每经编辑｜陈文玲    

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汉字(zi)之美(mei)：“兰”字的(de)历(li)史回(hui)响与(yu)五行初(chu)探(tan)

汉字，是(shi)中华(hua)文明的瑰宝，每一(yi)个字(zi)都承载(zai)着千年(nian)的历(li)史，蕴含(han)着(zhe)丰富的(de)文化信(xin)息。而在众多汉字(zi)中，“兰”字(zi)，以其(qi)清(qing)雅(ya)脱俗(su)的(de)韵(yun)味，成为了无数(shu)人心(xin)中的(de)宠儿(er)，频繁出现在(zai)诗词(ci)歌(ge)赋(fu)、文(wen)人雅(ya)士的笔下，更成(cheng)为许多(duo)人取名(ming)的首选(xuan)。当我(wo)们(men)探讨(tao)“兰”字时(shi)，不(bu)能(neng)不(bu)提及《康熙(xi)字(zi)典(dian)》，这部(bu)集(ji)中(zhong)国(guo)古代(dai)文字学(xue)大成的巨(ju)著，它(ta)为(wei)我(wo)们考(kao)证汉(han)字的(de)字(zi)形、字(zi)义(yi)、字音，乃(nai)至其(qi)背(bei)后蕴含(han)的(de)五行属性，提供了最(zui)权(quan)威(wei)的依(yi)据。

“兰(lan)”字，从(cong)字(zi)形(xing)上看(kan)，其(qi)左边的(de)“艹”代(dai)表(biao)草本(ben)植(zhi)物，右(you)边(bian)的“兰(lan)”本意为(wei)一种(zhong)香草，或指(zhi)兰草。这(zhe)种草，在(zai)中国(guo)古(gu)代被视为“王者之(zhi)香”，是(shi)高洁(jie)、典雅、品格(ge)的象征(zheng)。从古至(zhi)今(jin)，文人(ren)墨客对(dui)兰花赞誉有加(jia)，如(ru)屈(qu)原的(de)“扈江(jiang)离与(yu)辟(pi)芷兮，纫(ren)秋兰(lan)以为(wei)佩”，将(jiang)兰花比作君(jun)子(zi)美好的品德；郑燮（郑板桥(qiao)）更是将(jiang)兰(lan)花(hua)的品格提(ti)炼(lian)为“不(bu)蔓不枝，不磷不洁，香(xiang)远益(yi)清，亭(ting)亭净(jing)植”，成为人(ren)们心(xin)中兰花(hua)的精神(shen)写(xie)照(zhao)。

这(zhe)种(zhong)文化(hua)上的深厚(hou)积淀，使得“兰”字自带(dai)一种超凡(fan)脱俗的气质(zhi)，也让它(ta)在取名时，承载了(le)父母对孩(hai)子(zi)的美(mei)好期(qi)望——希(xi)望(wang)他(ta)们(men)品(pin)格高(gao)尚、气(qi)质出(chu)众。

在(zai)中(zhong)国(guo)的(de)传统命(ming)理学(xue)中，汉(han)字的五行(xing)属性同样是(shi)取名时不(bu)可(ke)忽视的(de)一环。五行学(xue)说，即金、木(mu)、水(shui)、火(huo)、土，是中国(guo)古代(dai)哲学(xue)思想的重(zhong)要(yao)组(zu)成部分，它(ta)认为世间万(wan)物皆由这五(wu)种(zhong)元(yuan)素构(gou)成，相(xiang)互(hu)作(zuo)用，生(sheng)生(sheng)不(bu)息。而汉字的五行(xing)归属(shu)，则(ze)是基于字的(de)形、音、义等多个维(wei)度进(jin)行推(tui)断的(de)。

“兰”字在(zai)《康(kang)熙字(zi)典》中(zhong)，其五行属(shu)性能(neng)否(fou)寻(xun)得答案呢(ne)？《康熙字(zi)典》虽然(ran)是一(yi)部(bu)文字学巨(ju)著(zhu)，但其收录(lu)的(de)字(zi)条(tiao)，主要侧(ce)重于(yu)字形(xing)、字音、字义的(de)考证(zheng)，以(yi)及(ji)古代文(wen)献中(zhong)的引(yin)用。对(dui)于现(xian)代命(ming)理(li)学中流行的(de)汉字五行(xing)属(shu)性，《康熙字典(dian)》本身并没有直(zhi)接(jie)的、明确(que)的五(wu)行归(gui)类表。

现代(dai)汉字五(wu)行(xing)理(li)论(lun)，是在(zai)《康熙(xi)字(zi)典(dian)》等(deng)古籍的(de)基(ji)础(chu)上，结合了(le)阴阳(yang)五行学(xue)说(shuo)，通过(guo)字形结构(gou)（笔画(hua)、偏(pian)旁部首(shou)）、字(zi)音(yin)（读(du)音的声(sheng)母、韵(yun)母）以及字的本(ben)义、引(yin)申(shen)义等，进(jin)行综合推(tui)导得(de)出(chu)的(de)。

根据现代(dai)汉字五行学(xue)说(shuo)，“兰”字(zi)通常被认(ren)为是木属(shu)性的(de)。究其(qi)原因(yin)，我们(men)可以(yi)从几(ji)个方面来(lai)理解(jie)。从字(zi)形上看，“兰(lan)”字带有“艹”（草(cao)字头），草(cao)木皆(jie)属(shu)木(mu)。从字的(de)本义来看(kan)，兰(lan)花本身(shen)就是一(yi)种(zhong)植(zhi)物(wu)，而植(zhi)物(wu)的(de)生(sheng)长、繁衍(yan)，都(dou)与木(mu)的特性息(xi)息相(xiang)关，木(mu)代表着生(sheng)机(ji)、成(cheng)长(zhang)、向(xiang)上。

再者，从(cong)读音(yin)上来看，“lán”的声母(mu)“l”在(zai)五行中(zhong)常与(yu)木(mu)相(xiang)关，而韵母(mu)“an”也(ye)常被归于木(mu)。综合(he)这(zhe)些因素(su)，“兰”字被普遍认为是(shi)木属性的(de)。

理(li)解“兰(lan)”字(zi)的木(mu)属性，对(dui)于取(qu)名(ming)而言，具(ju)有(you)重要的指(zhi)导意(yi)义。如(ru)果一个(ge)孩(hai)子的(de)生辰八字中，五(wu)行(xing)缺木(mu)，或者(zhe)木(mu)行偏(pian)弱，那么取(qu)一个木(mu)属(shu)性(xing)的“兰”字(zi)，则(ze)有助于(yu)弥补(bu)命(ming)理上的不足(zu)，达(da)到五行平衡，从(cong)而(er)对孩(hai)子的运(yun)势有所(suo)助益。反之(zhi)，如果(guo)孩子八(ba)字中木(mu)行过旺，则需要谨慎(shen)考(kao)虑(lv)是否(fou)使用(yong)木属性的字，以(yi)免加剧失衡。

当(dang)然(ran)，这仅仅是命理学中的一种(zhong)考(kao)量(liang)，取名并非只看五(wu)行(xing)，更重(zhong)要(yao)的是字(zi)的(de)音形义是否(fou)和谐(xie)，是(shi)否(fou)符合(he)父母(mu)的期(qi)望，是(shi)否寓意(yi)美好。

“兰(lan)”字(zi)的(de)五(wu)行属(shu)木，也(ye)赋予了它更(geng)深(shen)层次(ci)的文(wen)化(hua)寓意(yi)。木，在中国(guo)传统(tong)文(wen)化中，不(bu)仅代(dai)表(biao)着(zhe)生(sheng)机(ji)和成长(zhang)，还象征(zheng)着仁(ren)爱(ai)、仁慈(ci)、正(zheng)直。因(yin)此，取名为(wei)“兰”的人(ren)，往(wang)往被寄予(yu)了温文尔(er)雅、品德高(gao)尚、心怀仁慈的(de)期望(wang)。这种与(yu)生(sheng)俱来的气(qi)质(zhi)，使(shi)得“兰(lan)”字在名字中，宛如(ru)一股清流，为(wei)名字增(zeng)添了(le)独(du)特的魅力(li)。

在《康(kang)熙字(zi)典(dian)》的时代(dai)，汉字(zi)的(de)五行(xing)属性虽然不像现(xian)代这(zhe)样系(xi)统化(hua)地被广(guang)泛(fan)提(ti)及，但(dan)古人对(dui)于事(shi)物之间相互联(lian)系的认知，以及(ji)对自然现(xian)象的观(guan)察，已经(jing)蕴含(han)了朴素的五行观念。例(li)如(ru)，他们(men)会根据植(zhi)物的(de)生(sheng)长季节、颜色(se)、形态(tai)来感(gan)知(zhi)其与五(wu)行(xing)的关(guan)联(lian)。而“兰(lan)”作为(wei)一(yi)种(zhong)四(si)季(ji)常(chang)青、幽香(xiang)远溢的(de)植(zhi)物(wu)，其(qi)生命力旺盛、清(qing)新脱(tuo)俗(su)的特点(dian)，自然(ran)而(er)然地会(hui)被人(ren)们(men)联想到(dao)与“木(mu)”相关(guan)的(de)生(sheng)命力与生长。

因(yin)此，当(dang)我们(men)以《康熙(xi)字典》为参照，探寻(xun)“兰”字的五(wu)行属性(xing)时，我(wo)们(men)实际(ji)上(shang)是在追(zhui)溯汉(han)字(zi)在历史(shi)长(zhang)河(he)中(zhong)的(de)演变(bian)，以及(ji)它(ta)如(ru)何与(yu)中国传(chuan)统的(de)哲(zhe)学思想(xiang)相互渗透。虽(sui)然(ran)《康熙(xi)字(zi)典》本身没(mei)有明(ming)确给(gei)出“兰”字的(de)五行定论(lun)，但(dan)通(tong)过现(xian)代命理学(xue)基于古籍的推(tui)演，并(bing)结合“兰(lan)”字(zi)的字形、字义、读(du)音，我(wo)们可(ke)以较(jiao)为(wei)肯(ken)定地(di)将(jiang)其归(gui)为木(mu)属性。

这(zhe)为我(wo)们理(li)解“兰”字在名字(zi)中(zhong)的(de)深层(ceng)含(han)义(yi)，以及在命理(li)学上的(de)应用(yong)，打(da)下了坚(jian)实的(de)基础(chu)。

“兰”字取名之(zhi)道(dao)：五行(xing)平(ping)衡、音形(xing)义(yi)美与文化传(chuan)承

在(zai)深入(ru)探(tan)究(jiu)了“兰(lan)”字(zi)的五行属性(xing)，并追溯了其在(zai)《康熙字典(dian)》等古籍(ji)中(zhong)的渊源后(hou)，我们(men)便(bian)能(neng)更从容地将其(qi)应用(yong)于(yu)实际的(de)取名之中。取名，是一(yi)门融合(he)了文化(hua)、命理、美学与个人期(qi)望的艺术。而“兰(lan)”字(zi)，凭(ping)借(jie)其(qi)高洁的(de)品(pin)格、清(qing)雅的(de)气(qi)质(zhi)以及(ji)木属(shu)性(xing)所代表(biao)的生(sheng)机与仁爱(ai)，成(cheng)为(wei)了(le)一个极(ji)具吸引力的(de)名(ming)字(zi)选(xuan)择(ze)。

从(cong)五(wu)行(xing)平衡(heng)的(de)角度来(lai)看，“兰”字(zi)的木属(shu)性，可以成为补(bu)足命(ming)理中木行(xing)不足(zu)的有(you)效手(shou)段(duan)。对于八字五行分(fen)析(xi)师(shi)而言(yan)，如(ru)果(guo)一(yi)个(ge)孩子(zi)命中(zhong)缺木，或(huo)者(zhe)木行偏弱(ruo)，那么(me)“兰”字便(bian)是一个(ge)理想(xiang)的选择。木(mu)的能(neng)量，可(ke)以促(cu)进(jin)生长、发育，带来(lai)活(huo)力(li)与(yu)韧性(xing)，有助于(yu)个(ge)人在(zai)学业(ye)、事业(ye)上有(you)所发(fa)展(zhan)。

例(li)如(ru)，若孩子的八(ba)字显(xian)示木(mu)行需要加(jia)强，取(qu)名(ming)“芷兰”、“清兰”、“湘(xiang)兰”等(deng)，便能(neng)巧(qiao)妙地引(yin)入木(mu)的能(neng)量(liang)。正如之前所(suo)提及(ji)的，这(zhe)并非唯(wei)一(yi)考量(liang)。命理分(fen)析是一个复(fu)杂而精密(mi)的(de)体(ti)系，需(xu)结(jie)合(he)孩子的生(sheng)辰八字整(zheng)体进行判断，切(qie)不可(ke)盲目(mu)迷信单一的五(wu)行(xing)补充。

音形义(yi)的和谐统(tong)一(yi)是(shi)取名中至(zhi)关(guan)重要(yao)的(de)环(huan)节。一个(ge)好名字(zi)，应当朗(lang)朗(lang)上口，字形优(you)美，寓意(yi)深刻。

读音：“兰(lan)”（lán）字(zi)发(fa)音悦(yue)耳，声(sheng)母“l”和韵(yun)母(mu)“an”组(zu)合(he)，音调平稳(wen)，不生(sheng)涩(se)，容(rong)易(yi)记(ji)忆和发音。在与(yu)姓氏搭(da)配(pei)时(shi)，可(ke)以注(zhu)意声调的(de)起伏(fu)变(bian)化(hua)，力求(qiu)整体音(yin)韵(yun)流畅。例如(ru)，“王(wang)兰”、“李兰(lan)”、“陈兰(lan)”，读起(qi)来(lai)都(dou)比较顺(shun)口。如果想(xiang)要(yao)更具韵味(wei)，可以(yi)考(kao)虑(lv)一(yi)些不太常(chang)见的姓(xing)氏(shi)，或者选(xuan)择带(dai)有“兰(lan)”字(zi)的三字(zi)名，如“慕兰(lan)”、“亦兰(lan)”、“瑾兰”等，都(dou)能营(ying)造出独特(te)的听(ting)觉美感。

字形：“兰(lan)”字结构清(qing)晰，部(bu)首“艹”和“兰”相对(dui)称，整体笔(bi)画(hua)适中(zhong)，书(shu)写起来既(ji)有灵(ling)动(dong)感，又不(bu)至于过(guo)于繁复(fu)。在手写时，能展(zhan)现出一种飘(piao)逸(yi)而端庄的(de)美感(gan)。与姓(xing)氏(shi)组(zu)合，字(zi)形上也(ye)会(hui)产生(sheng)不同的视觉效(xiao)果，需要综(zong)合考量。

字义(yi)：“兰(lan)”字(zi)自(zi)带(dai)的“高(gao)洁(jie)”、“典雅(ya)”、“芬芳(fang)”的寓意，是其(qi)最大(da)的(de)魅力(li)所在。它不仅(jin)仅是一个(ge)符(fu)号，更是一种(zhong)精(jing)神(shen)的(de)象征，寄托(tuo)着(zhe)父(fu)母(mu)对孩子成为(wei)君子般的品(pin)德高(gao)尚(shang)、气质出众(zhong)的期望(wang)。这使得(de)“兰”字(zi)的名字，天(tian)然就带有一种(zhong)文(wen)雅、知(zhi)性的气息，适合女(nv)孩(hai)，也(ye)可用(yong)于男孩，展(zhan)现其(qi)温(wen)润如玉的(de)一面。

当(dang)我们(men)谈论“兰”字取名(ming)，不能(neng)不提及文(wen)化传承(cheng)的意义(yi)。“兰”花(hua)在(zai)中(zhong)国文(wen)化中具(ju)有悠久(jiu)的历(li)史地位，是“四君子”之一，承(cheng)载着(zhe)中(zhong)国传统(tong)文人(ren)的(de)审美情(qing)趣和道德(de)追(zhui)求(qiu)。为孩子取(qu)名“兰”，也(ye)是在(zai)传(chuan)承和(he)弘扬这种(zhong)优秀的传统文化。这(zhe)是一(yi)种潜移默(mo)化的教育(yu)，让孩(hai)子(zi)从(cong)小就(jiu)与美(mei)好(hao)的文化符号(hao)建立联系(xi)。

在与(yu)姓(xing)氏的搭配方(fang)面，我们(men)可以(yi)根(gen)据姓氏(shi)的五行(xing)属性，以(yi)及(ji)姓氏(shi)的音(yin)形特(te)点，来(lai)选择与(yu)“兰”字最能(neng)形成(cheng)和(he)谐(xie)整(zheng)体的组合(he)。

配合(he)五行：如(ru)果姓(xing)氏(shi)五行(xing)属金，金生(sheng)木，则“兰”字的木(mu)属性可以(yi)得(de)到(dao)加强(qiang)，形成(cheng)生助(zhu)之势。例(li)如，“金兰”、“钟兰(lan)”。如果(guo)姓(xing)氏(shi)属水，水生(sheng)木，同(tong)样能带来(lai)生机。例(li)如，“江兰(lan)”、“海兰”。若姓氏属火，火(huo)生土(tu)，木(mu)生火，则(ze)“兰”字可(ke)能(neng)消耗(hao)姓氏能(neng)量，或者(zhe)姓氏(shi)的(de)火气会(hui)克(ke)制木(mu)，需(xu)要慎重考量。

声律协(xie)调：尝试将姓氏(shi)与“兰(lan)”字连读(du)，感(gan)受其(qi)声(sheng)调(diao)的起(qi)伏和(he)韵(yun)律。避(bi)免(mian)出现拗口或不和谐的音(yin)节。字(zi)形美感(gan)：注(zhu)意姓氏与“兰(lan)”字(zi)结合(he)后的整体字形(xing)结构(gou)是(shi)否(fou)美(mei)观(guan)，是否在(zai)视(shi)觉上(shang)给人(ren)以舒适感(gan)。

随着时(shi)代(dai)的发(fa)展，人们(men)的(de)取名(ming)观念(nian)也在不(bu)断变化。一(yi)些家长(zhang)可能(neng)更倾(qing)向于(yu)选择(ze)一(yi)些(xie)新(xin)颖(ying)别致的组(zu)合，例(li)如：

“芷兰(lan)”：取自屈(qu)原(yuan)“扈江离(li)与辟(pi)芷兮，纫(ren)秋(qiu)兰以(yi)为佩”，意指(zhi)高洁(jie)的(de)品(pin)质(zhi)，典(dian)雅(ya)脱(tuo)俗(su)。“清兰(lan)”：寓(yu)意(yi)清(qing)新脱(tuo)俗，品性纯(chun)净。“湘兰(lan)”：带(dai)有文(wen)学色彩(cai)，寓(yu)意深(shen)远。“锦兰(lan)”：寓(yu)意锦绣前(qian)程，光(guang)彩夺(duo)目。“亦(yi)兰(lan)”：简(jian)洁而(er)不失韵味，有“同(tong)样美好(hao)”之(zhi)意。

对于男(nan)孩来说(shuo)，虽(sui)然“兰”字(zi)偏(pian)阴柔(rou)，但与某(mou)些姓(xing)氏(shi)或(huo)字组(zu)合(he)，也能(neng)展(zhan)现(xian)出(chu)阳(yang)刚之(zhi)气。例如(ru)，“弘兰”、“德兰”等(deng)，或者(zhe)在三(san)字(zi)名中(zhong)，“子兰”、“博(bo)兰”，都能赋予男孩沉稳(wen)、儒雅(ya)的(de)气质(zhi)。

总(zong)而言之(zhi)，“兰”字，凭借(jie)其深(shen)厚的文化(hua)底蕴(yun)、高洁的(de)象征(zheng)意(yi)义(yi)以(yi)及木(mu)属性(xing)所带来(lai)的(de)生(sheng)机(ji)与仁爱，是(shi)一个(ge)极具(ju)潜力的名(ming)字选(xuan)择(ze)。通过(guo)对(dui)《康熙字(zi)典(dian)》等古(gu)籍的(de)参考，我们(men)认识(shi)到“兰”字在(zai)五行(xing)中(zhong)属木，这(zhe)为命(ming)理学(xue)上的(de)应用提(ti)供了依(yi)据。而在实(shi)际(ji)取(qu)名时，我们更(geng)应(ying)综(zong)合(he)考量其音形义(yi)的和谐(xie)，与(yu)姓氏的搭(da)配，以(yi)及所(suo)要(yao)寄托的(de)美好(hao)寓(yu)意(yi)。

一个(ge)好的(de)名(ming)字，是父(fu)母对孩子最(zui)真(zhen)挚的祝(zhu)福，也是一份承(cheng)载着文(wen)化与情(qing)感(gan)的礼(li)物。选(xuan)择(ze)“兰”字，便(bian)是选(xuan)择了一种(zhong)高雅的(de)品(pin)味，一(yi)种美好(hao)的期望(wang)，一份对生(sheng)命不息、生生不旺的(de)赞歌。

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图片来源：每经记者 陈光志 摄

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