每经编辑｜陈逢逢    

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穿越千(qian)年的(de)回(hui)响(xiang)：古希腊与罗(luo)马的艺术(shu)基因

当我(wo)们将目光(guang)投(tou)向西方艺术(shu)的源头(tou)，古希腊(la)文(wen)明(ming)无疑是最耀眼的那颗星(xing)。那是(shi)一个崇尚(shang)理(li)性、追求和谐(xie)与美(mei)的(de)时(shi)代，这(zhe)种精(jing)神深深地(di)烙印在了他们(men)的艺术创作之(zhi)中(zhong)。古希腊(la)雕(diao)塑(su)，以其对人体完(wan)美比例(li)的(de)极致追求，将(jiang)写实与(yu)理想(xiang)化完美融(rong)合(he)，留下(xia)了无数(shu)令人惊(jing)叹的(de)杰(jie)作。从(cong)米(mi)隆的(de)《掷(zhi)铁饼者(zhe)》中捕捉(zhuo)运动(dong)的瞬间，到(dao)菲狄亚斯在帕特农(nong)神庙上展(zhan)现的庄严与宏(hong)伟，再(zai)到晚(wan)期希(xi)腊雕塑中(zhong)流露(lu)出的丰(feng)富(fu)情感(gan)与戏剧张(zhang)力(li)，每(mei)一尊(zun)雕(diao)像都仿(fang)佛(fu)在诉(su)说着一(yi)个关(guan)于力量、智(zhi)慧与(yu)美(mei)的(de)故事(shi)。

那(na)些(xie)细腻(ni)的肌(ji)肉线条(tiao)，飘逸的(de)衣(yi)袍，以(yi)及充满(man)生(sheng)命力(li)的姿态(tai)，不仅是(shi)技艺的(de)巅峰，更(geng)是古希(xi)腊人(ren)对理(li)想化(hua)人性(xing)的(de)深(shen)刻(ke)理(li)解和表达。

古希(xi)腊的艺术影响，如同播撒的种(zhong)子，在随(sui)后(hou)的罗(luo)马(ma)文明中生根发芽(ya)，并发展出(chu)独(du)特(te)的(de)风格(ge)。罗(luo)马人在继(ji)承希腊艺术(shu)精髓的(de)更(geng)加(jia)注(zhu)重(zhong)现实(shi)主义的表现。他(ta)们(men)的人像雕塑(su)，不再仅仅(jin)追求理想(xiang)化的(de)美，而(er)是(shi)开始真实地(di)刻画(hua)个体(ti)的特(te)征，甚至(zhi)包(bao)括岁(sui)月的痕(hen)迹和(he)个(ge)性的张(zhang)扬(yang)。无论(lun)是宏(hong)伟(wei)的凯旋门、精美(mei)的马赛克壁画，还(hai)是对(dui)建筑学的(de)创新(xin)，罗马艺术都展(zhan)现出一(yi)种(zhong)强(qiang)大(da)的力量(liang)感(gan)和实用性(xing)。

他(ta)们善于(yu)利用(yong)建筑来彰(zhang)显帝(di)国的(de)荣耀(yao)与秩序(xu)，引(yin)水渠(qu)、斗兽(shou)场(chang)、万(wan)神庙(miao)等建筑奇迹，至(zhi)今仍是工程学(xue)与艺(yi)术(shu)的(de)典范(fan)。罗马(ma)的(de)艺术，是(shi)希腊艺术在现实土壤中绽放(fang)出的另一(yi)朵奇(qi)葩，它(ta)以(yi)更加务(wu)实和(he)宏大的视角，记录了那个(ge)时代的(de)历(li)史、文(wen)化与生(sheng)活(huo)。

古希(xi)腊和古罗(luo)马艺(yi)术的基(ji)因，就这样被深深(shen)地(di)植(zhi)入了(le)西方(fang)艺术(shu)的土壤。它(ta)们(men)所(suo)代表的(de)对(dui)形(xing)式(shi)美、比例、人性的(de)关注(zhu)，以及对现(xian)实世(shi)界(jie)的(de)观察(cha)与(yu)表(biao)达(da)，为后(hou)世的艺(yi)术发展奠(dian)定了(le)坚(jian)实的基(ji)础。当(dang)我们(men)欣(xin)赏(shang)这(zhe)些古老的艺(yi)术品时，我(wo)们不(bu)仅仅(jin)是在(zai)欣赏(shang)一件(jian)件精(jing)美的作品(pin)，更是在与(yu)千年(nian)前的先(xian)贤(xian)对话，感受(shou)他们对世(shi)界(jie)、对(dui)生命、对(dui)美(mei)的独(du)特理(li)解。

这(zhe)种跨越时(shi)空的(de)连接(jie)，正是(shi)艺术最迷(mi)人的(de)力(li)量(liang)之一(yi)。

中世(shi)纪的信(xin)仰之光(guang)与(yu)拜占庭的辉(hui)煌(huang)

随(sui)着罗(luo)马(ma)帝(di)国的(de)衰落，欧洲(zhou)进入了(le)一(yi)个新(xin)的时代(dai)，基(ji)督教(jiao)的(de)影(ying)响(xiang)日益(yi)深(shen)远，艺术(shu)也随之(zhi)呈现(xian)出(chu)新的面貌。中世纪的艺(yi)术，尤(you)其(qi)是哥(ge)特(te)式艺(yi)术(shu)，是(shi)信仰(yang)与(yu)精(jing)神(shen)力量的集中(zhong)体(ti)现(xian)。高耸(song)入云(yun)的教(jiao)堂、绚烂多彩的玻璃(li)花窗、精雕(diao)细(xi)琢(zuo)的石(shi)像(xiang)鬼(gui)，无不(bu)诉说着对神圣(sheng)的向(xiang)往(wang)和对天(tian)堂的憧憬。

哥特(te)式(shi)教(jiao)堂(tang)内部，昏(hun)暗(an)的(de)光(guang)线透过(guo)五彩(cai)斑(ban)斓的玻璃，营(ying)造出(chu)一种神(shen)秘而(er)肃穆的(de)氛围(wei)，仿佛(fu)将人(ren)们带入(ru)了另(ling)一(yi)个世界(jie)。那(na)些描(miao)绘圣(sheng)经(jing)故(gu)事的(de)壁画和雕(diao)塑，虽(sui)然在(zai)人(ren)物(wu)造(zao)型(xing)上(shang)可能不如古(gu)希腊那(na)样写实(shi)，但却(que)充(chong)满了强烈的(de)叙事性和(he)情感(gan)表(biao)达(da)，以一(yi)种独(du)特的方(fang)式(shi)传递着信(xin)仰的力量(liang)和(he)教义(yi)。

与(yu)此在东(dong)罗(luo)马帝(di)国的(de)辉(hui)煌(huang)延(yan)续(xu)——拜占(zhan)庭艺术，也(ye)以(yi)其独(du)特的(de)东方魅力(li)和(he)宗(zong)教(jiao)虔诚，在西方艺(yi)术史(shi)上留下了(le)浓墨(mo)重(zhong)彩的一(yi)笔(bi)。拜占庭(ting)艺术(shu)以其(qi)对金色背(bei)景(jing)的钟(zhong)爱(ai)、对镶(xiang)嵌工(gong)艺的精湛掌握(wo)，以(yi)及(ji)对平(ping)面化(hua)、程式化(hua)的(de)圣像(xiang)画的(de)强调(diao)而闻名(ming)。那些镶(xiang)嵌着(zhe)金箔和(he)宝石的马赛克壁(bi)画，在(zai)光线(xian)下熠熠生(sheng)辉(hui)，展现出(chu)一种超(chao)越世俗(su)的庄严(yan)与(yu)神圣(sheng)。

圣像画(hua)中的人(ren)物，目光深邃，表(biao)情宁(ning)静，仿(fang)佛承载着(zhe)无(wu)尽的(de)智(zhi)慧和(he)普度众生(sheng)的慈(ci)悲。拜(bai)占庭(ting)艺术(shu)不仅(jin)影(ying)响(xiang)了东(dong)欧和俄罗(luo)斯的(de)艺术(shu)发展，也对后来(lai)的意大利(li)文艺复兴(xing)早期(qi)艺(yi)术(shu)产生(sheng)了不可忽(hu)视的(de)作用(yong)，特(te)别是那(na)些(xie)对色彩和装(zhuang)饰性(xing)的运用。

尽(jin)管中世纪(ji)和拜(bai)占庭(ting)艺术(shu)在一定(ding)程度上(shang)摆脱(tuo)了古(gu)希腊(la)的世(shi)俗化倾(qing)向(xiang)，转(zhuan)向了更(geng)为(wei)精神(shen)化(hua)的(de)表达，但(dan)它们同(tong)样是(shi)西方艺(yi)术发展中不可或缺的重(zhong)要环(huan)节。它们所(suo)代表(biao)的对精(jing)神(shen)世界的探索(suo)、对宗教(jiao)情感的表(biao)达，以及(ji)在装(zhuang)饰性、象征性(xing)上的独到(dao)之处，都为后来(lai)的(de)艺(yi)术(shu)革(ge)新提(ti)供了丰(feng)富的(de)营(ying)养和灵感(gan)。

当我(wo)们漫步于欧洲(zhou)古老的教(jiao)堂(tang)，或(huo)是(shi)在(zai)博(bo)物馆中(zhong)凝视(shi)那些古(gu)老(lao)的圣像(xiang)，我(wo)们都(dou)能感受(shou)到(dao)那股(gu)来自信仰(yang)的磅(bang)礴力量，以及从(cong)中世纪艺(yi)术所(suo)散发出的独特(te)魅力(li)。这是(shi)一种(zhong)对超(chao)越性存在的(de)追(zhui)寻(xun)，一种对精神(shen)世界的深(shen)情凝望。

文(wen)艺复(fu)兴的辉煌：人(ren)文主义的光(guang)芒重塑艺术(shu)

当历史(shi)的车轮滚滚向(xiang)前，欧(ou)洲迎来了(le)文艺复(fu)兴的曙(shu)光。这(zhe)是一(yi)个艺(yi)术(shu)、科学、文化全(quan)面复苏(su)的时(shi)代(dai)，更是(shi)人文主义(yi)思(si)想蓬勃(bo)发展(zhan)的时期(qi)。艺(yi)术家们重新(xin)审视古(gu)希腊和古罗(luo)马(ma)的经(jing)典，并(bing)在此(ci)基础上，以更加关注(zhu)人(ren)本(ben)身、关(guan)注(zhu)现(xian)实世(shi)界的(de)态度，开始了艺(yi)术上(shang)的伟大革(ge)新。达·芬奇(qi)、米开(kai)朗琪罗、拉(la)斐尔(er)……这些名(ming)字如同(tong)一颗颗璀璨的(de)明星，照亮了艺(yi)术史的天(tian)空(kong)。

达(da)·芬(fen)奇，这位集画(hua)家、科学(xue)家、工程(cheng)师于(yu)一身的天(tian)才，用他(ta)精妙的(de)解剖学知识和(he)对光影(ying)的(de)敏锐(rui)捕捉，创造(zao)了《蒙(meng)娜丽莎》神秘的(de)微笑(xiao)和《最(zui)后的(de)晚餐(can)》中深刻的(de)人(ren)物情感。他的(de)画作(zuo)，不(bu)仅(jin)在技术上达到了前所未有的(de)高度(du)，更(geng)在(zai)精神层面展现(xian)了对(dui)人性复杂(za)性的深刻(ke)洞察。米(mi)开朗琪罗，则(ze)以其雕(diao)塑(su)和(he)绘(hui)画作(zuo)品(pin)，将人(ren)体的力量和(he)美感(gan)推(tui)向了(le)极(ji)致。

《大(da)卫(wei)》健硕的(de)身躯，展现(xian)了英(ying)雄的坚韧(ren)与(yu)力(li)量；西(xi)斯廷(ting)教堂(tang)的穹顶(ding)画(hua)，更是史诗(shi)般的(de)杰(jie)作(zuo)，将(jiang)创世(shi)纪的故(gu)事以(yi)宏(hong)大(da)的叙事和精湛的技(ji)艺呈现出(chu)来，每(mei)一个(ge)人物(wu)都(dou)充满了(le)生命力和(he)神(shen)性(xing)。拉斐尔，则(ze)以其和(he)谐、宁静(jing)的风(feng)格(ge)，创作了无数优美动人的(de)圣母子像和(he)肖像画，他(ta)的作(zuo)品(pin)充满(man)了(le)理想(xiang)化的美感和端(duan)庄的气质(zhi)，被誉(yu)为“文(wen)艺复兴三(san)杰”中(zhong)最具(ju)古(gu)典(dian)主义精神(shen)的代表。

文(wen)艺(yi)复(fu)兴的(de)艺术(shu)，是对(dui)中世(shi)纪神(shen)权至(zhi)上、精(jing)神至(zhi)上(shang)的反叛(pan)，更是(shi)对人本身(shen)价值的重新肯定。艺(yi)术家们将(jiang)目(mu)光(guang)从(cong)天国拉(la)回到人间(jian)，关注(zhu)人(ren)的情感(gan)、人的思想(xiang)、人的生活(huo)。透视法(fa)的运用(yong)、油(you)画技术的成(cheng)熟、对(dui)解剖(pou)学(xue)和(he)自然(ran)科(ke)学(xue)的(de)深(shen)入研(yan)究，都(dou)为他(ta)们(men)提(ti)供了强(qiang)大的技(ji)术(shu)支撑，使(shi)他们能够以前(qian)所未(wei)有的(de)真实(shi)感和(he)生(sheng)动性来(lai)描绘世界。

文艺(yi)复(fu)兴的艺术(shu)，不(bu)仅在形式(shi)上(shang)取(qu)得(de)了巨大(da)成就(jiu)，更在(zai)思想上(shang)具(ju)有划(hua)时代(dai)的意(yi)义，它(ta)将西(xi)方艺(yi)术推(tui)向了(le)一个(ge)新的高(gao)峰，为后(hou)世的(de)艺术(shu)发(fa)展奠定(ding)了坚(jian)实的(de)基础(chu)，也成为了(le)人类(lei)文明(ming)史上(shang)不朽的瑰宝。

从(cong)巴洛(luo)克到印(yin)象派：艺术的(de)多样(yang)性与(yu)现代(dai)的曙(shu)光

文艺复兴之(zhi)后，西方艺(yi)术的(de)发展并未(wei)停歇，而是(shi)呈现出更(geng)加丰(feng)富多(duo)样的(de)面貌。巴洛(luo)克(ke)艺(yi)术，以其戏(xi)剧性(xing)的冲(chong)突(tu)、强烈的(de)动感(gan)和(he)华丽的(de)装饰，展现了与(yu)文艺(yi)复兴(xing)截然(ran)不同(tong)的风格。卡(ka)拉瓦(wa)乔的强烈明暗对比，贝尼(ni)尼的(de)动态雕塑(su)，鲁本(ben)斯(si)的丰腴色彩，都(dou)充(chong)满了(le)激情与(yu)力量。这种风(feng)格往往与(yu)教会和王(wang)权的(de)强大力(li)量相呼(hu)应，用以(yi)营(ying)造(zao)庄严、宏伟(wei)、富有感(gan)染力(li)的视觉效果(guo)。

随(sui)后，洛可可(ke)艺术(shu)以其(qi)轻盈(ying)、优雅、细腻的笔(bi)触，描绘(hui)了(le)宫廷(ting)贵族的生活情(qing)趣，充(chong)满(man)了浪漫与享乐的氛围。而古典(dian)主(zhu)义(yi)的(de)复兴(xing)，则(ze)强调理(li)性、秩序和简洁，回归古希(xi)腊罗(luo)马的审美(mei)原(yuan)则(ze)。

进(jin)入19世纪(ji)，艺术的面貌(mao)发(fa)生了(le)更加深刻的变(bian)化。浪漫主(zhu)义艺(yi)术，强调情(qing)感的(de)宣泄、个(ge)性(xing)的表(biao)达以及(ji)对自然(ran)和异(yi)域风情的迷(mi)恋(lian)。德(de)拉(la)克洛(luo)瓦的《自(zi)由引(yin)导(dao)人民(min)》充满了革(ge)命的激情，弗里德里(li)希的风(feng)景(jing)画则(ze)营(ying)造出一(yi)种(zhong)深邃而(er)神秘(mi)的意境。

真正预(yu)示着(zhe)现代(dai)艺术(shu)曙光(guang)的(de)，是印(yin)象(xiang)派的崛起。莫奈(nai)、雷诺阿、德(de)加等艺术(shu)家，将(jiang)目光(guang)投向了(le)日常生(sheng)活中(zhong)的瞬(shun)间光影变化(hua)，试(shi)图(tu)捕(bu)捉转(zhuan)瞬即逝的(de)视觉感(gan)受(shou)。他们打破(po)了(le)学(xue)院派(pai)的僵化规则，运(yun)用明亮的色(se)彩(cai)和笔触，直(zhi)接面对自(zi)然(ran)，捕(bu)捉(zhuo)光(guang)线(xian)在物体(ti)上的(de)微妙(miao)变化，创造(zao)出一种(zhong)全(quan)新的(de)视(shi)觉(jue)语(yu)言。

印象(xiang)派的出现，标志(zhi)着艺(yi)术家(jia)们开(kai)始更加关(guan)注(zhu)个人(ren)的(de)主观感受(shou)和(he)视(shi)觉(jue)体(ti)验，为后(hou)来(lai)的现(xian)代艺(yi)术(shu)发展打开(kai)了新的大门。

从印(yin)象派(pai)开(kai)始(shi)，西方艺术进入了一(yi)个(ge)多(duo)元化的时(shi)代。后印(yin)象派（如(ru)梵高、高(gao)更(geng)、塞尚(shang)）在(zai)继承印象派(pai)的基础上(shang)，更(geng)加(jia)强调(diao)艺术(shu)家的(de)个性和情感表(biao)达，探索色彩、线(xian)条(tiao)和形式(shi)的更(geng)多可(ke)能性。野兽(shou)派、立体(ti)派、表(biao)现主(zhu)义、抽(chou)象主义(yi)……各(ge)种(zhong)艺术(shu)流派如雨(yu)后春(chun)笋般(ban)涌现，艺术(shu)家们(men)不断(duan)挑战(zhan)传统(tong)，探索新的(de)表达(da)方式，用(yong)油(you)画、雕(diao)塑、装置(zhi)、行为艺术(shu)等(deng)各种媒(mei)介(jie)，记(ji)录和反映(ying)着(zhe)这个(ge)快(kuai)速(su)变化(hua)的(de)时代(dai)。

西方(fang)艺术的137137大瑰宝(bao)，是(shi)一(yi)部跨(kua)越千年(nian)、不断演进(jin)的宏(hong)大史诗(shi)。从古希(xi)腊的(de)理性之美(mei)，到中(zhong)世纪(ji)的信(xin)仰之光，再到(dao)文(wen)艺复(fu)兴的(de)人(ren)文(wen)光辉，以(yi)及现代(dai)艺术的多元探(tan)索，每(mei)一个(ge)时期(qi)、每一(yi)个流(liu)派都(dou)凝聚着人(ren)类的(de)智慧(hui)、情(qing)感与创(chuang)造力(li)。探索(suo)西方艺(yi)术(shu)，就(jiu)是(shi)与历(li)史对(dui)话(hua)，与思(si)想(xiang)碰(peng)撞，感受(shou)人类(lei)文明进(jin)程中的(de)闪光(guang)时刻。

当(dang)我(wo)们(men)沉浸(jin)在这些(xie)137137大的艺术作品(pin)中，我(wo)们不仅(jin)仅是在(zai)欣(xin)赏(shang)美的视(shi)觉(jue)呈现(xian)，更是(shi)在领略(lve)一种(zhong)跨(kua)越时空的精神(shen)传承，一种(zhong)对世(shi)界、对生(sheng)命、对艺(yi)术(shu)永恒的追寻(xun)。

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图片来源：每经记者 阿维 摄

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