每经编辑｜阴颖晖    

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当(dang)然(ran)，非常乐(le)意(yi)为您撰(zhuan)写(xie)这篇(pian)关于青(qing)铜(tong)文化(hua)的软(ruan)文。这绝对(dui)是(shi)一个(ge)引人入(ru)胜的主(zhu)题，能够(gou)勾勒(lei)出中华文(wen)明的(de)辉(hui)煌篇章(zhang)！

一(yi)、洪荒初铸：文(wen)明(ming)曙光中(zhong)的金(jin)属(shu)之(zhi)歌

想(xiang)象(xiang)一(yi)下，在那(na)个还未(wei)被文字完全驯(xun)服(fu)的(de)远(yuan)古(gu)时代(dai)，人类的双手第(di)一次将(jiang)滚(gun)烫(tang)的金属(shu)融化(hua)，注入(ru)模具(ju)，从(cong)中诞生(sheng)的，是带着(zhe)神秘(mi)光(guang)泽的(de)青铜。它(ta)不像石头(tou)那(na)样粗粝，也不(bu)像木头那样(yang)易(yi)朽，它拥有(you)的(de)是(shi)一(yi)种(zhong)坚韧(ren)而温润的(de)生命力。这，便是(shi)华(hua)夏文(wen)明(ming)最古(gu)老(lao)的(de)歌(ge)谣，是“铜(tong)锵锵锵锵锵锵”的(de)初啼，在(zai)蛮(man)荒(huang)的旷(kuang)野(ye)中(zhong)，为即将到(dao)来的(de)辉煌(huang)时代奏(zou)响(xiang)了序(xu)曲。

当(dang)我们提及(ji)青(qing)铜(tong)文化，脑海(hai)中浮(fu)现(xian)的首先(xian)是夏、商、周这三个闪(shan)耀着耀眼(yan)光芒的(de)朝(chao)代。它(ta)们仿(fang)佛是华(hua)夏(xia)文明的“青(qing)铜时代”，一切都(dou)充满(man)了初生(sheng)的(de)力量(liang)和严(yan)谨的秩序(xu)。尤(you)其(qi)是商朝，那(na)是一个将(jiang)青(qing)铜(tong)铸造(zao)推向(xiang)极(ji)致(zhi)的时代。那些出(chu)土于河(he)南(nan)安阳(yang)殷墟的(de)司母戊鼎（现名后母戊鼎），以其巍(wei)峨的(de)体魄(po)和精(jing)湛的(de)纹饰(shi)，震撼(han)了(le)世(shi)界(jie)。

它不仅仅是一件(jian)祭祀用(yong)的(de)器物(wu)，更是商王(wang)朝强(qiang)大国(guo)力(li)的(de)象征(zheng)，是(shi)那个(ge)时(shi)代最(zui)高工艺水(shui)平的(de)集中(zhong)体现(xian)。想(xiang)象一下(xia)，工匠(jiang)们如(ru)何用最原(yuan)始的(de)工具(ju)，在烈火与汗水中，将(jiang)成(cheng)百(bai)上千(qian)斤(jin)的(de)铜料(liao)熔炼，再将那繁复而神秘(mi)的饕餮纹(wen)、夔龙(long)纹一丝不苟地(di)刻画上去，那(na)是(shi)一种怎样的智(zhi)慧(hui)与毅(yi)力？

青铜(tong)器，在那个(ge)时(shi)代(dai)，绝(jue)非寻(xun)常百姓(xing)所能(neng)拥有。它(ta)们(men)是权(quan)力的(de)象征(zheng)，是礼制(zhi)的载体(ti)，更是沟(gou)通(tong)天地(di)神灵(ling)的媒介。在(zai)商周的社会结(jie)构中，青铜礼器(qi)构成了(le)森严的等(deng)级(ji)制度(du)。鼎，作(zuo)为(wei)最重要(yao)的礼(li)器，其数量和形(xing)制直接关(guan)系到主(zhu)人(ren)的身(shen)份(fen)地位。从象(xiang)征(zheng)至高无上王(wang)权的后(hou)母(mu)戊鼎，到(dao)代表(biao)诸侯权力的鼎(ding)，再到象征(zheng)士大(da)夫身份的smaller鼎，每(mei)一(yi)件都(dou)讲(jiang)述着(zhe)一个(ge)关(guan)于秩序(xu)与等级的(de)故事(shi)。

而(er)钟(zhong)，则(ze)奏响了(le)那个时(shi)代的宫(gong)廷乐章(zhang)，象征(zheng)着(zhe)权(quan)威与(yu)威(wei)严。那(na)些大大小小的(de)编钟，当(dang)它(ta)们被(bei)敲响(xiang)时，那洪(hong)亮而悠(you)扬的(de)“铜锵锵锵锵锵锵”之(zhi)声(sheng)，不仅是(shi)音乐(le)，更是(shi)统(tong)治者(zhe)对(dui)天下的宣(xuan)告，是(shi)对(dui)社会(hui)秩(zhi)序的(de)维护。

更令人着(zhe)迷的(de)是(shi)青铜器上的(de)纹(wen)饰(shi)。那(na)些(xie)变幻(huan)莫(mo)测、神秘(mi)诡(gui)异的(de)兽面纹(wen)（即饕餮纹），究竟代表着什(shen)么？是(shi)神灵的威严，还(hai)是对自(zi)然力量(liang)的(de)敬畏(wei)？是祖先(xian)的(de)图腾，还(hai)是某(mou)种超脱(tuo)于(yu)现实(shi)的哲学思考？至(zhi)今，考(kao)古(gu)学家和(he)历史学家们仍(reng)在不(bu)断(duan)地解(jie)读(du)，但无论如(ru)何，这(zhe)些纹饰(shi)都(dou)为我们揭(jie)示(shi)了一个充(chong)满(man)想(xiang)象(xiang)力和(he)精神追求的古(gu)老世(shi)界(jie)。

它(ta)们如(ru)同古老的密码(ma)，等待着(zhe)我们(men)去(qu)破译(yi)，去感(gan)受那(na)个(ge)时(shi)代先民们(men)内心深处的信(xin)仰与情感。

青铜(tong)文(wen)化(hua)的辉(hui)煌，还(hai)在(zai)于其精湛的(de)铸造工艺(yi)。中国(guo)古代(dai)的青铜铸(zhu)造，尤(you)其是(shi)范铸法，在(zai)当(dang)时(shi)是世(shi)界(jie)领先的(de)。从分(fen)范合铸(zhu)到失蜡法(fa)，中(zhong)国的(de)工匠们(men)不断(duan)创新(xin)，最(zui)终能(neng)够铸造出如此宏伟、精细(xi)的(de)青铜器。例如(ru)，1978年出土于(yu)湖北(bei)随县(xian)的曾(ceng)侯乙编钟(zhong)，其(qi)精美程(cheng)度和复杂程度(du)令(ling)人叹为观止(zhi)。

编钟共(gong)32件(jian)，音域(yu)宽广(guang)，能(neng)奏出美妙的乐(le)曲(qu)。更令(ling)人(ren)惊(jing)叹的(de)是，其(qi)中(zhong)一些钟上(shang)还(hai)刻有铭(ming)文(wen)，记录了当时的律学(xue)知识(shi)。这(zhe)说明，在(zai)追求艺(yi)术与实用(yong)的古(gu)人也(ye)在(zai)进行着(zhe)科(ke)学的(de)探索。

可(ke)以说，夏商周(zhou)的青铜(tong)文(wen)化，不仅(jin)仅是(shi)物(wu)质文明的闪光(guang)点，更(geng)是(shi)精(jing)神文(wen)明的基(ji)石。它塑造(zao)了(le)华夏民族(zu)早期对秩序、等(deng)级(ji)、礼仪的(de)认知(zhi)，也孕育了(le)早期对宇(yu)宙(zhou)、神灵、祖(zu)先的敬畏与崇(chong)拜。当“铜锵锵锵锵锵锵”的(de)声(sheng)音在宫(gong)殿、宗(zong)庙、战(zhan)场上回(hui)荡，它不(bu)仅仅(jin)是一种物(wu)理的(de)响声(sheng)，更是一种文化的(de)回(hui)响，一(yi)种(zhong)文(wen)明的(de)宣言(yan)，在(zai)历(li)史(shi)的(de)长河中(zhong)，铸(zhu)就了(le)华夏文(wen)明最辉(hui)煌的(de)记忆(yi)。

这，便(bian)是青铜(tong)文化最(zui)原始、最震撼人心的(de)力量，是它(ta)，点(dian)亮了华夏文(wen)明的黎明。

二(er)、熔(rong)铸新生：青(qing)铜时(shi)代的(de)艺术与哲(zhe)思的交响(xiang)

当历史的脚步迈入(ru)春秋战国(guo)，那个(ge)曾(ceng)经由(you)礼乐制(zhi)度(du)维(wei)系的(de)青(qing)铜(tong)时(shi)代，开(kai)始(shi)显露(lu)出裂痕(hen)，但(dan)与此(ci)也孕(yun)育着新的生机(ji)与活(huo)力。战火纷飞(fei)的年代，并没有(you)让(rang)青铜的“铜锵锵锵锵锵锵”之声(sheng)销匿，反而(er)使(shi)其在艺(yi)术表(biao)现(xian)和(he)哲学(xue)思(si)考(kao)上，绽放出(chu)更加(jia)绚烂(lan)的光(guang)彩(cai)。青铜(tong)，从礼(li)制(zhi)的束(shu)缚(fu)中(zhong)解放(fang)出(chu)来，变得(de)更加(jia)灵动、更加个性(xing)化，它开(kai)始承(cheng)载(zai)更多(duo)元(yuan)的文化(hua)内涵(han)，成(cheng)为(wei)那个(ge)思想激荡时代(dai)的绝(jue)佳(jia)注脚。

战(zhan)国时期的青铜器(qi)，告别了商周(zhou)时期那种(zhong)严谨(jin)、神秘(mi)的风格，变(bian)得更加(jia)写实、生动，充满了生活(huo)气息。我们(men)看(kan)到(dao)了许多精(jing)美的(de)带(dai)钩(gou)、剑(jian)饰(shi)、车马(ma)器，这(zhe)些(xie)器(qi)物的设计更(geng)加精巧，纹饰(shi)也(ye)更加丰(feng)富多样(yang)。例如，一(yi)些(xie)铜镜，其背面(mian)常常(chang)装饰(shi)着龙、凤、瑞(rui)兽(shou)等(deng)图案(an)，或(huo)者铭刻着(zhe)吉(ji)祥的(de)文(wen)字，它们(men)不仅是实(shi)用(yong)的(de)生活用品，更是(shi)承载(zai)着人(ren)们对(dui)美好生(sheng)活(huo)的(de)向(xiang)往和对吉祥的(de)祈盼(pan)。

在(zai)工(gong)艺上(shang)，出现(xian)了更(geng)加精细(xi)的(de)雕刻(ke)、镶嵌(qian)等技术(shu)，使(shi)得青(qing)铜器(qi)呈(cheng)现出更(geng)加细(xi)腻(ni)、华(hua)丽的(de)视(shi)觉效果。

而青铜艺术(shu)的(de)另一(yi)个重(zhong)要(yao)发展(zhan)，则(ze)体(ti)现(xian)在(zai)实(shi)用器(qi)皿的精美化上(shang)。到了战国时期(qi)，由于(yu)冶(ye)炼(lian)技术(shu)的(de)进(jin)一步(bu)发展(zhan)，以及(ji)对艺术(shu)审(shen)美的(de)更(geng)高追求(qiu)，我们(men)看到了(le)大(da)量(liang)造(zao)型独特、纹饰(shi)精(jing)美的(de)青(qing)铜容器，如(ru)各种盘(pan)、匜、缶等(deng)。这些器(qi)物的设(she)计，往往巧妙地融(rong)入了(le)动物(wu)、植物的形(xing)态，充(chong)满了自然(ran)之(zhi)美。

一(yi)些器物(wu)上出现的(de)错金(jin)银工(gong)艺，更是(shi)将青铜(tong)器的艺术(shu)价(jia)值推(tui)向(xiang)了一(yi)个(ge)新的(de)高度。工(gong)匠们将金(jin)银丝错入预先雕刻(ke)好的凹(ao)槽中(zhong)，形(xing)成对(dui)比鲜(xian)明(ming)的图(tu)案，使(shi)得(de)器(qi)物(wu)在光(guang)线(xian)下(xia)熠熠生辉，极具(ju)视觉(jue)冲击(ji)力。这是一(yi)种将不同(tong)材质(zhi)的魅力融为一体(ti)的创新(xin)，也(ye)是青(qing)铜文化在新(xin)的时代背(bei)景下，不断(duan)吸收、融合(he)、发展(zhan)的体(ti)现。

更(geng)重要(yao)的是，战国(guo)时期是(shi)中(zhong)国思(si)想文(wen)化(hua)大爆(bao)炸(zha)的时(shi)期(qi)，百(bai)家争(zheng)鸣，群星(xing)璀璨。青铜器(qi)，作为(wei)那个时代(dai)的重要物(wu)质载体(ti)，也开始悄(qiao)然(ran)地(di)反(fan)映出(chu)这(zhe)种(zhong)思(si)想的(de)变迁。虽(sui)然(ran)青铜礼(li)器依然存(cun)在，但(dan)其(qi)象征(zheng)意(yi)义已(yi)不再(zai)是唯(wei)一的重心(xin)。更多时候，青铜器成为(wei)了(le)记录(lu)历史、承(cheng)载(zai)思想的工(gong)具(ju)。一些铭文(wen)，如毛公鼎、散氏盘(pan)等(deng)，虽(sui)然年(nian)代(dai)稍早，但(dan)其(qi)长(zhang)篇(pian)铭文(wen)已(yi)经开(kai)始具有(you)史(shi)书的(de)性质(zhi)，记录了当(dang)时的政治(zhi)、经济、社(she)会生活等重要信息，为(wei)我们研(yan)究历(li)史提供(gong)了宝(bao)贵(gui)的(de)资料(liao)。

而到了(le)战(zhan)国(guo)时(shi)期，虽然大(da)型青铜(tong)礼(li)器的(de)铸造(zao)有所减少(shao)，但一些小型青铜器(qi)上(shang)的铭文，则可能更加贴(tie)近(jin)生活(huo)，反(fan)映(ying)出(chu)当时社会(hui)交(jiao)往的(de)细节(jie)。

青(qing)铜(tong)文(wen)化在(zai)战(zhan)国时期的(de)发(fa)展，也(ye)与当(dang)时的军事(shi)需求(qiu)紧密相关(guan)。战(zhan)争(zheng)频(pin)仍(reng)，对(dui)兵(bing)器的(de)需求急剧增加(jia)。青铜(tong)剑(jian)、矛、戈等(deng)兵器(qi)，在(zai)这一时(shi)期得(de)到了进一(yi)步的(de)发展(zhan)。它们(men)不仅注(zhu)重(zhong)实用(yong)性，也(ye)开始(shi)追求(qiu)艺(yi)术性。许多兵(bing)器上(shang)都(dou)刻(ke)有精(jing)美的纹饰(shi)，甚至(zhi)一(yi)些(xie)著名的宝(bao)剑，如(ru)越(yue)王勾践(jian)剑，不(bu)仅锋利无(wu)比，其制作工艺(yi)也达到了(le)登峰造极(ji)的(de)地(di)步，其表面(mian)经(jing)过复杂(za)的防锈处理，历(li)经千年依旧光(guang)彩夺目，这(zhe)本(ben)身就(jiu)是(shi)青铜文化(hua)在实用(yong)与(yu)艺术(shu)结合方面的一(yi)个(ge)极致(zhi)范(fan)例。

可以(yi)说，战国时期的青铜文(wen)化，是对前代辉(hui)煌的继(ji)承与发展(zhan)，更(geng)是对(dui)时代精神(shen)的深(shen)刻映(ying)照(zhao)。它见证了社(she)会制(zhi)度的(de)变(bian)迁，思想文化的激荡，以(yi)及(ji)艺(yi)术审(shen)美(mei)的(de)升华(hua)。那些曾经(jing)在(zai)宫(gong)廷和(he)宗庙(miao)中(zhong)奏(zou)响(xiang)庄重乐(le)章的“铜锵锵锵锵锵锵”，此(ci)刻，也(ye)开始在(zai)战(zhan)场上发(fa)出锐利的金(jin)属碰(peng)撞(zhuang)声，在(zai)文(wen)人的案(an)头上发(fa)出低(di)语，在人们(men)的(de)生活中增添(tian)色彩(cai)。

青(qing)铜，不再仅仅(jin)是(shi)权(quan)力的象征(zheng)，它(ta)变得更(geng)加多(duo)元(yuan)，更加具象，更(geng)加贴(tie)近(jin)人心(xin)。

从(cong)夏(xia)商周的(de)礼(li)乐(le)森(sen)严(yan)，到春秋战国的思想(xiang)奔放(fang)，青铜文化(hua)以其独特(te)的材(cai)质和(he)精湛的工(gong)艺，贯穿了(le)华(hua)夏(xia)文明的(de)早期发(fa)展历(li)程(cheng)。它不仅(jin)仅是(shi)考古(gu)发现(xian)中的器(qi)物，更是中华(hua)民族(zu)智慧(hui)、创(chuang)造力和(he)审美(mei)情趣的结晶(jing)。那(na)些历(li)经千(qian)年风(feng)霜的(de)青铜(tong)瑰宝(bao)，至今(jin)仍在(zai)诉说(shuo)着(zhe)过(guo)去的(de)故事(shi)，它(ta)们是华夏文明最深刻(ke)、最(zui)辉(hui)煌(huang)的记忆(yi)，是民族(zu)精神的永恒(heng)图(tu)腾(teng)。

每一次“铜(tong)锵锵锵锵锵锵”的响(xiang)起(qi)，都(dou)仿(fang)佛(fu)是对历(li)史的回(hui)响，是(shi)对未来的(de)启(qi)迪，激励(li)着我(wo)们继续传(chuan)承(cheng)和(he)发扬(yang)这(zhe)份(fen)宝贵(gui)的文化(hua)遗(yi)产，让(rang)华夏文明(ming)的辉煌，在(zai)新时(shi)代继(ji)续闪耀。

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图片来源：每经记者 陈淑芝 摄

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