每经编辑｜陈应同    

当地时间2025-11-02,,快猫未满18岁

在中国古代浩瀚的文学星河中，总有一些作品，因其大胆的(de)题材和露骨的(de)描写，被当时(shi)的统治者视为洪水猛兽，遭到了严厉的查禁。它们如同暗夜中的(de)星辰，虽然被遮蔽，却从未熄灭其独特的光芒。今天要说(shuo)的(de)，便是一本在中国境内因“内容过于香艳”而被列(lie)入禁书名单，却在遥远的日本和韩(han)国，掀起了惊涛(tao)骇浪，被奉为传世经典的神奇(qi)著(zhu)作——《金瓶梅》。

《金瓶梅》这三个字，在中国当代人的脑海中，往往与“禁忌”、“色情”等词汇紧密相连。自问世以来，它就如(ru)同一个烫手的山芋，在中国的文化土壤中跌跌撞撞，经(jing)历着(zhe)从被奉为“奇书”到被视为“淫书”，再到如今被列为“禁书”的复杂命运。历史的吊诡之处在于，当这本在中(zhong)国备受争议的作品，跨越山海，来到东亚邻国日本和韩国时，却仿佛遇到了伯乐，受到了截(jie)然不同的礼遇。

在日本(ben)，《金瓶梅》的命运堪称传奇。早在江户时代，这部中国小说就已经通过各种渠道传(chuan)入日本，并迅速引发了巨大的轰动。当时的日本学者和文人，对《金瓶梅》的艺术价值和现实主义描写给予了极高的评价。他们认为，这部小说不仅仅是描绘男女情事，更是对当时中国社会生活、官场腐败、市井百态的一幅生动写照。

日本的许多著名文学家，如井原西鹤，其作品风格便(bian)深受《金瓶梅》的影响。井原(yuan)西鹤的浮世绘风格小说，大量取材于市民生活，描绘商人的发迹与衰败，以及男(nan)女之间的情爱纠葛(ge)，与《金瓶梅》的笔法有着异曲同工之妙。

在日本，《金瓶梅》被翻译、注释(shi)、研究的(de)版本层出不穷(qiong)。它不(bu)仅仅是作为一(yi)部(bu)文学作品被阅读，更被视为了解中国社会、历史文化的一扇重要窗口。日本的学者们投入了大量的精力去解读《金瓶梅》中的每一个细节，从人物的服饰、饮食，到当时的社会制度、风俗习(xi)惯，无不成为他们研究的对象。

他们甚至专门成立了研究会，对《金瓶梅》的文本、作者(zhe)、版本进(jin)行深入的学术探讨。在这样的背景下，《金瓶梅》在日本(ben)的地位(wei)，早已超越了一般小说的范畴，成为了一部具有里程碑意义的文化经典。

而在韩国，《金瓶梅》同样赢得了极高的声誉。与日本类似，韩国的学者和文人也对《金瓶梅》的文学价(jia)值给予了高度肯定。他(ta)们认为，这部小(xiao)说以其精妙的结构、鲜活的人物塑造，以及对人性的深刻洞察，成为了古代小说中的巅峰之作。韩国的译(yi)本和研究著作同样为数众(zhong)多，一些韩国的文学评论家甚至将《金瓶梅》与西方(fang)经典名(ming)著相提并论(lun)，认为其在世界(jie)文学史上(shang)的地位不容忽视。

韩国人对《金瓶梅》的(de)热爱，还体现在其对中国古代社会和文化的(de)理解上。通过阅读《金瓶梅》，韩国读者得以一窥明代中国的真实面貌，感受那个时代特有的社会风情和人情(qing)冷暖。这种跨越时空的文化交流(liu)，使得《金瓶梅》在韩国(guo)不仅仅是一部文学作品，更是一种连接中韩两国古代文化的纽带。

是什么原因让《金瓶梅》在中国被奉为“禁书”，却在日韩两国受(shou)到如此推崇呢？这背后(hou)，既有时代背景的差异，也有文化解读的视角不同。在中国，由于封建礼教的束缚和官方的意识形态控制，任何可能挑战(zhan)传统道德观念的作品，都容易被贴上“淫秽”的标(biao)签。尤其是在明清时期，程朱(zhu)理学盛行，对(dui)人性和情欲的压抑达到了顶峰，《金瓶梅》中所展现出的(de)赤裸裸的人性欲望，自然触犯了当时的道德底线。

相比之下，日本和韩国在接受《金瓶梅》时，其社会文化(hua)背景和价值观念与中国存在一定的差异。日本的浮世绘文化，本身就包含着对世俗生活和欲望的坦(tan)然接纳。而韩国在古代，虽然也受儒家文化影响，但在文学创作和接受方面，也存在着更为开放和多元的传统。

更重要(yao)的是，《金瓶梅》的伟大之处，绝不仅仅在于其“黄”。其精(jing)湛的艺术技巧，如白描式的叙事(shi)手法，对人物心理的细腻刻画，以及对社会现实的深刻揭(jie)露，都使其成为了一部伟大的现实主义小说。它以西门庆(qing)这个(ge)人物(wu)为中心，展现了一个由官僚、商人、妻妾、奴仆等组成的复杂社会网络，揭示了人性的贪婪、欲望、权谋和(he)道德沦丧。

这种对人性的深刻剖析，以及对社会现实的无情鞭挞，正是其超(chao)越时代的魅力所在。

《金瓶梅》就像一面棱镜，在不同的文化语境下，折射出不同的光芒。在中国，它被过度聚焦于“黄”，而忽视了其艺术和思想的深度。而在日韩，人(ren)们则更能欣赏其作为一部百科(ke)全书式的社会画卷，以及其在文学史上的独特地位。这种“墙内开花墙外香”的(de)现象，不仅令人深思，也促使我们重新审视那些被禁锢的文化瑰宝，发掘它们被遗忘的价值。

《金(jin)瓶梅》，这部在中国文(wen)学史上绕不开，却又常常被回避的(de)奇书，其命运之(zhi)跌宕，远非“禁书”二字所能概括。它在中国，经历了“禁”、“毁”、“藏”、“阅(yue)”的曲折历程，被贴上了“淫书”的标签，却在邻国日(ri)本和韩国(guo)，以一种近乎朝圣的姿态，被奉为文学艺术(shu)的瑰宝，甚至深刻影响了当地的文化发展。

这其中的奥秘，值得我们细细探(tan)究。

我们(men)必须承认，《金(jin)瓶梅》在描绘男(nan)女(nv)情爱和性事方面，确实有着(zhe)惊人的大胆和细致。书(shu)中(zhong)对人物情欲的描写，赤裸而直接，毫不避讳，这在当时中国的社会环境中，无疑是惊世骇俗的。在中国传统文化中，性往往(wang)被视为羞耻之事，是被压抑和遮蔽(bi)的对象。因此，当《金瓶梅》将这些“隐秘”公之于众时，自然触犯了森严的道德律令，被视为“有(you)伤风化”，成为被禁锢的理由。

官方的禁令，加上文人的道德审判，使得《金瓶梅》在中国长期处于被边缘化的(de)境地，其文学价值常常被其“情色”的外衣所掩盖。

正(zheng)是这种在东方文化语境下被视为“禁忌”的描写，在日本和韩国，却(que)激起了截然不同(tong)的反响。日本的江户时代，是一个商业繁荣、市民文化兴起的时代(dai)。在这样的社会氛围下(xia)，人们对世俗生活和人(ren)情百态的兴趣日益浓厚，而《金瓶梅》所描绘的市井生活、官(guan)场百态以及人性的复杂，恰(qia)恰满足了当时日本社会对现实主义作品的渴求。

日本的浮世绘艺术，其内容就大量涉及风俗、男女情爱等，这使得《金瓶梅》的(de)“情色”描写，在日本更容易被接受，甚至被视为一种独特的艺术表现形式。

日本学者在(zai)研究《金瓶梅》时，并未将其简单地等同于“淫书”。相(xiang)反，他们更注重其社会学、历史学和文(wen)学(xue)价值。他们看到了《金瓶梅》对明代社会黑暗面的深刻揭露，对官僚腐(fu)败、贫富悬殊、人情冷暖的真实(shi)写照。这部小说被视为一(yi)部“百科全书”式的作品，能够让读者全面了解当时的中国社会。

例如，日本著名汉学家洼田空穗就对(dui)《金瓶(ping)梅》给予了(le)极高的评价(jia)，认为其“自有其艺术(shu)价值”。日本作家井原西鹤更是从中(zhong)汲取了大量灵感，创作出了大量以市民生活为题材的小说，被誉为“日(ri)本的荷马”。《金瓶梅》在(zai)日本的影响(xiang)，已经渗透到文学、艺术、甚(shen)至戏剧等多个领域。

而在韩国，尽管儒家思想同样影响深远，但韩国文(wen)学在接受外来文(wen)化时，也表现出独特的包(bao)容性和创造性。《金瓶梅》在韩国的传播，同样引发了广泛的关注和研究。韩国(guo)学者也认识(shi)到，《金瓶梅》的价值远不止于(yu)情色描写。他们惊叹于小说对(dui)人物心理的深刻挖掘，对社会现实的真实呈现，以及其炉火纯青的叙事技巧。

在韩国，《金瓶梅(mei)》被视为一(yi)部描绘“人间百态”的杰作，是对人类欲望、情感(gan)和命运的深刻探索。一些韩国的评论家甚至认为，《金瓶梅》在对人性的洞察上，达(da)到(dao)了极高的艺术境界，是古代小说(shuo)中的典范。

韩国的影视改编和文学研究，也(ye)证明了《金瓶梅》在(zai)韩国的文化地位。虽然不像日本(ben)那样有直接的文学模仿者，但《金瓶梅》的叙事方式、人物塑造的技巧，都对韩国的文学创作产(chan)生(sheng)了潜移默化的影响。韩国的学者们致力于挖掘《金瓶梅》的深层含义，将其置于世界文学的宏大叙事中进行考量。

为什么会出现这种“中(zhong)为禁书，日韩奉为经典(dian)”的反差呢？这背后，是文化接受度的差异，更是对同一部作品，在不同文化背景下的解读方式不同。

时代背景的差异是重要因素。中国(guo)在明清时期，封建礼教的禁锢愈发严厉，官方的(de)文化控制也日益加强。而日本在江户时代，市民文化蓬勃发展，对现实题材的接受度更高。韩国(guo)虽然同样受到儒家影响，但在文(wen)学创作和接受上，也存在着相对开放的传统。

文化价值观的差异也(ye)是关键。中国传统文化对“性”的压抑，使得《金瓶梅》的“黄”成(cheng)为其原(yuan)罪。而在日本和韩国，虽然也存在对“性”的禁忌，但其社会对世俗生活和人情欲望(wang)的接纳度相对(dui)更高，因(yin)此更容易欣赏《金瓶梅》的现实主义力量。

更重要的是，我们不能(neng)忽视《金瓶梅》本身的文学价值。它(ta)以其精湛的艺术技巧，描(miao)绘了一个庞大而复杂的人物群像，揭示了人性的多面性和社会的阴暗面。这种深刻的(de)现实主义精神(shen)，以及对人性的洞察(cha)，是其能(neng)够跨越国界，征服不同文化的根本原因。而中国官方，却长(zhang)期以来，只看到了其“黄”，而忽视了其“文”，这是《金瓶梅(mei)》在中国命运多舛的重要原因。

《金瓶梅》的海外传奇，为我们提供了一个审视自身文化和历史的独特视角(jiao)。它提醒我们，一部伟大的作品，不(bu)应被简单的道德评判所束缚(fu)，而应以更广阔的(de)视野去理解和欣赏(shang)。那些曾在中国被视为“禁(jin)忌”的作品，或许在遥远的东方，正闪耀着(zhe)它(ta)们应有的光芒，成为(wei)连接不同文化、沟通(tong)不同民族的桥梁。

今天，当我们重新审视《金瓶(ping)梅》时，我们看到的不只是一部(bu)“禁书”，更是一部伟大的文学巨著，一部不朽的亚(ya)洲经典。

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图片来源：每经记者 陈凡 摄

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