每经编辑｜陆宗禾    

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当古(gu)老传(chuan)说遇上互联网洪流(liu)：貂蝉的“十八禁(jin)”风波(bo)

在(zai)信息(xi)爆炸(zha)的时代，任(ren)何(he)一个细(xi)小(xiao)的涟漪都可(ke)能(neng)在互联网的汪洋大(da)海中(zhong)掀起滔天巨浪(lang)。近(jin)日，一(yi)则(ze)以“社(she)会动(dong)态(tai)貂蝉被(bei)爆(bao)?十(shi)八禁(jin)-海量资源(yuan)一键直达(da),精彩(cai)内(nei)容(rong)每日(ri)”为主(zhu)题的网络讨论，如同(tong)投入(ru)平(ping)静(jing)湖面(mian)的一颗巨(ju)石，瞬(shun)间激(ji)起了无数(shu)层(ceng)涟漪，引发了(le)广泛关(guan)注与热(re)议。这个(ge)看(kan)似荒(huang)诞不(bu)经的标题(ti)，却精(jing)准(zhun)地(di)捕捉到(dao)了(le)当下网络(luo)文化中一(yi)种独(du)特(te)的传(chuan)播(bo)逻辑：将历史人物与(yu)现代(dai)的、甚至(zhi)带有争(zheng)议性的标(biao)签相结(jie)合，以制造(zao)话(hua)题、吸引眼(yan)球，并(bing)最(zui)终(zhong)导(dao)向(xiang)所谓的(de)“海量资(zi)源”。

让我们首先剥离标题(ti)中(zhong)那(na)些(xie)引人遐想(xiang)的字眼(yan)，回(hui)归到核心的人物——貂蝉。在中(zhong)国(guo)古典文(wen)学(xue)的瑰宝(bao)《三(san)国演义》中，貂蝉是家喻户(hu)晓(xiao)的绝(jue)代佳(jia)人，是“四大(da)美女(nv)”之一。她(ta)以(yi)“闭(bi)月”之姿，在风(feng)云变幻的(de)三国乱(luan)世中(zhong)，凭(ping)借过人的(de)智(zhi)慧与美(mei)貌，周旋(xuan)于权臣(chen)董卓与义士吕(lv)布(bu)之(zhi)间，成为推(tui)动历史(shi)进(jin)程的关(guan)键性人物。

她(ta)的故(gu)事，充(chong)满了传(chuan)奇色(se)彩，也承(cheng)载着(zhe)人(ren)们(men)对美、对智慧(hui)、对(dui)乱世(shi)红颜的复(fu)杂情感(gan)。

在(zai)现代互(hu)联(lian)网的语境下，貂蝉的形象(xiang)似乎(hu)被赋(fu)予(yu)了(le)全新(xin)的、甚(shen)至可以说(shuo)是(shi)颠(dian)覆性(xing)的解(jie)读。当(dang)“十八禁”的(de)标签被(bei)强(qiang)加(jia)在(zai)她身上，并与“社(she)会(hui)动态”和(he)“海量资(zi)源”这(zhe)些流量(liang)导向的词(ci)汇捆(kun)绑，我们看到的(de)是一(yi)种(zhong)赤裸裸(luo)的商(shang)业逻(luo)辑与(yu)网(wang)络传播(bo)规律(lv)的交(jiao)织(zhi)。这种(zhong)现象，并(bing)非孤(gu)例。

在当今(jin)的(de)网络世(shi)界，历史(shi)人物、神话(hua)传(chuan)说，甚至经(jing)典作(zuo)品，都可能被抽离原有的(de)语境，进(jin)行碎片(pian)化、标签化(hua)、甚至低(di)俗化的(de)重塑(su)，以适应“短平快”的信(xin)息消(xiao)费模式，并从中(zhong)榨取(qu)最大(da)的商(shang)业(ye)价值(zhi)。

“貂蝉被爆?十(shi)八禁(jin)”，这(zhe)句话(hua)本(ben)身就(jiu)充满(man)了矛(mao)盾与张力(li)。一方(fang)面，它利(li)用(yong)了大(da)众对(dui)历(li)史人物(wu)的好奇心，以及(ji)对禁(jin)忌话(hua)题天(tian)然的(de)敏感(gan)性。貂蝉作为(wei)一(yi)位备(bei)受尊(zun)敬(jing)的(de)文学(xue)形象(xiang)，与“十八禁(jin)”的结(jie)合(he)，瞬间就(jiu)能引发巨大的(de)反(fan)差感，从(cong)而吸(xi)引眼球(qiu)。另一方(fang)面，“海(hai)量资源一(yi)键(jian)直达”则(ze)直(zhi)接(jie)点明了其(qi)背后(hou)的(de)商业目(mu)的，利(li)用这(zhe)种猎奇和(he)窥探的心理，引(yin)导用(yong)户(hu)点击，进(jin)入下(xia)一个(ge)环节(jie)，无论(lun)是(shi)付费(fei)内(nei)容、推广(guang)链接，还是其(qi)他形(xing)式的变现。

这(zhe)种(zhong)现(xian)象(xiang)，从传(chuan)播学的角(jiao)度来看(kan)，是(shi)一种典型的(de)“注意力(li)经济”下的产物(wu)。在信息过(guo)载的(de)时代，能(neng)够抓住(zhu)用户(hu)注意力(li)的内(nei)容，就(jiu)拥有了(le)价值。而(er)最容易(yi)抓住注意力的(de)，往往是那些具(ju)有话(hua)题(ti)性、争议性、或(huo)是(shi)能触(chu)及(ji)用(yong)户(hu)潜在(zai)欲望(wang)的内容。“十(shi)八禁”正是(shi)这(zhe)样(yang)一种具有(you)强大(da)吸引(yin)力的(de)标(biao)签(qian)，它(ta)能(neng)够(gou)突(tu)破社会规(gui)范的(de)壁垒，直接(jie)触(chu)动(dong)人(ren)内心深(shen)处(chu)的(de)某些(xie)隐秘角落。

当然，我们(men)也(ye)不(bu)能忽(hu)视其(qi)背(bei)后(hou)更深层次(ci)的文化(hua)解(jie)读。当(dang)一个历史人物(wu)的形(xing)象(xiang)可以(yi)被(bei)如此(ci)轻(qing)易(yi)地进(jin)行(xing)解构和(he)重塑，并在网(wang)络上以(yi)如此(ci)“接地(di)气”的(de)方(fang)式传播，这是(shi)否也(ye)反映(ying)了(le)当(dang)代社(she)会在价值(zhi)观、审(shen)美(mei)观(guan)上的(de)某(mou)种(zhong)变化？当传(chuan)统(tong)文化(hua)符(fu)号在(zai)网络浪(lang)潮(chao)的(de)冲(chong)击下(xia)，不(bu)得不“放下身(shen)段”，甚(shen)至接(jie)受“低俗化(hua)”的改(gai)造(zao)，才能获得生(sheng)存空间(jian)时，我们(men)应该(gai)如(ru)何看待(dai)这种文化(hua)现象？

或许(xu)，这仅仅是(shi)互(hu)联网(wang)时(shi)代一(yi)种商业(ye)营销的(de)手段，一种利用流(liu)量(liang)密(mi)码来获(huo)取利(li)益的(de)套路(lu)。但与此它(ta)也在(zai)潜移(yi)默化(hua)地影(ying)响着(zhe)我(wo)们对历史、对(dui)文化、对(dui)美的认(ren)知。当(dang)貂蝉(chan)不再仅(jin)仅是(shi)那(na)个为国献身(shen)的(de)奇女子(zi)，而(er)是变(bian)成了(le)一个可以(yi)被随(sui)意消费、被(bei)贴上(shang)各种标签(qian)的符号(hao)时(shi)，我(wo)们是(shi)否(fou)也(ye)在(zai)失去一些珍贵(gui)的东(dong)西(xi)？

这(zhe)篇(pian)软(ruan)文(wen)的写(xie)作(zuo)，正(zheng)是试图(tu)从这个爆(bao)炸性(xing)的网络标(biao)题(ti)出发(fa)，带(dai)领(ling)读(du)者深入思(si)考(kao)，在(zai)这个(ge)信(xin)息爆炸(zha)、流量(liang)为王的时(shi)代(dai)，我(wo)们应(ying)该如何理(li)解(jie)和解(jie)读这些(xie)层出(chu)不穷的“社(she)会(hui)动态”。我(wo)们不(bu)仅(jin)仅是(shi)在(zai)讨论(lun)一个关于貂蝉的(de)“十八禁”话题(ti)，更是(shi)在审(shen)视一(yi)种普遍存在的(de)网络文化(hua)现(xian)象(xiang)，以及它对(dui)我们(men)认知和价值(zhi)观(guan)可能(neng)产生(sheng)的深(shen)远影(ying)响。

我(wo)们试(shi)图用一种(zhong)更(geng)具启发(fa)性的(de)方式(shi)，来解析这(zhe)些表(biao)面上(shang)的(de)“劲爆内容”，挖(wa)掘(jue)其背后(hou)更(geng)具(ju)深意(yi)的东(dong)西，引(yin)发(fa)读(du)者更深层次的思考，而不(bu)是停(ting)留在(zai)猎奇和窥探(tan)的(de)层面。

从“闭月(yue)”到“流量密码(ma)”：貂蝉(chan)符号的现代演(yan)变与(yu)文化反思(si)

将(jiang)“社会动态貂蝉被爆?十八(ba)禁(jin)-海量资源一键直达,精彩(cai)内容(rong)每日(ri)”这(zhe)样一个(ge)充满噱头(tou)的标(biao)题，看作是(shi)深(shen)入剖析当代(dai)网络(luo)文化与(yu)传(chuan)统文(wen)化符(fu)号(hao)互动关(guan)系(xi)的一个绝佳(jia)切入点(dian)。当(dang)我们(men)暂且(qie)放下那(na)些(xie)引人遐想的字(zi)眼，去(qu)审视这则信息(xi)背后所(suo)折(zhe)射出的(de)社会动(dong)态和(he)传播(bo)逻辑(ji)，便能发(fa)现其中(zhong)蕴含(han)着丰富的(de)文(wen)化(hua)意涵和值(zhi)得(de)深(shen)思的现象(xiang)。

从(cong)传播(bo)学(xue)的角(jiao)度来看，这种标(biao)题的设置(zhi)，是典(dian)型的(de)“痛点(dian)营销(xiao)”和“好奇心(xin)营(ying)销”的结(jie)合体(ti)。在信息碎片化、注意(yi)力稀缺的(de)今天，用最(zui)直(zhi)接(jie)、最冲(chong)击性(xing)的词(ci)汇(hui)来(lai)吸(xi)引(yin)用户(hu)的目光，是获取(qu)流量(liang)的“不(bu)二(er)法门”。“十(shi)八(ba)禁”代(dai)表着一(yi)种禁忌(ji)，一种窥(kui)探的欲望(wang)，而“貂蝉”作(zuo)为中国传(chuan)统文化中(zhong)极具辨(bian)识(shi)度的符号(hao)，其与禁忌(ji)的结合，瞬间(jian)产生了(le)巨大的(de)张(zhang)力。

这(zhe)种张(zhang)力，就是(shi)流(liu)量的(de)源泉(quan)。用户(hu)在(zai)好(hao)奇(qi)心(xin)的驱(qu)使下，点击(ji)链(lian)接(jie)，进入到(dao)所谓的(de)“海量资源(yuan)”页面(mian)，即便最(zui)终(zhong)发现(xian)内容(rong)与(yu)预期不(bu)符，甚(shen)至完(wan)全是(shi)虚(xu)假宣(xuan)传(chuan)，但传(chuan)播链条(tiao)已(yi)经被(bei)成功启(qi)动，流(liu)量已经被成(cheng)功导(dao)向。

这种现(xian)象，也(ye)暴(bao)露了(le)当前网络(luo)内(nei)容生产和消费(fei)模(mo)式的某(mou)种弊端。当内(nei)容创作的目的是(shi)为了追(zhui)求短(duan)期(qi)的流(liu)量和变(bian)现(xian)，而(er)缺(que)乏对文化价(jia)值(zhi)、社会责任(ren)的考量(liang)时，就容(rong)易出(chu)现对(dui)传统(tong)文化(hua)符(fu)号的“矮(ai)化”和“消(xiao)费”。貂蝉(chan)，这位在历(li)史(shi)长(zhang)河(he)中以智(zhi)慧和(he)美(mei)貌(mao)著(zhu)称(cheng)，且其(qi)命运(yun)与家国情怀紧密相(xiang)连的(de)女性(xing)形(xing)象，在网(wang)络流量的驱动(dong)下，被简化(hua)为(wei)一(yi)个可(ke)以随(sui)意(yi)被(bei)贴(tie)标签、被消费(fei)的符(fu)号。

她(ta)的(de)“故(gu)事”，不(bu)再(zai)是(shi)关于(yu)权谋、关(guan)于爱情、关于(yu)乱世(shi)的悲(bei)歌(ge)，而是(shi)变成了(le)一个(ge)可以(yi)被包(bao)装、被(bei)兜售(shou)的“噱头”。

我(wo)们也不能(neng)简(jian)单地(di)将这种(zhong)现象归(gui)结(jie)为“低(di)俗化”。从更(geng)广阔的文(wen)化(hua)符(fu)号学(xue)视角来(lai)看，这是(shi)传统(tong)文(wen)化符号(hao)在现代社会(hui)语(yu)境下的一(yi)次“再(zai)语(yu)境化”和(he)“再(zai)阐(chan)释”。互(hu)联网作为(wei)一(yi)种强大的媒(mei)介，赋(fu)予了传统(tong)文化符号(hao)新的(de)生命(ming)力和传播(bo)方式。尽管这种方式(shi)可能不符(fu)合(he)传(chuan)统(tong)意义上(shang)的“高(gao)雅”，但它(ta)确实让更多(duo)原本(ben)可能(neng)被遗忘的(de)文(wen)化(hua)符号，以一(yi)种新(xin)的姿(zi)态重(zhong)新进(jin)入(ru)公众(zhong)视野。

貂蝉的(de)故事(shi)，通过这种“流量化”的(de)传播，可能(neng)在(zai)不(bu)经(jing)意(yi)间，激发了一部分(fen)年(nian)轻用(yong)户对(dui)三国(guo)历史、对中国传统文化产生一(yi)丝(si)兴(xing)趣，这(zhe)或许(xu)也是一(yi)种意想不到(dao)的(de)“蝴蝶(die)效(xiao)应”。

更进一(yi)步(bu)，这(zhe)种现(xian)象也促使(shi)我们(men)反思，在数(shu)字化时代，我们(men)应该如(ru)何(he)保护和(he)传(chuan)承(cheng)我(wo)们的(de)文化(hua)遗产？当(dang)传(chuan)统(tong)的(de)传播方式(shi)难以满(man)足(zu)现代(dai)人的(de)信息消(xiao)费(fei)需求时(shi)，我(wo)们是否需(xu)要探索(suo)更(geng)具(ju)创(chuang)新性和吸引力(li)的传播策(ce)略，让传(chuan)统(tong)文化(hua)焕发新的(de)生机(ji)，而不(bu)是任由其被简(jian)单地消费(fei)和(he)解构？如(ru)何在(zai)追求流(liu)量和商(shang)业(ye)价值的保持(chi)对文(wen)化符号(hao)的(de)尊(zun)重和对其(qi)原(yuan)有价值的传承(cheng)，是摆在我(wo)们面前的一(yi)个重要(yao)课题。

这(zhe)篇(pian)软文(wen)，正是(shi)希望通过(guo)对“貂蝉被(bei)爆(bao)?十(shi)八(ba)禁”这(zhe)一(yi)网络(luo)现象的(de)剖(pou)析，引(yin)发读(du)者更深层(ceng)次(ci)的思(si)考。我(wo)们(men)并(bing)非要(yao)对这(zhe)种现(xian)象进行道德(de)上(shang)的(de)评判，而是(shi)希望能(neng)够(gou)借此(ci)机会(hui)，探讨在信(xin)息爆(bao)炸(zha)的(de)时代(dai)，网络(luo)传(chuan)播的(de)逻(luo)辑如(ru)何影(ying)响着(zhe)我们对传统文化(hua)的认知；传统(tong)文化(hua)符(fu)号如何(he)在现代社(she)会中(zhong)寻(xun)求(qiu)生(sheng)存和发(fa)展(zhan)的空(kong)间；以及我(wo)们应该如何(he)以更成熟、更(geng)理(li)性的(de)态(tai)度，去面(mian)对和参与到(dao)这(zhe)场由技(ji)术和资(zi)本驱(qu)动(dong)的文化(hua)变迁(qian)中。

最终，我(wo)们期待能(neng)通过这样一(yi)种“软”的(de)方式(shi)，触及“硬(ying)”的议题，引(yin)发一场(chang)关(guan)于(yu)文化传承(cheng)与时(shi)代发(fa)展的有益讨(tao)论。

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图片来源：每经记者 陈国祥 摄

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