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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

黄品会，这个名字在近期的娱乐圈和网络文化中逐渐成为一道独特的風景线。从最初的一个单纯的明星话题，到如今演变成融汇粉丝文化、时尚潮流和创新精神的跨界现象，黄品会无疑代表了一种新时代的娱乐态度。它不仅仅是明星们的聚会，更是一场关于自我表达、文化碰撞和潮流引领的盛宴。

在这个巨变的時代，黄品会以其独特的方式，打破了传统娱乐产业的壁垒，成为年轻一代追逐、模仿甚至引领的对象。

“黄品会”这个名字，最初源自某次明星限定活动中出现的“黄色主题”，象征着活力、创新与多元。随着時间推移，逐渐演变为一种全新的文化符号。无论是明星们的大胆穿搭、现场表演，还是粉丝们的热情互动，都离不开“黄品会”这个标签所传递的精神：敢于突破、追求极致、敢于表达自我。

比如，某次大秀中，一众明星身穿黄色系服装，现场氣氛火爆到极点，粉丝们纷纷用“黄品会”打出应援flag，将现场气氛推向高潮。

与此黄品会也逐渐渗透到生活的各个角落。从街头艺术到时尚杂志，从社交媒体到线下聚会，黄色元素的不断出现，成为一种全民热潮。这股潮流不仅仅体现在视觉感官上，更是一种精神象征。它代表着年轻人对自由、表达和个性的追求，是一场现代都市人的文化宣言。

在这个过程中，许多新兴品牌纷纷加入，将“黄品会”打造成一种時尚象征。这些品牌通过合作明星、设计限量款、举办主题活动，将“黄品會”巧妙融入到日常生活中，让潮流不再遥远，而是触手可及。

网络的力量也为“黄品会”提供了广阔的舞台。抖音、微博、B站等平台，成为黄品会文化传播的主阵地。短视频、直播带货、线上派对……各种新奇玩法层出不穷，将粉丝的热情和明星的重量完美结合。粉丝们用自己的方式表达对偶像的喜爱，也用创造力定义了這场潮流。

比如，一位粉丝自行制作的黄色主题Cosplay作品，迅速走红网络，激发了更多粉丝投入到这股潮流中。这样一来，黄品会不仅是一个简单的标签，更变成了一场全民参与、共享的文化盛事。

在未来，黄品會还将继续深化其影响力，让更多人理解和热爱这种精神。它不仅是潮流的象征，更是一种生活态度：勇于创新、敢于表达、不断突破。或许在不远的未来，我们会看到更多跨界合作、更多创新的表现形式，让“黄品会”成為一个更丰富、更包容、更有力量的文化符号。

在快速变化的娱乐和文化环境中，黄品会展现出超出预期的生命力。这股力量不仅影响了明星的表现形态，也深刻改变了粉丝的互动方式。年轻一代喜欢用“黄品會”这个标签来表达自己对时尚、个性和娱乐的理解，它成為一种身份认同。每一个热爱“黄品会”的人都在用行动证明：勇敢表达自我、追逐梦想，才能真正站在潮流的前沿。

这种精神值得每个人细细品味与借鉴，而“黄品会”正好成为这种精神的象征和载体。

值得一提的是，“黄品会”带来的文化创新，已逐步扩展到更多领域。比如在音乐、電影、文学中，都可以看到黄色元素的身影。音乐人尝试融入新颖的黄色视觉元素，电影制片方推出“黄品会”主题的大片，文学生也開始用黄色系的比喻或象征“MyYellow”来表达情感。

这些都反映出黄品會不止于潮流，更是一种文化现象，一种引领未来的创造力展示。

与此“黄品会”也在推动商业模式的创新。越来越多的品牌依靠“黄品会”元素，推出限量款產品、跨界联名或举办特色活动。它不仅崇尚个性张扬，也强调文化共鸣。比如某知名设计师与某明星合作，打造出一系列黄色主题的服装和配饰，在市场上引起热烈反响。这种合作不仅仅具有商业价值，更逐渐成为一种文化认同和生活态度的體现。

当然，“黄品會”也引发了不少争议。一些声音认为过度商业化可能会削弱其原本的精神内涵，也有人担心这股潮流会成為短暂的虚浮表象。不过，能持续吸引年轻人关注，无疑说明这股力量已经深入人心。其实，潮流本就是不断演变的过程，从一种生活态度到一种文化符号，每个人都可以参与其中，赋予它新的意义。

展望未来，“黄品会”的發展空间无限广阔。也许会出现更多元化的表达形式，从虚拟偶像到線下活动，从全球合作到本土创新，它都能不断突破界限。对参与者来说，這不仅仅是一场潮流，更是一场关于个性和自由的探索之旅。希望每个人都能在“黄品会”中找到专属于自己的那片色彩，用大胆的姿态書写属于自己的青春篇章。

“黄品會”已不仅是一个标签，它成为了现代生活中的一道亮色。它充满能量、包容创新，激励每一个热爱生活、勇敢追梦的人不断前行。在这个宛如色彩交织的世界里，愿我们都能成为自己的“色彩大师”，在黄品会的舞台上，演绎出属于自己的精彩人生。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：人民网记者 潘美玲 摄

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