每经编辑｜陈竞超    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,鹤童被插

裂变(bian)与重(zhong)构：探寻“极(ji)端(duan)掌控”下(xia)的心理(li)深渊(yuan)与(yu)表象(xiang)

“近期多(duo)方(fang)媒体公(gong)布(bu)重磅(bang)消息(xi)奴役(yi)支(zhi)配(pei)性狂(kuang)虐电(dian)击(ji)极(ji)端在扭(niu)曲掌控(kong)欲”——当(dang)这些(xie)词汇(hui)并(bing)列(lie)，它们(men)如同(tong)一道闪电，瞬间(jian)撕(si)裂了日常的平静，将(jiang)我们抛(pao)入一个充满争(zheng)议(yi)与探索的领(ling)域。这并非一个(ge)轻松的话题，但恰恰是那些看(kan)似“禁(jin)忌(ji)”或(huo)“极(ji)端(duan)”的议题(ti)，往往(wang)最(zui)能触及(ji)人(ren)性复杂而(er)隐(yin)秘(mi)的(de)角落。

我们(men)必(bi)须承(cheng)认，在(zai)某些语境(jing)下，“奴役”、“支配”、“狂(kuang)虐”、“电击”、“极端”和(he)“扭(niu)曲(qu)掌控(kong)欲(yu)”等(deng)概念(nian)，虽然带有(you)强烈(lie)的负面色(se)彩，却也可能成(cheng)为某些个(ge)体心(xin)理体(ti)验的核心，甚至成(cheng)为某种(zhong)力量(liang)觉(jue)醒的“催(cui)化剂”。

让我们尝(chang)试理(li)解这些概(gai)念背后可能的(de)心理(li)动(dong)机(ji)。当个(ge)体(ti)表(biao)现出强烈(lie)的(de)“掌控(kong)欲(yu)”，特别(bie)是走向“扭(niu)曲”的(de)极端(duan)时，这往往(wang)源于一种(zhong)深层(ceng)的(de)、对(dui)失(shi)控感的(de)恐惧(ju)。这种(zhong)恐惧(ju)可能来自于童(tong)年经历(li)、过(guo)往创(chuang)伤，甚(shen)至(zhi)是社会(hui)环(huan)境(jing)带来的不安全感。为(wei)了弥(mi)补内心(xin)的空虚(xu)或不安全，他们(men)试图通过“支配”他人，将外(wai)部(bu)世(shi)界(jie)纳入自(zi)己可控的(de)范围，从而(er)获得(de)一种虚假(jia)的稳定(ding)感(gan)和(he)力量(liang)感(gan)。

而(er)“奴(nu)役”和“狂虐(nve)”，在某些极(ji)端的(de)关系模式(shi)中，可能成为(wei)这(zhe)种支(zhi)配欲(yu)的极(ji)致(zhi)体(ti)现，通过(guo)让(rang)对(dui)方(fang)处(chu)于绝对(dui)的服(fu)从(cong)和(he)被(bei)伤害(hai)的状态(tai)，来确(que)认自(zi)身的权力(li)与存(cun)在(zai)感(gan)。

“电击(ji)”和“极(ji)端”这两个(ge)词，则将这种体(ti)验推向了生理与心理(li)的(de)边界。在某(mou)些特定的亚文化(hua)或情境(jing)下，生(sheng)理上(shang)的疼痛或强(qiang)烈(lie)的刺激（如(ru)电(dian)击），可能(neng)被用(yong)来放大心(xin)理的(de)感受，产生(sheng)一种“生(sheng)存感”或(huo)“存在(zai)感(gan)”。这种极端体验，虽(sui)然在外人(ren)看(kan)来(lai)是无法理解甚(shen)至难(nan)以接(jie)受(shou)的，但(dan)对(dui)于体(ti)验者(zhe)而言(yan)，它可能是(shi)一种(zhong)逃离日常麻木(mu)、寻找(zhao)强烈生命(ming)脉动(dong)的(de)途(tu)径(jing)。

在(zai)“扭曲”的(de)掌(zhang)控关(guan)系中，这(zhe)种极端刺激(ji)可能被用(yong)作一种(zhong)“惩(cheng)罚”或(huo)“强化(hua)”手段，进一(yi)步(bu)巩(gong)固(gu)支(zhi)配与(yu)服从的(de)模式。

将(jiang)这些(xie)看(kan)似(shi)负(fu)面(mian)的词汇解读为(wei)“力量觉醒(xing)的契(qi)机”，并(bing)非鼓励或(huo)认同其行为(wei)本身，而是(shi)尝试理(li)解其(qi)背(bei)后(hou)的转(zhuan)化(hua)可能(neng)性。当个(ge)体将自己置(zhi)于一个极端(duan)的(de)“奴(nu)役(yi)”或(huo)“被(bei)支(zhi)配(pei)”的(de)位置(zhi)，或者(zhe)在“狂(kuang)虐”和(he)“电击(ji)”的体验中，他们可能(neng)被迫去面对(dui)自(zi)己最(zui)深的恐惧(ju)、最脆(cui)弱的(de)自我(wo)。

这(zhe)种(zhong)极致的(de)压(ya)力，如同烈火淬炼，有(you)可能磨(mo)砺出(chu)更(geng)强的(de)心理(li)韧(ren)性(xing)。当一个人(ren)能够“掌(zhang)控(kong)”自(zi)己(ji)如何在(zai)极(ji)端情境下做(zuo)出反应(ying)，或者(zhe)在被“奴役(yi)”后能(neng)够(gou)重新(xin)找(zhao)回自(zi)我，这(zhe)本身(shen)就是一种(zhong)力量(liang)的体(ti)现(xian)。

我们不(bu)能忽(hu)视(shi)的(de)是，“多(duo)方(fang)媒体公(gong)布重(zhong)磅消(xiao)息”这一信息源的出(chu)现，暗(an)示(shi)了这些话题(ti)的公(gong)众化与(yu)讨(tao)论度正在提升(sheng)。这或许反(fan)映(ying)了(le)社会在某(mou)些压(ya)抑议题上的逐(zhu)渐(jian)松(song)动(dong)，或是对(dui)复杂人性的更(geng)深层次的探索(suo)。这种信息(xi)的传(chuan)播，可能(neng)会引发公众的(de)讨论(lun)、误(wu)解，甚至恐慌，但(dan)同时(shi)也为那(na)些(xie)在内心深(shen)处(chu)有(you)着类似体验或(huo)疑问的(de)人(ren)，提供(gong)了一(yi)个“被看见(jian)”的可能。

当这(zhe)些(xie)“扭曲”的欲望和(he)体验(yan)不再被完(wan)全压抑，而是(shi)被(bei)放到台面上进(jin)行探讨，它才有(you)可能被(bei)理(li)解、被疏导，甚至(zhi)被转(zhuan)化。

从社会(hui)文化(hua)的角(jiao)度(du)看，人类(lei)社会本(ben)身就存在着权力结构(gou)、等级划(hua)分和竞(jing)争。在某些文化(hua)背(bei)景下，“强势”、“征(zheng)服”和(he)“占(zhan)有”甚(shen)至被塑造成(cheng)一种(zhong)积极(ji)的(de)特质。这(zhe)种文(wen)化影(ying)响(xiang)，可(ke)能在(zai)潜移默(mo)化(hua)中为(wei)“支配(pei)”和(he)“掌控”提(ti)供土壤。而(er)当个体(ti)在现实(shi)生(sheng)活(huo)中感(gan)受到(dao)挫败(bai)、无力，无(wu)法(fa)通过(guo)正当(dang)途径(jing)获(huo)得“力(li)量感”时(shi)，那些(xie)更“极端(duan)”或(huo)“扭曲”的想象，就(jiu)可(ke)能成为他们(men)内心深(shen)处(chu)寻求(qiu)补偿的出口。

至(zhi)关重要(yao)的(de)是(shi)，区(qu)分“理(li)解(jie)”与“认同(tong)”、“探(tan)讨”与(yu)“鼓(gu)吹”。我们探(tan)讨“奴役支(zhi)配性(xing)狂虐(nve)电击(ji)极端(duan)在扭(niu)曲(qu)掌(zhang)控欲(yu)”并非(fei)为了(le)美化这些(xie)行为(wei)，而是希(xi)望揭(jie)示其背(bei)后(hou)复(fu)杂(za)的(de)人性密码(ma)。当这些极(ji)端(duan)体验(yan)被(bei)视为一种(zhong)“力(li)量(liang)觉醒(xing)”的契机，前(qian)提是体验(yan)者最终(zhong)能(neng)够(gou)超越这(zhe)些极端，从中汲取(qu)经(jing)验，实(shi)现自(zi)我成长(zhang)与(yu)解放(fang)。

这个(ge)过程，可能(neng)漫长而(er)痛苦(ku)，需(xu)要深刻的(de)自(zi)我(wo)认(ren)知，甚至(zhi)专业(ye)的心(xin)理支持(chi)。

在(zai)一个信息爆炸(zha)的时代，我们常(chang)常被各种(zhong)碎片(pian)化的(de)信息(xi)淹没(mei)。但有时，正是(shi)那(na)些(xie)最(zui)触动我们(men)神经、最让我们感到不适的信息，才最有可(ke)能(neng)促使我们(men)停(ting)下(xia)来，深入思考。这个(ge)关于“奴役支(zhi)配性狂(kuang)虐电(dian)击(ji)极端在扭(niu)曲掌(zhang)控欲”的(de)话(hua)题(ti)，无(wu)疑属于后(hou)者。它(ta)挑战(zhan)着(zhe)我们的(de)道德观，颠(dian)覆着(zhe)我们的认知(zhi)，但(dan)同时也可能为(wei)我们打开(kai)一扇(shan)门，去(qu)窥(kui)探人性(xing)的幽(you)深之处，去思考力量的真(zhen)正含义(yi)，以及(ji)如(ru)何在(zai)最(zui)不可(ke)能(neng)的地(di)方(fang)，寻找(zhao)到自我(wo)重(zhong)塑的契机。

这就像(xiang)一场(chang)在黑暗中进(jin)行(xing)的探索(suo)，每(mei)一(yi)次触碰(peng)，每一次感(gan)受(shou)，即(ji)使痛(tong)苦(ku)，也可能让我们离(li)理解更近(jin)一步，离突破更(geng)近一(yi)步。

蜕变(bian)之(zhi)路：极(ji)端体验(yan)后(hou)的觉(jue)醒、重(zhong)建(jian)与力量的(de)再(zai)定义

当“近(jin)期(qi)多方(fang)媒(mei)体公布重磅(bang)消(xiao)息奴役(yi)支配性(xing)狂虐(nve)电击极端在扭(niu)曲掌控(kong)欲(yu)”这样(yang)的信(xin)息(xi)如(ru)同潮(chao)水般涌来(lai)，我们(men)可能感(gan)到震惊(jing)、不解，甚至厌(yan)恶(e)。作为旁观(guan)者，我(wo)们有责任去超(chao)越表(biao)面的(de)字眼(yan)，去探(tan)寻(xun)这(zhe)些极(ji)端体验(yan)背后(hou)可(ke)能隐藏的(de)“蜕(tui)变(bian)”潜能(neng)，以(yi)及(ji)个(ge)体(ti)如何在(zai)这(zhe)种痛(tong)苦与(yu)混沌中，实现自(zi)我觉醒、重(zhong)建，并(bing)最(zui)终重新(xin)定义(yi)“力量(liang)”。

承(cheng)认极端体验(yan)的“存在性”是第一步(bu)。无论(lun)这(zhe)些体(ti)验(yan)多(duo)么令(ling)人(ren)不安，它们确实存(cun)在(zai)于某(mou)些个(ge)体(ti)的(de)生命历程中。当(dang)一(yi)个人经历“奴(nu)役”、“支配(pei)”、“狂虐”、“电(dian)击(ji)”等极(ji)端(duan)状态，尤其(qi)是在(zai)“扭曲(qu)掌控欲(yu)”的驱动(dong)下(xia)，他(ta)们往往是(shi)在挑战身体与(yu)心理(li)的极限。这(zhe)种极致(zhi)的(de)体验(yan)，可能(neng)带(dai)来巨大(da)的(de)痛(tong)苦、创(chuang)伤(shang)，甚(shen)至是长(zhang)期的心(xin)理阴(yin)影(ying)。

正(zheng)是在(zai)这种“无(wu)处可逃(tao)”的境地(di)，当原有(you)的认(ren)知和(he)防御(yu)机制被彻(che)底(di)摧毁时，个体才有(you)可能被(bei)迫去面对最真实(shi)的自我。

这种“面(mian)对”，可(ke)能表(biao)现为一(yi)种(zhong)深刻的“觉(jue)醒”。在极致的痛苦中，个体(ti)可能开始质疑(yi)一切，包括(kuo)他们过去的价(jia)值观(guan)、他(ta)们如何(he)看(kan)待自己，以(yi)及他(ta)们(men)如何理(li)解(jie)“权力”与“自(zi)由”。当一个人在被“奴(nu)役”的状态(tai)下，依然能够保持(chi)内(nei)心的(de)独(du)立思考，或者在被“支配(pei)”后(hou)，能够重新(xin)找(zhao)回对自己(ji)身体(ti)和(he)思想的控(kong)制(zhi)权，这(zhe)本(ben)身就是(shi)一(yi)种强大的精(jing)神力量的体(ti)现(xian)。

这种觉醒(xing)，不是(shi)突如(ru)其来的(de)顿(dun)悟(wu)，而(er)是(shi)经(jing)历无(wu)数次挣扎(zha)、痛苦(ku)、反思后(hou)，才逐渐(jian)显现(xian)的明晰(xi)。

“重(zhong)建”是(shi)紧随(sui)其(qi)后的关(guan)键环节。极(ji)端(duan)体验(yan)，特别是(shi)负面(mian)的，会撕(si)裂(lie)个体(ti)的自(zi)我认(ren)知。因(yin)此，在觉醒(xing)之后，个体需要踏上一条(tiao)艰难(nan)的重(zhong)建之路(lu)。这包括(kuo)：

重(zhong)新构建(jian)安全(quan)感(gan)：在经历(li)了被(bei)剥夺控制(zhi)权的极(ji)端(duan)体验(yan)后，重建安(an)全感至关重要(yao)。这可(ke)能需(xu)要(yao)通过建(jian)立健康的边界(jie)、培养(yang)自主(zhu)决策(ce)的能力、以(yi)及寻(xun)找支持性的(de)社(she)交关(guan)系(xi)来实现(xian)。接纳与整合创伤(shang)：极端(duan)体(ti)验往往伴(ban)随着(zhe)创伤。接纳这些创伤(shang)，理(li)解它们如何(he)影响了自己，并(bing)学(xue)习健(jian)康的应(ying)对机(ji)制(zhi)，是(shi)走向康复(fu)的关键。

这(zhe)可能(neng)需要专业(ye)的心理(li)治疗，如(ru)创伤知情(qing)护理(li)。重塑(su)自(zi)我价(jia)值(zhi)感：当(dang)个体长期(qi)处于(yu)被(bei)贬低(di)、被控(kong)制的状态时(shi)，他们(men)的自我价(jia)值(zhi)感会受(shou)到严重打击。重建自(zi)我价值，需(xu)要从(cong)内在出发(fa)，认(ren)可(ke)自身(shen)的优点，培(pei)养自(zi)信，并(bing)找到(dao)实现自我(wo)价值(zhi)的途径(jing)。学(xue)习健(jian)康的(de)表达与(yu)沟(gou)通(tong)：那(na)些(xie)将“支配(pei)”与(yu)“掌控”推向极(ji)端的人，可能缺(que)乏健(jian)康(kang)的沟通(tong)与情(qing)感表达方(fang)式。

重建(jian)的过程(cheng)，也包括学习(xi)如(ru)何以(yi)积(ji)极(ji)、尊重的方式(shi)与他(ta)人(ren)互动，满足自己(ji)的(de)需(xu)求，同时尊(zun)重他人的自(zi)主(zhu)性。

“力量的再定义”是这(zhe)一(yi)切的(de)升华(hua)。当个体经(jing)历了(le)“奴(nu)役(yi)支配(pei)性狂虐电(dian)击极(ji)端在(zai)扭曲(qu)掌控(kong)欲”的体(ti)验，并最(zui)终从(cong)中(zhong)走出(chu)来，他们(men)对“力量”的(de)理解(jie)将可能发生根(gen)本(ben)性(xing)的转(zhuan)变。

从(cong)外(wai)在控制(zhi)到内在(zai)自主(zhu)：真(zhen)正(zheng)的力(li)量，不再(zai)是建立(li)在(zai)对他(ta)人的剥削(xue)和控(kong)制之上，而(er)是源(yuan)于(yu)内(nei)心(xin)的(de)自主(zhu)、自(zi)律(lv)和自我驱(qu)动。能够(gou)控(kong)制自(zi)己(ji)的(de)情(qing)绪(xu)、思(si)想和行为，即使在(zai)逆境中(zhong)也(ye)能(neng)保(bao)持内(nei)心的平(ping)静(jing)和独(du)立，这是(shi)一(yi)种(zhong)更深(shen)刻(ke)、更(geng)持(chi)久的(de)力量(liang)。从征服到(dao)同(tong)理(li)与(yu)连(lian)接：极端关系模(mo)式往往建(jian)立在(zai)征服与被(bei)征(zheng)服(fu)之上。

真正(zheng)的力(li)量，可能在于理(li)解他(ta)人(ren)，与(yu)他人(ren)建立(li)深刻的(de)情(qing)感连(lian)接，并(bing)在相(xiang)互(hu)尊重(zhong)与支持中共同成长(zhang)。同(tong)理心、共情(qing)能力(li)，在某(mou)些(xie)极端体(ti)验后反而可能(neng)得(de)到(dao)增(zeng)强，因为(wei)个体(ti)曾经(jing)历过(guo)深(shen)刻的(de)痛(tong)苦(ku)，更能体会他人的(de)不易。从极(ji)端刺激到平(ping)静的(de)坚(jian)韧：对(dui)“电击”、“狂虐(nve)”等(deng)极端刺(ci)激的(de)追逐(zhu)，可能(neng)源于对(dui)现(xian)实(shi)平淡的逃避。

当(dang)个体(ti)完成蜕变，他(ta)们可(ke)能会发现(xian)，真正(zheng)的力(li)量在(zai)于一(yi)种“平(ping)静(jing)的(de)坚韧”。即使面对日常(chang)的挑战和(he)不(bu)如(ru)意，也(ye)能(neng)保持(chi)从(cong)容(rong)，不(bu)被轻易(yi)击垮(kua)。这(zhe)种(zhong)内在的(de)稳定与平(ping)和，是(shi)经(jing)受(shou)过(guo)风雨洗(xi)礼后方能拥有(you)的宝(bao)贵财富。从(cong)“扭曲(qu)”的掌(zhang)控到(dao)“引导(dao)”与“赋(fu)能”：那(na)些曾(ceng)经的(de)“扭曲(qu)掌控欲(yu)”，可能转(zhuan)化为一种(zhong)积极(ji)的“引(yin)导(dao)”能力。

在(zai)某些(xie)领域，例如(ru)教(jiao)练(lian)、导师、领导(dao)者(zhe)等角(jiao)色中，他们可以(yi)利(li)用自己对(dui)人性(xing)的深(shen)刻洞察(cha)，去(qu)赋能(neng)他人(ren)，帮助(zhu)他们(men)发掘(jue)潜能，实现(xian)自我超越(yue)，而不(bu)是去压制(zhi)和支(zhi)配。

“多(duo)方(fang)媒体公(gong)布重磅消息”的(de)传(chuan)播(bo)，或许是在社会层面(mian)制造了一个讨(tao)论这(zhe)些(xie)复(fu)杂(za)议(yi)题的(de)契机。这可(ke)能激(ji)发公众(zhong)对人性(xing)阴暗(an)面(mian)的警惕(ti)，但我们也应看到(dao)，在这些阴暗面之下(xia)，潜(qian)藏着个体寻(xun)求(qiu)理解(jie)、寻求(qiu)超越的巨(ju)大能量。

最(zui)终，当(dang)一个(ge)人(ren)能够将(jiang)那些看似(shi)“负面”的极(ji)端体验，转(zhuan)化(hua)为自我觉(jue)醒、心理(li)重建(jian)和力(li)量重塑的契机(ji)，他(ta)们(men)就(jiu)真正实(shi)现了(le)对(dui)自我的“掌控”，但这种(zhong)掌控，是(shi)一种(zhong)充满智(zhi)慧(hui)、慈(ci)悲(bei)与自由的掌控(kong)。这不是关(guan)于“奴役”或(huo)“支配”他人，而是(shi)关于(yu)如何“奴役(yi)”自己的惰性，如(ru)何“支配(pei)”自己的(de)负(fu)面(mian)情绪，如何(he)通过“狂虐”旧有(you)的局限(xian)，最终在(zai)“电击”般的顿悟中，完成(cheng)一(yi)次深(shen)刻的自我“扭曲(qu)”与(yu)重(zhong)塑。

这是(shi)一种真正的(de)、不(bu)被(bei)外(wai)物左右的力量(liang)，一(yi)种在经历(li)了最(zui)深的(de)黑暗(an)后，绽放出最耀(yao)眼光芒(mang)的(de)力量。

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图片来源：每经记者 金霞 摄

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