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妲己扒开尿道口让人吃,诡异魅力的致命吸引

陶欣伯 2025-11-02 00:09:55

每经编辑｜陆小曼

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,被套路的姬小满

绝代(dai)红颜的(de)魅影：历史深处的(de)暗流(liu)涌(yong)动(dong)

自(zi)古(gu)以来(lai)，美人与(yu)权(quan)力的(de)故事总能(neng)激起人(ren)们无限(xian)的遐想。而(er)在中国古代的史书(shu)与传说中(zhong)，妲己(ji)无疑是最为浓(nong)墨重(zhong)彩(cai)的一(yi)笔(bi)。她被描(miao)绘(hui)成一(yi)个祸(huo)国(guo)殃民的(de)妖姬，一个(ge)将强(qiang)大的商朝(chao)推向(xiang)灭亡(wang)的(de)女(nv)人(ren)。抛开那(na)些带(dai)有道德(de)批(pi)判的标签，我们(men)不禁(jin)要问：究(jiu)竟(jing)是什(shen)么样(yang)的力(li)量，让一(yi)个(ge)女子拥有如此颠覆(fu)性(xing)的影响(xiang)力？这股力量，绝(jue)非(fei)仅仅是(shi)简(jian)单(dan)的美(mei)貌那(na)么简(jian)单，它更像(xiang)是(shi)一(yi)种深(shen)植(zhi)于人性(xing)根(gen)源(yuan)的、带(dai)有某(mou)种“诡异”色(se)彩(cai)的(de)致命吸引(yin)。

“诡异”二字(zi)，恰如其分(fen)地捕捉了妲己魅力(li)的(de)核(he)心。这(zhe)份魅力并(bing)非那(na)种阳光(guang)下坦(tan)荡(dang)荡的、令人(ren)心生(sheng)爱慕的(de)吸(xi)引，而(er)是潜(qian)藏在(zai)阴影(ying)中，带着一(yi)丝不(bu)确(que)定、一(yi)丝危险，却(que)又让(rang)人(ren)欲罢(ba)不(bu)能的魔力。这种(zhong)魅力，如同(tong)黑夜中闪烁(shuo)的鬼(gui)火，神秘莫测(ce)，却(que)又牢(lao)牢抓住你的视(shi)线(xian)。它挑战(zhan)着我(wo)们(men)的理性，撩拨(bo)着我(wo)们的(de)潜(qian)意(yi)识，让(rang)我们(men)在明知(zhi)可(ke)能是(shi)陷(xian)阱(jing)的(de)情(qing)况下，依(yi)然(ran)甘(gan)愿赴汤(tang)蹈火。

历(li)史记(ji)载(zai)中(zhong)，妲己(ji)被(bei)描绘成一个极(ji)尽(jin)奢(she)华、残(can)忍无道的(de)女人(ren)。炮(pao)烙(lao)之刑(xing)、虿盆(pen)之刑，这(zhe)些(xie)骇人听闻(wen)的(de)酷刑，都被归(gui)结于她的(de)唆使。她的(de)存在(zai)，仿佛是对(dui)那个时代(dai)男性权威的(de)一种(zhong)颠(dian)覆，一种来自女性的(de)、带(dai)着极端(duan)色彩(cai)的挑(tiao)战。这(zhe)种(zhong)挑(tiao)战，本身(shen)就(jiu)带有一种(zhong)“诡异”的张(zhang)力。她没有(you)遵循(xun)传(chuan)统女(nv)性温顺贤淑的模(mo)板，而是展(zhan)现出一种(zhong)近乎(hu)于“野(ye)性”的、不(bu)受(shou)束缚(fu)的力(li)量。

这种反(fan)叛，在男性(xing)主导(dao)的(de)社会结(jie)构中(zhong)，无疑是(shi)惊世(shi)骇(hai)俗(su)的(de)。

更进一步(bu)来说，妲己的“致(zhi)命吸引(yin)”也(ye)体现(xian)在(zai)她对权(quan)力(li)欲(yu)望的(de)精准把(ba)握上。她并非(fei)仅仅满足于(yu)成为一(yi)个被(bei)宠爱的妃子，而(er)是似乎渴(ke)望参(can)与到(dao)政治的博弈中(zhong)，甚至(zhi)试(shi)图操控它。这(zhe)种对权力(li)的(de)渴(ke)望，与她的(de)美貌(mao)相结(jie)合，形成了一种更为(wei)复(fu)杂(za)和危险(xian)的(de)吸引力(li)。她(ta)利用紂王的宠爱，步步(bu)为(wei)营，将自己推向(xiang)了权力中心。

这(zhe)种行为，在(zai)当时是罕(han)见的(de)，也(ye)因(yin)此显(xian)得更(geng)加“诡(gui)异”。人们或许惊(jing)叹于(yu)她(ta)的(de)美貌(mao)，但更让他们着(zhe)迷和(he)恐(kong)惧的，是她(ta)驾(jia)驭美(mei)貌、玩(wan)弄权术(shu)的(de)这份(fen)“不(bu)寻(xun)常”的能力(li)。

从心理学的(de)角(jiao)度解读，妲己的魅力可能触及(ji)了人(ren)类(lei)内心深(shen)处(chu)的(de)一些(xie)隐秘(mi)角落。我们对于(yu)禁(jin)忌(ji)、对于(yu)黑(hei)暗、对于(yu)那(na)些挑战(zhan)道德和(he)规(gui)则的(de)事物，总(zong)是(shi)怀有(you)一(yi)种复杂(za)的情(qing)感：既(ji)排斥(chi)又好(hao)奇，既恐惧(ju)又向(xiang)往。妲己恰(qia)恰(qia)是这种“禁忌(ji)之美”的化身(shen)。她的故(gu)事，就像一(yi)个古老(lao)的寓言，警示(shi)着(zhe)人(ren)们欲望的危险，却又(you)用(yong)她(ta)那令(ling)人(ren)难以忘怀的魅影，一次(ci)次地(di)将(jiang)人们的(de)目(mu)光(guang)拉回(hui)到(dao)那(na)个充(chong)满争议(yi)的(de)时代(dai)。

她就像一(yi)面扭(niu)曲的镜子(zi)，映照出人性中(zhong)最幽暗、最不可(ke)言说的那(na)一部(bu)分，让人在(zai)惊叹之余(yu)，不(bu)禁自问(wen)：若是身处(chu)那个(ge)年(nian)代(dai)，面(mian)对如此“诡异”的(de)吸(xi)引，我又能(neng)如(ru)何自持(chi)？

剖析“诡(gui)异(yi)”的(de)内(nei)核：魅惑的逻辑(ji)与人性(xing)弱(ruo)点

“诡(gui)异魅力(li)”，这四个(ge)字(zi)不(bu)仅(jin)仅是对(dui)妲己表象的形(xing)容(rong)，更是对其内(nei)在吸引逻辑的(de)深(shen)入(ru)挖掘(jue)。这份(fen)吸引力(li)之所以(yi)“致命”，是因为它精(jing)准地(di)击中了(le)人性的软肋，利用了(le)那些(xie)我们(men)常(chang)常(chang)不愿承认(ren)，却又(you)真实存在(zai)的(de)欲望和(he)弱(ruo)点(dian)。

妲己的“诡(gui)异”体(ti)现在她对“颠覆”的极致运(yun)用(yong)。她(ta)颠覆(fu)了传(chuan)统的(de)女(nv)性(xing)角色，也似(shi)乎(hu)在(zai)颠(dian)覆(fu)着自然的秩序(xu)。传说(shuo)中，她能(neng)令神仙(xian)为(wei)之(zhi)色变，能让纣王变(bian)得昏(hun)聩。这种“非(fei)凡(fan)”的(de)能(neng)力，使(shi)得她(ta)本身(shen)就带(dai)有一(yi)种神(shen)秘感和(he)超(chao)现实(shi)的(de)色彩。在现(xian)实(shi)生活(huo)中，人们(men)往(wang)往会对(dui)那(na)些(xie)打(da)破常(chang)规、展现出(chu)惊人(ren)能力的人(ren)产生(sheng)强烈(lie)的关注。

妲己(ji)的(de)“神通(tong)广大”，即使(shi)是传(chuan)说，也(ye)为(wei)她增添(tian)了(le)一(yi)层(ceng)难(nan)以言喻的、带有“诡异(yi)”色彩的吸(xi)引力。她不是(shi)一(yi)个简(jian)单的美丽(li)女(nv)子(zi)，她是(shi)一个能够(gou)影响命运、改变格局(ju)的(de)存在，这(zhe)份“非(fei)同(tong)寻常”，正(zheng)是其魅力(li)的(de)重(zhong)要组成(cheng)部(bu)分。

妲己(ji)的魅力核心(xin)在于(yu)她(ta)对“诱(you)惑”的精妙(miao)掌控。这(zhe)种(zhong)诱(you)惑(huo)并(bing)非直(zhi)白粗俗，而(er)是带(dai)着“暗示(shi)”和(he)“试探(tan)”。她或(huo)许懂(dong)得(de)，最(zui)能勾起人欲(yu)望的，并非(fei)直接(jie)的(de)给予(yu)，而是欲说还休，是欲(yu)擒故(gu)纵。她(ta)能够洞察(cha)男人的心(xin)理，了(le)解他们内心深处的(de)渴(ke)求，然(ran)后(hou)用一种似是而非、恰到(dao)好(hao)处的(de)方式(shi)去满(man)足，去(qu)引导。

这(zhe)种“掌握(wo)”，让被(bei)她吸(xi)引的(de)人(ren)，感觉自己是(shi)被理解(jie)、被重(zhong)视(shi)的，但(dan)也让他们(men)陷入(ru)一种被操(cao)控的(de)无(wu)力(li)感。这(zhe)种游走在(zai)“被满(man)足”与“被掌控”之(zhi)间的微(wei)妙界限(xian)，正是“诡(gui)异(yi)魅力(li)”的精髓所在。

再者，妲己(ji)的(de)“致命(ming)吸引”也与“危险(xian)”和“禁(jin)忌”紧密相(xiang)连。人们(men)对于危(wei)险的(de)潜意识中(zhong)存(cun)在(zai)着一(yi)种(zhong)本能的(de)警惕，但也可能被那(na)种突(tu)破边界(jie)、挑战极(ji)限(xian)的(de)刺(ci)激感所(suo)吸引。妲己的存(cun)在，本身就(jiu)代(dai)表(biao)着一种“危险”。她(ta)的(de)美(mei)貌(mao)能轻(qing)易(yi)摧毁(hui)一个(ge)王朝(chao)，她的行为能带(dai)来无(wu)尽的(de)痛苦(ku)。

正是这种“危险”的气(qi)息(xi)，使得她(ta)的形(xing)象在(zai)人(ren)们(men)心中(zhong)变得更加(jia)鲜(xian)活(huo)和令(ling)人(ren)难以忘(wang)怀。这种“明(ming)知山(shan)有虎(hu)，偏(pian)向虎山行(xing)”的心理(li)，正(zheng)是“致(zhi)命吸(xi)引(yin)”的(de)强大驱动力(li)。我们被她(ta)身上的(de)那种“不羁”和(he)“无畏(wei)”所吸引，即使(shi)知(zhi)道(dao)靠近她(ta)可能(neng)会(hui)带来毁(hui)灭性的后果。

从(cong)更深(shen)层次(ci)来看(kan)，妲己的(de)“诡异魅力”也许是对人性(xing)中“阴(yin)暗面”的投射(she)。在我(wo)们的(de)内(nei)心(xin)深(shen)处(chu)，都可(ke)能(neng)潜(qian)藏着对力(li)量的(de)渴(ke)望，对欲(yu)望的(de)追(zhui)求(qiu)，甚至是对(dui)毁灭(mie)的隐(yin)秘冲动。妲己的(de)形象(xiang)，为这些(xie)不(bu)被公开(kai)承(cheng)认(ren)的(de)欲望提(ti)供了一个宣(xuan)泄的(de)出口(kou)。人们(men)在(zai)批判她(ta)的内心(xin)深(shen)处可能也(ye)在某种程(cheng)度上“认同”着她(ta)的某(mou)些特(te)质，只(zhi)是这(zhe)种(zhong)认同是(shi)压(ya)抑的(de)、是隐秘(mi)的。

她(ta)如(ru)同(tong)一个载体，承载(zai)了(le)人(ren)们对(dui)人性复(fu)杂(za)性的探索和理(li)解。她让(rang)我(wo)们看(kan)到(dao)，美(mei)貌可(ke)以成(cheng)为一把(ba)双(shuang)刃剑(jian)，而权(quan)力则(ze)会放(fang)大欲(yu)望的(de)丑陋(lou)。

因此，妲己的“诡异魅力(li)”并(bing)非单(dan)一(yi)因素所能(neng)概(gai)括(kuo)。它是美貌、权力、智(zhi)慧、以及对(dui)人性(xing)弱(ruo)点的深刻(ke)洞(dong)察的(de)混(hun)合(he)体。她(ta)是(shi)一(yi)个时(shi)代的符号，一个(ge)关于欲望(wang)、权(quan)力和人(ren)性复杂性(xing)的(de)永恒(heng)故事(shi)。她(ta)以一(yi)种“不寻常”的方(fang)式，留(liu)下(xia)了(le)令后人津津(jin)乐道、惊(jing)叹(tan)不已的魅影(ying)，证明了那(na)种真(zhen)正“致命(ming)”的(de)吸引(yin)，往往潜藏(cang)在最深邃、最令人费解(jie)的“诡异(yi)”之中。

魅惑的图(tu)谱：权力、欲望与(yu)人性(xing)的交织

妲己的魅力(li)，如同(tong)一(yi)张错综复杂(za)的网(wang)，将(jiang)权力、欲(yu)望和(he)人性(xing)最幽(you)微的(de)部分牢牢(lao)缠(chan)绕在一起。她的存(cun)在，绝非仅仅是(shi)帝王(wang)后(hou)宫(gong)中的(de)一(yi)个过客(ke)，而(er)是成为(wei)了(le)一个(ge)具(ju)有(you)象(xiang)征意(yi)义的存(cun)在，一个关于“失(shi)控(kong)”与“诱(you)惑”的永恒警示(shi)。

让我们聚焦于(yu)“权(quan)力”这个核心(xin)要素(su)。在古代(dai)社(she)会(hui)，权(quan)力是男性主导(dao)的(de)领(ling)域，女(nv)性往往是(shi)被动(dong)的、附属的。妲己(ji)却以(yi)一种非同寻常(chang)的(de)方(fang)式，打(da)破了这一格(ge)局。她并(bing)非通过(guo)传(chuan)统意义(yi)上的政(zheng)治手(shou)段，而是利(li)用了(le)她与君王(wang)之间(jian)最原(yuan)始、最(zui)直接(jie)的情感链(lian)接——宠(chong)爱。这(zhe)份宠(chong)爱，在(zai)她的手中，逐(zhu)渐(jian)转(zhuan)化为一(yi)种影(ying)响国家命运的(de)“隐(yin)形(xing)权力”。

她通(tong)过不断地迎合、挑逗(dou)、甚至(zhi)煽动纣王(wang)的欲(yu)望，将原本强大(da)的君主变(bian)成(cheng)了一个听命于她(ta)的傀儡。这种“幕(mu)后操控(kong)”的模式(shi)，本身就充(chong)满了“诡(gui)异”的(de)色(se)彩。她(ta)展现(xian)了，即(ji)使身(shen)处权(quan)力(li)体(ti)系的(de)边缘，女性也(ye)可(ke)能以一种独特(te)的方式，获(huo)得巨大的(de)影(ying)响力，甚(shen)至颠覆既有的(de)权力结构。

这(zhe)种(zhong)“权力”的获取(qu)方式，也(ye)直接(jie)触及(ji)了“欲望”的(de)层(ceng)面。妲己的魅力，正是(shi)建立在(zai)她对(dui)纣王(wang)欲(yu)望的(de)精准捕捉和(he)无限(xian)放大(da)之(zhi)上(shang)。她懂(dong)得如(ru)何(he)满足帝王在(zai)物质(zhi)、精神(shen)乃至情感(gan)上的(de)所有(you)需(xu)求(qiu)，甚至(zhi)超出他(ta)的想象。传说(shuo)中的酒池(chi)肉林(lin)、歌(ge)舞(wu)升(sheng)平，都是(shi)她为纣王精心(xin)打(da)造(zao)的(de)欲(yu)望(wang)迷宫(gong)。

这种极(ji)致的(de)享(xiang)乐(le)，不仅摧毁(hui)了纣王个(ge)人的意志(zhi)，也耗尽了国(guo)家(jia)的国(guo)力。妲己(ji)的“致命吸引(yin)”，在此刻显现(xian)出(chu)其最危险(xian)的一(yi)面(mian)——她能够(gou)将(jiang)一个强(qiang)大(da)男(nan)人的(de)所有欲望(wang)，变成(cheng)摧毁他自己和整个(ge)王(wang)朝(chao)的利剑。她并不是在(zai)“教(jiao)导”如何(he)理性满足欲望(wang)，而是(shi)在(zai)“纵容”和(he)“激化(hua)”那些(xie)最原(yuan)始、最(zui)不(bu)可(ke)控的(de)冲动。

而这(zhe)背后(hou)，是“人(ren)性”中最幽(you)暗、最(zui)令人不安(an)的(de)部(bu)分(fen)。无论是(shi)妲己的(de)“妖媚”，还(hai)是纣王的“昏聩”，都折(zhe)射出人性(xing)中普(pu)遍(bian)存在的(de)弱点(dian)。对于(yu)力(li)量(liang)的贪恋，对于享(xiang)乐的沉溺，对于(yu)情(qing)感的(de)依(yi)赖(lai)，这(zhe)些都(dou)是(shi)人(ren)性的固(gu)有(you)属(shu)性。妲己(ji)的“诡异(yi)魅力”，在(zai)于她(ta)能够(gou)将这(zhe)些弱(ruo)点(dian)放(fang)大到极(ji)致，让它们吞(tun)噬掉理智(zhi)和道(dao)德。

她(ta)的存在(zai)，仿(fang)佛在无(wu)声(sheng)地诉说：即(ji)使(shi)是最强(qiang)大、最理性(xing)的个(ge)体，也(ye)可能(neng)在“致(zhi)命吸引”的蛊惑(huo)下，走(zou)向(xiang)毁灭。这种对人性深渊(yuan)的揭(jie)示，使(shi)得她(ta)的(de)故事(shi)具有了(le)跨越(yue)时(shi)代(dai)的、警(jing)世的意义(yi)。

妲己(ji)的“诡异(yi)”还在于她所(suo)引发的“反思”。她(ta)的形象，成(cheng)为了(le)后(hou)世对“红(hong)颜祸水”论的典(dian)型代表。将(jiang)一(yi)个王朝的(de)灭(mie)亡完全(quan)归(gui)咎于(yu)一个(ge)女人(ren)，本(ben)身就(jiu)存(cun)在着片(pian)面(mian)的质(zhi)疑。这是否(fou)也是(shi)一种对男性权(quan)力(li)责任的推(tui)卸(xie)？是(shi)否也是一种(zhong)对(dui)女(nv)性(xing)力量的(de)妖魔(mo)化(hua)？妲己的(de)故事，在(zai)引发人们对“诱(you)惑”和(he)“危险(xian)”的恐惧的也(ye)促使人们(men)去思考权(quan)力(li)运作的(de)机制(zhi)，去(qu)审视(shi)人性本身的(de)复杂(za)性(xing)。

她(ta)的(de)“致命吸引”，就(jiu)这(zhe)样，在历(li)史的(de)长河(he)中，留(liu)下了无(wu)数(shu)值得(de)玩味(wei)和探讨的(de)痕迹(ji)。

魅惑(huo)的(de)再(zai)解(jie)读：历史叙(xu)事的建构(gou)与(yu)解构(gou)

当我(wo)们谈论妲己时(shi)，我们(men)所(suo)面(mian)对的，往往(wang)是经(jing)过历史叙事层(ceng)层(ceng)过(guo)滤和加工(gong)的形(xing)象。从最初(chu)的史(shi)书(shu)记(ji)载(zai)，到后世的(de)文学(xue)艺(yi)术创(chuang)作(zuo)，妲己的(de)形象不(bu)断被丰(feng)富、被解(jie)读，也因(yin)此(ci)，她的“诡异(yi)魅力”在不(bu)同时(shi)代(dai)被赋予了(le)不同的(de)含义(yi)。

最初(chu)，在(zai)《尚(shang)书(shu)》、《史记》等史(shi)书(shu)中，妲己(ji)更多(duo)地被描绘(hui)成(cheng)一(yi)个“助纣为(wei)虐”的(de)罪(zui)魁(kui)祸首。她的(de)形象(xiang)是工具性的(de)，是(shi)为(wei)了解释(shi)商朝(chao)灭亡(wang)的“原(yuan)因(yin)”。这(zhe)里的(de)“魅力(li)”，更(geng)多(duo)的是指(zhi)她(ta)对纣王(wang)施(shi)加的(de)“负面影(ying)响”，是那(na)种让君(jun)王丧(sang)失(shi)理智(zhi)、加速(su)灭(mie)亡(wang)的(de)“毒性(xing)”吸引。这(zhe)种解(jie)读(du)，带有明(ming)显的道(dao)德评判(pan)色彩(cai)，将(jiang)她塑造(zao)成了(le)一个不折(zhe)不扣的(de)“妖(yao)孽”。

随(sui)着时(shi)间(jian)的推移(yi)，特别是在明代(dai)小说《封神演义(yi)》等作(zuo)品(pin)的(de)推(tui)动(dong)下，妲己(ji)的形(xing)象(xiang)变得更(geng)加(jia)丰满(man)和“妖(yao)异”。她不再(zai)仅(jin)仅是(shi)一个单(dan)纯的(de)“恶(e)人”，而是(shi)一(yi)个(ge)具有(you)超自然力(li)量的“狐(hu)狸(li)精(jing)”。她的“诡异魅力”在(zai)此刻被推(tui)向了(le)极致(zhi)。她拥(yong)有(you)蛊惑(huo)人心的(de)能力(li)，能够轻易洞(dong)察(cha)和操纵人(ren)心。

她(ta)的美貌成(cheng)为了她(ta)施(shi)展“妖(yao)术”的媒(mei)介，而(er)她(ta)的残(can)忍则(ze)成为(wei)了这(zhe)种“妖术(shu)”的(de)注脚。这(zhe)种形象(xiang)的塑(su)造，满(man)足(zu)了(le)人们(men)对(dui)于“超自(zi)然”和(he)“极端(duan)”的想象，也(ye)使得妲己(ji)成为(wei)了一(yi)个极具戏剧(ju)张力的文学(xue)形象。

值得注意的(de)是，现(xian)代(dai)社会(hui)对妲己的(de)解读，则(ze)更(geng)加复(fu)杂和多元(yuan)。一方(fang)面，人(ren)们依然(ran)对(dui)她身上(shang)的(de)“妖媚”和“危(wei)险”保持(chi)着(zhe)好奇和(he)警惕。另(ling)一方(fang)面，也有(you)一(yi)些声(sheng)音(yin)开(kai)始尝试“解(jie)构”传统的(de)叙(xu)事。她们(men)质疑(yi)是否将(jiang)妲己(ji)塑(su)造成(cheng)“红颜(yan)祸水(shui)”是对(dui)女性的压(ya)迫和(he)污(wu)名(ming)化。她(ta)们试图(tu)从历(li)史(shi)的缝(feng)隙中(zhong)，寻找(zhao)妲己作为个体可能存在(zai)的(de)挣扎(zha)和无奈。

这种解读，试图剥离(li)掉那(na)些标签化(hua)的“妖孽”形(xing)象(xiang)，去探寻一个(ge)更具(ju)人性(xing)的、更(geng)复杂(za)的(de)人物。

无论如(ru)何(he)解(jie)读，妲己的(de)“诡异(yi)魅力”始(shi)终(zhong)是她身(shen)上(shang)最核(he)心的(de)标签。这(zhe)种(zhong)魅力(li)，并非停留在肤浅(qian)的(de)颜(yan)值上，而是触(chu)及了(le)权力(li)运(yun)作的逻(luo)辑、人性欲望的(de)深渊，以及历(li)史(shi)叙事建构(gou)的复(fu)杂性。她是(shi)一个(ge)引人(ren)入(ru)胜(sheng)的故事，一(yi)个(ge)关于美与(yu)恶、权(quan)与(yu)欲、理(li)性与疯狂的永恒寓(yu)言。她(ta)以一(yi)种“非典型(xing)”的方(fang)式，在(zai)历史的(de)长(zhang)河(he)中留下(xia)了深(shen)刻的(de)印记，让我(wo)们在(zai)回味她的(de)故事(shi)时(shi)，不(bu)得(de)不承认(ren)，那种真正“致命”的吸(xi)引(yin)，往(wang)往潜藏(cang)在(zai)最(zui)令(ling)人费解、最(zui)令人着迷的“诡(gui)异”之(zhi)中。

她就像(xiang)一个(ge)永远无法(fa)被完(wan)全理解(jie)的(de)谜团(tuan)，在历史的(de)舞台(tai)上(shang)，散发(fa)着(zhe)属于自己的，独特(te)而又(you)令(ling)人无法抗拒的光(guang)芒(mang)。

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图片来源：每经记者陈绍休摄