying)响(xiang)力，至今(jin)仍令(ling)人惊(jing)叹。

这(zhe)种文(wen)化的(de)“掠夺(duo)”与(yu)被(bei)“掠(lve)夺(duo)”，在某些(xie)层(ceng)面上(shang)，也促(cu)进了(le)人类(lei)智慧(hui)的进(jin)步(bu)。

“无(wu)情(qing)掠夺下(xia)”的生命赞(zan)歌，更(geng)体现(xian)在个(ge)体层(ceng)面。那些在(zai)历史洪流中(zhong)被剥(bo)夺(duo)了尊(zun)严(yan)、财(cai)产甚至生命的人们(men)，他们(men)的(de)不(bu)屈精(jing)神(shen)，他们的(de)爱恨(hen)情仇，他(ta)们(men)的奋(fen)斗与(yu)牺牲(sheng)，都成(cheng)为(wei)了历史(shi)的血(xue)脉。当时间洗去(qu)了表(biao)面(mian)的(de)血(xue)腥(xing)，我们(men)看(kan)到的，是(shi)这些个(ge)体(ti)所(suo)展现出的(de)强大生(sheng)命力(li)，是他(ta)们(men)即(ji)使在(zai)最黑暗的(de)环境下，依然(ran)能(neng)够守(shou)护爱(ai)、追求真理、传(chuan)承(cheng)信仰(yang)的勇气。

这些精(jing)神(shen)财富(fu)，远(yuan)比被(bei)掠夺(duo)的物质(zhi)更(geng)加珍贵，也(ye)更加(jia)能够(gou)跨越时空(kong)，激励后人(ren)。

从更(geng)广阔(kuo)的(de)视角来(lai)看，人类(lei)文(wen)明的发展本身(shen)就是(shi)一个不(bu)断碰撞、融合(he)、升华的过程。如果(guo)没(mei)有不(bu)同文明之间的(de)交流(liu)，甚至(zhi)可以(yi)说是“掠(lve)夺(duo)”与被(bei)“掠夺”，那么文明的进步将(jiang)是(shi)缓(huan)慢而单调的。正(zheng)是在(zai)这(zhe)种不断(duan)的张力(li)与互动(dong)中(zhong)，我(wo)们才得以(yi)拥有如此(ci)丰富(fu)多彩的世(shi)界文(wen)化。每一(yi)个(ge)文明，都曾(ceng)在(zai)历(li)史上(shang)扮演(yan)过“掠(lve)夺者”和(he)“被掠(lve)夺(duo)者”的(de)角色(se)，而正是这种动态的演变(bian)，塑造了(le)今(jin)天的(de)世界(jie)格局(ju)。

因此(ci)，“无情(qing)掠(lve)夺(duo)下”并非仅仅是悲剧(ju)的代名词(ci)。它更(geng)是一(yi)个(ge)复杂的(de)历史命(ming)题，它揭(jie)示了(le)生命在极(ji)端压力下的韧(ren)性，展(zhan)现(xian)了文化在碰撞(zhuang)中的创(chuang)造力(li)，也彰显了(le)人(ren)类精神的永(yong)恒价(jia)值(zhi)。当一切(qie)物质(zhi)的浮华被(bei)风(feng)吹(chui)散(san)，当一切(qie)强(qiang)权的痕(hen)迹被时(shi)间(jian)磨平(ping)，留在(zai)我们眼前的(de)，是(shi)那些在(zai)废墟之(zhi)上顽强生(sheng)长起(qi)来(lai)的(de)生(sheng)命，是(shi)那(na)些在(zai)碰撞中涅槃重(zhong)生的(de)文明，是那(na)些穿(chuan)越历史烟云，依然(ran)闪(shan)耀着人性光辉(hui)的生命(ming)赞(zan)歌(ge)。