每经编辑｜陈福汉    

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“舔狗”与(yu)“干”：一(yi)个(ge)意象(xiang)的爆炸与(yu)裂变

“天(tian)天舔天(tian)天干(gan)”——这(zhe)句乍一(yi)听略(lve)显粗(cu)俗的网络(luo)热词，却以(yi)其强大(da)的(de)生命(ming)力，在中文(wen)互联网(wang)的(de)各个(ge)角落(luo)生(sheng)根(gen)发(fa)芽，甚至(zhi)开枝散(san)叶，催生出(chu)属于自己的(de)独特文化(hua)圈。它(ta)不仅仅(jin)是(shi)一(yi)个(ge)简(jian)单的(de)词(ci)汇组(zu)合，更是一个浓缩的意(yi)象，一(yi)个对当下(xia)社会现(xian)象的辛辣(la)嘲(chao)讽(feng)，一场(chang)关(guan)于情感(gan)、付出(chu)与(yu)回报的(de)集体集体幻灭。

要理(li)解(jie)这(zhe)六个(ge)字背(bei)后的深意(yi)，我们不妨先将其拆解(jie)开(kai)来(lai)，探(tan)寻其最(zui)原始的(de)驱动力。

“舔”这个(ge)字，在(zai)网(wang)络语境下(xia)，早(zao)已不是(shi)那(na)个(ge)单纯描绘口(kou)部动(dong)作的(de)词语。它被(bei)赋(fu)予了(le)强(qiang)烈(lie)的(de)价(jia)值判断(duan)，指(zhi)向(xiang)一种不(bu)计(ji)回(hui)报、卑(bei)微(wei)迎合、甚至(zhi)带(dai)有(you)自(zi)损(sun)意味的(de)讨好行(xing)为。从最(zui)初的“舔(tian)狗”文化，到(dao)如今(jin)“天天舔”，这(zhe)个“舔(tian)”字承载的(de)不仅(jin)仅是情感(gan)上的付出(chu)，更是上(shang)升(sheng)到了(le)一(yi)种(zhong)近乎(hu)执念(nian)的生活方式。

它可能(neng)体现(xian)在对偶像的无(wu)条件(jian)追捧(peng)，对心仪对象(xiang)的(de)死(si)缠(chan)烂打，对(dui)职(zhi)场上司的阿谀奉承(cheng)，甚(shen)至是对某种(zhong)消费(fei)主义观念(nian)的盲(mang)目崇拜。这(zhe)种“舔(tian)”的行为，往(wang)往源(yuan)于(yu)一种深刻的(de)不(bu)安全感(gan)，一种对“被看见(jian)”、“被认可(ke)”的极(ji)度(du)渴望(wang)。在信息爆(bao)炸、人际关系日(ri)益疏离的现代社(she)会(hui)，“舔”似乎成(cheng)了一种最(zui)直接(jie)、最容易获得即(ji)时反馈的互(hu)动(dong)模式(shi)，哪(na)怕(pa)这种(zhong)反馈是负(fu)面的(de)，至(zhi)少(shao)证明了“我(wo)”的存在(zai)。

而“干”字(zi)，在这(zhe)个(ge)组合中(zhong)，则带来(lai)了更强烈的(de)冲击力和(he)直接性。它(ta)打破了“舔(tian)”所营造(zao)的委婉(wan)和暧昧，将(jiang)潜在的(de)情感需(xu)求推(tui)向了最(zui)赤裸(luo)裸的物质(zhi)或(huo)生理(li)层面(mian)。当“舔(tian)”的付(fu)出(chu)未能换(huan)来预(yu)期(qi)的(de)回报(bao)，当情(qing)感的(de)投入(ru)被(bei)无情拒(ju)绝，或者当(dang)“舔”本身就(jiu)带有某种(zhong)功利(li)目的时(shi)，“干”就成(cheng)为了(le)另(ling)一种表达(da)方式(shi)，一种更(geng)直(zhi)接(jie)、更不(bu)加(jia)掩饰的(de)索取。

这种“干”，可(ke)以(yi)是(shi)对(dui)物(wu)质(zhi)的(de)回报，可以(yi)是性(xing)关(guan)系的达(da)成，也可以是(shi)对(dui)某种利益(yi)的直接争(zheng)夺(duo)。它(ta)暴露(lu)了在许多看似“纯(chun)粹(cui)”的(de)付出背(bei)后，潜藏(cang)的(de)真实(shi)欲望和(he)利(li)益考(kao)量(liang)。

“天天(tian)舔天天(tian)干”连(lian)在一(yi)起(qi)，便形成了(le)一种极(ji)具(ju)张力的对比(bi)和(he)并置(zhi)。它(ta)描(miao)绘(hui)了一(yi)种(zhong)循环(huan)往(wang)复、充满矛(mao)盾的生(sheng)活状态：一方(fang)面，人(ren)们渴望(wang)通(tong)过“舔(tian)”来获得关(guan)注和喜爱(ai)，满足(zu)情感(gan)上(shang)的空虚(xu)；另一方面，当付(fu)出得不到满(man)足(zu)，或者欲望(wang)过(guo)于(yu)强烈(lie)时，又会直(zhi)接诉诸“干(gan)”来实(shi)现目(mu)的。

这(zhe)种“舔(tian)”与(yu)“干”的交(jiao)织，构成了(le)一(yi)幅当(dang)代(dai)社会中(zhong)许(xu)多人(ren)既(ji)渴望被爱，又(you)难(nan)以(yi)摆脱功利(li)心态的复杂画(hua)像。它(ta)揭示了在(zai)人际(ji)关(guan)系中，纯(chun)粹的情(qing)感付出(chu)与现(xian)实的(de)物(wu)质(zhi)或情(qing)感回报之间(jian)，常(chang)常存在着(zhe)一道(dao)难以(yi)逾越(yue)的鸿沟。

网络热(re)词的(de)生命力，往(wang)往在(zai)于它们(men)能(neng)够(gou)精准地(di)捕捉(zhuo)到社(she)会情(qing)绪的(de)脉搏，并以一种(zhong)简洁、有力(li)的方(fang)式将其表(biao)达出(chu)来(lai)。“天天舔(tian)天天(tian)干”之(zhi)所以能够(gou)风(feng)靡(mi)，正是因为(wei)它(ta)触及(ji)了(le)当下(xia)社(she)会(hui)普遍存在(zai)的几(ji)种(zhong)心(xin)态：

是(shi)对情(qing)感回(hui)报(bao)的(de)焦(jiao)虑。在快(kuai)节奏(zou)的社会(hui)中(zhong)，人(ren)们(men)对于投入与(yu)产出(chu)的衡量(liang)变得愈发精(jing)打(da)细算(suan)。一段关(guan)系(xi)，无论(lun)是友(you)情、爱情(qing)还是亲(qin)情，都可能被(bei)纳入一种(zhong)“成本(ben)效(xiao)益(yi)分(fen)析”。“舔(tian)”作为(wei)一(yi)种(zhong)单向(xiang)度(du)的(de)付(fu)出，如果(guo)长(zhang)期(qi)得(de)不到有效(xiao)的“回报”（情(qing)感(gan)上(shang)的(de)安慰、认(ren)可，或是物(wu)质上的(de)支持），便会(hui)引(yin)发强烈的失落(luo)和不满，进(jin)而(er)转向(xiang)更直接的“干”来(lai)弥补(bu)损失。

是消(xiao)费(fei)主义的渗透(tou)。将人际关系或情感互动视作(zuo)一种“消费”，这种观念(nian)在很大程(cheng)度上源于消费(fei)主义文(wen)化的洗(xi)礼。我(wo)们习惯(guan)于(yu)在消(xiao)费市(shi)场中(zhong)，用金钱(qian)换(huan)取商(shang)品和服务(wu)，并期(qi)望得到与之(zhi)匹配的(de)价(jia)值(zhi)。这种(zhong)思维模式被带入人(ren)际(ji)交往，使(shi)得(de)人们倾向于(yu)将情感的付(fu)出(chu)也量化，并(bing)期望获得“同等价值(zhi)”的反(fan)馈，否则便会感(gan)到“亏本”。

“舔(tian)”是(shi)投入，而“干”则(ze)可能是一(yi)种“套(tao)现(xian)”或“补(bu)偿”。

再者(zhe)，是社(she)交媒体放大下的(de)个体困(kun)境。社(she)交媒体(ti)的(de)出现，将(jiang)个(ge)体的喜怒哀乐(le)、成功(gong)失败都暴露在(zai)公众视野之下(xia)。那些“舔”的(de)行为(wei)，无论多么卑微(wei)，都可(ke)能(neng)被放大、被围(wei)观，甚至(zhi)被(bei)标签化。而(er)当个(ge)体在虚拟世(shi)界(jie)中感(gan)受(shou)到(dao)孤立(li)和不(bu)被理解时(shi)，“天天舔天(tian)天干”便成(cheng)为(wei)了一种(zhong)集体性的宣泄(xie)，一(yi)种(zhong)对现实不(bu)如(ru)意的戏谑和(he)自嘲。

更深层次(ci)地看，“天天舔天(tian)天干”也反映(ying)了现代社会(hui)中，个体身份(fen)认同的(de)危机(ji)。在(zai)快(kuai)速变迁的(de)社(she)会(hui)环境(jing)中，许(xu)多(duo)人(ren)难以(yi)找到(dao)稳(wen)定的自我价(jia)值感(gan)。他们(men)可能(neng)通过“舔”来(lai)获得外部(bu)的认(ren)可(ke)，以(yi)此来(lai)构建(jian)自己的身(shen)份，而(er)当这(zhe)种外部认可消(xiao)失(shi)时，他们便会感到(dao)迷(mi)失(shi)。而“干”则(ze)可(ke)能是(shi)一(yi)种试(shi)图(tu)掌控(kong)局面、证(zheng)明(ming)自(zi)己(ji)存在(zai)的方式，即使(shi)这种(zhong)方式并(bing)不高明(ming)。

“天天舔(tian)天天干”不(bu)仅(jin)仅是一(yi)个(ge)简单的(de)网(wang)络(luo)词(ci)汇，它像(xiang)一(yi)面(mian)棱镜，折射(she)出(chu)当(dang)代社(she)会中(zhong)，个体在情感(gan)、欲(yu)望(wang)、人际关(guan)系以(yi)及(ji)社会压(ya)力下(xia)的种(zhong)种挣扎(zha)与(yu)无(wu)奈(nai)。它(ta)以一种(zhong)戏谑而尖(jian)锐的(de)方式(shi)，迫使(shi)我们(men)审视(shi)自己(ji)，审(shen)视我(wo)们与(yu)他人的(de)关系，以(yi)及(ji)我们所处(chu)的(de)这个时(shi)代。

从(cong)“舔狗”到“干”：情(qing)感(gan)交易与(yu)价(jia)值(zhi)困(kun)境(jing)的解构(gou)

“天天舔(tian)天(tian)天干(gan)”，这个热(re)词的组(zu)合，不(bu)仅(jin)仅(jin)是对(dui)一种行为模式的描述，更是对(dui)一种(zhong)价值判断的颠覆(fu)，以(yi)及对(dui)当代(dai)社会(hui)普遍存在(zai)的“情感(gan)交(jiao)易”和“价(jia)值(zhi)困(kun)境”的深刻洞察。它(ta)以一种极(ji)具冲(chong)击力的(de)方(fang)式，将(jiang)隐藏(cang)在温(wen)情脉(mai)脉面(mian)纱下的现(xian)实赤裸(luo)裸地剥(bo)开，引发了广泛的共鸣(ming)与讨论(lun)。

“舔”的背后，往往(wang)隐(yin)藏着一种不(bu)对等(deng)的(de)付出(chu)与(yu)期待。在(zai)人际关系中，我们常常可(ke)以(yi)看到，一方(fang)投(tou)入了过多(duo)的(de)情(qing)感、时间和精(jing)力，而另(ling)一方(fang)则(ze)显得吝啬、冷漠，甚至(zhi)利(li)用这种(zhong)付出(chu)。这种“舔”行为，在(zai)很(hen)多情况(kuang)下，是由(you)于(yu)个(ge)体缺乏(fa)自(zi)信，或者(zhe)过度(du)渴望被他(ta)人认可(ke)，而(er)选择(ze)了卑微的(de)讨好。

他们将自身的(de)价值寄托(tuo)在他(ta)人身上(shang)，希望通过“舔”来换取对(dui)方(fang)的(de)关注(zhu)、喜爱，甚至是一(yi)种“被(bei)需(xu)要(yao)”的虚(xu)假安(an)全感。这(zhe)种(zhong)单(dan)方面(mian)的(de)付(fu)出，往往(wang)难以(yi)换来真(zhen)正平等(deng)、健康(kang)的互(hu)动，反而可能滋生出(chu)不(bu)健康的(de)依赖(lai)关系(xi)，将(jiang)自(zi)己置于被(bei)动和(he)失控(kong)的境(jing)地。

当(dang)“舔”的行为升级(ji)为“干”，则意(yi)味着(zhe)付出的(de)目标变(bian)得更加(jia)直接和(he)功利。如(ru)果(guo)说“舔(tian)”尚有情感(gan)的成(cheng)分，那么“干(gan)”则更(geng)多地指向(xiang)了物(wu)质、生理(li)或其他形式(shi)的(de)直接回(hui)报。这种(zhong)“干”，可以(yi)是对(dui)金钱的索取(qu)，可(ke)以是(shi)性关(guan)系(xi)的达(da)成(cheng)，甚至(zhi)可(ke)以是利用他人来实(shi)现(xian)某种(zhong)目的(de)。它(ta)打(da)破了(le)“舔”所试(shi)图(tu)维(wei)持(chi)的某种“纯(chun)洁性(xing)”或“情感(gan)性”的外衣，将赤裸裸的欲(yu)望和(he)利益交(jiao)换呈现(xian)在(zai)大众(zhong)面(mian)前(qian)。

“天(tian)天(tian)舔(tian)天天干(gan)”的连用，恰(qia)恰揭示了这种(zhong)行为(wei)模(mo)式的循(xun)环性与矛盾性(xing)。一个(ge)人可能一(yi)开始是因为情(qing)感需(xu)求而(er)“舔”，但(dan)当发(fa)现这种“舔(tian)”并不能带来真(zhen)正的(de)满足，或者说，他们发现“干(gan)”比“舔”更能快速(su)有效地达到目(mu)的(de)时，便可能从(cong)“舔”转(zhuan)向“干”。反(fan)之(zhi)，当“干”的行为未(wei)能(neng)如(ru)愿，或者带(dai)来了负面的后果，个体(ti)又可能(neng)重新回到“舔(tian)”的(de)状态(tai)，试(shi)图(tu)用另(ling)一(yi)种(zhong)方式(shi)来挽(wan)回或(huo)弥补。

这种(zhong)“舔”与(yu)“干(gan)”之间的摇摆和(he)切(qie)换(huan)，反映了当代(dai)社会中(zhong)，许(xu)多(duo)个体(ti)在(zai)情感(gan)和(he)欲(yu)望之间(jian)徘徊，在付出(chu)与回报之(zhi)间算计的复杂(za)心态(tai)。

这种现象(xiang)背后(hou)，是对“价值”定义(yi)的混乱(luan)和(he)重塑。在消(xiao)费主(zhu)义盛行的当下，很多(duo)东(dong)西的价值(zhi)被(bei)简化为价(jia)格。人(ren)与(yu)人(ren)之间的(de)关(guan)系，也可能被纳(na)入一(yi)种“交(jiao)易”的(de)框架。我(wo)们(men)用金(jin)钱购买商品(pin)，用(yong)时间换(huan)取金钱(qian)，用努力换取晋(jin)升。这种“物化(hua)”的(de)思维(wei)，不(bu)可避免(mian)地渗透(tou)到(dao)情感(gan)领域(yu)。

我(wo)们(men)开始(shi)衡量一段感(gan)情(qing)的“投(tou)入产(chan)出(chu)比(bi)”，用“付(fu)出了(le)多少”来定(ding)义(yi)“得到了多少(shao)”。“舔”和“干(gan)”的(de)背后(hou)，是对这种(zhong)“情感价(jia)值(zhi)”的直接(jie)量(liang)化(hua)和索(suo)取(qu)。

“天天(tian)舔(tian)天天干(gan)”的流(liu)行(xing)，也(ye)与社(she)交媒体的传播机制息(xi)息相关(guan)。社交媒(mei)体将个(ge)体的(de)行(xing)为进行(xing)了(le)放大和(he)标签(qian)化。那(na)些“舔”的行(xing)为(wei)，一旦被(bei)记录和传播(bo)，就(jiu)可能(neng)成为网络(luo)上的(de)“梗”，被围观、被(bei)评(ping)论。这种(zhong)围(wei)观(guan)，一(yi)方面(mian)可能给当(dang)事人带来羞耻(chi)感(gan)，另(ling)一方面也(ye)可能形成一种(zhong)群体(ti)性的认同(tong)，让“舔狗(gou)”成(cheng)为一种(zhong)自(zi)嘲(chao)的标(biao)签。

而“干(gan)”，则可能是(shi)一种对(dui)这种标(biao)签的(de)反(fan)抗，一种(zhong)试图通(tong)过更直(zhi)接的方式(shi)来(lai)证明自己的能力(li)和价(jia)值(zhi)。

更(geng)深层(ceng)次的(de)分析，这(zhe)句(ju)热词也折(zhe)射出(chu)当(dang)代社(she)会普遍(bian)存在(zai)的(de)“价值困(kun)境”。在许多(duo)领域(yu)，付出与回报(bao)之(zhi)间(jian)存(cun)在着巨大(da)的不(bu)匹(pi)配。例如(ru)，在职(zhi)场(chang)中，辛勤(qin)的付(fu)出不(bu)一定(ding)能换来相(xiang)应的(de)晋升和报(bao)酬；在感情(qing)中(zhong)，真挚的(de)爱意(yi)也可(ke)能得(de)不(bu)到(dao)回应(ying)。这种(zhong)普遍的(de)不(bu)确(que)定(ding)性和不(bu)公(gong)平感(gan)，导致许多人对传统(tong)的付出模(mo)式产(chan)生怀疑(yi)，转(zhuan)而寻求更直(zhi)接(jie)、更快(kuai)速的(de)“解决(jue)方案(an)”，哪(na)怕这种(zhong)解决(jue)方(fang)案(an)带有一(yi)定(ding)的风(feng)险和(he)争议。

“天天舔(tian)天(tian)天干”作(zuo)为一种网络亚文化，它也在(zai)一(yi)定程度(du)上(shang)提供了(le)个体(ti)情(qing)感(gan)宣泄的出(chu)口。对于(yu)那些(xie)在(zai)现实(shi)中(zhong)感到失(shi)落、无(wu)奈的人(ren)们(men)，通过(guo)戏谑和自(zi)嘲(chao)的方式(shi)来表达自(zi)己(ji)的(de)情感(gan)，是一(yi)种(zhong)自(zi)我保护的(de)机(ji)制。它将(jiang)个人的痛(tong)苦，转化为一(yi)种(zhong)集(ji)体(ti)的狂欢，在(zai)一定程度(du)上减(jian)轻(qing)了个体的孤(gu)独(du)感。

我(wo)们(men)也需要警(jing)惕(ti)这(zhe)种语(yu)言(yan)模(mo)式背后(hou)所(suo)带来(lai)的负面影响。过(guo)度强(qiang)调“舔”与“干(gan)”的直接(jie)利(li)益交(jiao)换，可(ke)能会(hui)进(jin)一(yi)步侵蚀人(ren)际(ji)关(guan)系中的(de)真诚和(he)信任。如果(guo)每个(ge)人(ren)都将情感互(hu)动视为一种“交(jiao)易”，那(na)么人(ren)与人之间(jian)将难(nan)以建(jian)立起(qi)深厚、持久(jiu)的(de)情感(gan)连接。而如果(guo)“干”成(cheng)为解决问(wen)题(ti)的唯一(yi)方式，则可能导(dao)致(zhi)社(she)会关(guan)系的(de)粗(cu)鄙(bi)化和功利(li)化。

总而言之，“天(tian)天舔天(tian)天干(gan)”这(zhe)个网络热词(ci)，并(bing)非仅(jin)仅(jin)是简单(dan)的粗(cu)俗语言，而是(shi)对当(dang)代社(she)会(hui)文化现象(xiang)的(de)复(fu)杂折(zhe)射。它揭示(shi)了人(ren)们(men)在(zai)情感(gan)付出、价(jia)值(zhi)衡量(liang)、人际交往以及(ji)社(she)会压力(li)下的(de)种种困(kun)境(jing)与挣扎。理(li)解这(zhe)个(ge)热(re)词，就是理解当(dang)下社(she)会中，个(ge)体(ti)在不(bu)断(duan)变化的时(shi)代(dai)背景下，对(dui)于爱(ai)、认可、价(jia)值(zhi)和尊(zun)严(yan)的复杂(za)追求。

它(ta)提(ti)醒我(wo)们，在追求高效和回报(bao)的(de)不(bu)应(ying)忘记(ji)人际关(guan)系(xi)中(zhong)最宝(bao)贵的东西(xi)——真(zhen)诚、尊(zun)重与同理(li)心。

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图片来源：每经记者 阿塔坎 摄

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