每经编辑｜陈望    

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“老(lao)太奶”的(de)标签背(bei)后(hou)：冲破(po)年(nian)龄(ling)的枷锁(suo)，直面性与(yu)爱的(de)多元表(biao)达(da)

网(wang)络上，“老太(tai)奶性(xing)开放(fang)bbwbbw”这样(yang)的词(ci)汇组合，无疑具(ju)有极强的(de)视觉冲击力和话(hua)题性。它像一(yi)颗投入平(ping)静湖面的石(shi)子(zi)，激起(qi)了层层(ceng)涟漪，也(ye)触动(dong)了许(xu)多人(ren)内(nei)心深处对于(yu)年龄(ling)、性(xing)、以及(ji)“体(ti)型”的(de)固有认知。当我(wo)们剥开这(zhe)层略显(xian)露骨的标签，映入(ru)眼(yan)帘(lian)的是一个被(bei)社(she)会长期忽(hu)视的群体——那些仍然拥有强(qiang)烈情(qing)感需(xu)求、渴(ke)望爱与(yu)被爱，甚至积(ji)极探索自(zi)身(shen)性魅力与生(sheng)活可能(neng)性的(de)中(zhong)老(lao)年女(nv)性。

“老(lao)太奶(nai)”这个(ge)称呼，本身(shen)就带(dai)有(you)一(yi)种(zhong)时代烙(lao)印，常常(chang)与(yu)慈祥(xiang)、保守(shou)、甚至“在家(jia)带(dai)孙子”的(de)传(chuan)统形象捆(kun)绑在一(yi)起。当(dang)“性开(kai)放”与(yu)“bbw”（BigBeautifulWoman，即丰满美丽的女性(xing)）的形(xing)容词被附加(jia)其(qi)上(shang)，传(chuan)统印象瞬(shun)间被(bei)打破(po)。这种(zhong)打破(po)，并非(fei)全(quan)然是为了博(bo)取眼球，而(er)是因为现(xian)实生(sheng)活(huo)中(zhong)，确(que)实存在(zai)着这样一群女性，她(ta)们不甘于被年龄和身材所(suo)定(ding)义，她(ta)们依(yi)然保(bao)有对(dui)生活(huo)的热情，对情感(gan)的渴求(qiu)，以(yi)及对(dui)自我价(jia)值(zhi)的肯定(ding)。

我(wo)们(men)需要理(li)解的是(shi)，“性开(kai)放(fang)”在这个语(yu)境(jing)下(xia)，并非(fei)单(dan)纯指代(dai)行为上(shang)的(de)奔放(fang)，更(geng)多的是(shi)一种(zhong)心态的转变——一(yi)种不再(zai)将性视为禁忌，而(er)是将(jiang)其看(kan)作是(shi)生命(ming)中自(zi)然组(zu)成部(bu)分(fen)，是(shi)情感(gan)交流(liu)和自我愉(yu)悦的健康方(fang)式的认知。在(zai)过(guo)去的几(ji)十年(nian)里，社(she)会对(dui)女(nv)性的性(xing)观(guan)念(nian)存在着(zhe)巨(ju)大的(de)压抑(yi)，尤(you)其是(shi)对(dui)于步入中(zhong)老年阶段的女性，她(ta)们往(wang)往被教导(dao)要“从一(yi)而(er)终”、“含(han)蓄内敛”，甚至被(bei)鼓励压抑自己(ji)的欲望。

随(sui)着社(she)会整体的进步和信(xin)息(xi)传播的(de)多(duo)元化，这(zhe)种单(dan)一的(de)价值导向正在被(bei)挑(tiao)战。越(yue)来越(yue)多的中(zhong)老年女性(xing)开始意识到，生理上的(de)成熟并不意味(wei)着情感(gan)和欲望(wang)的终(zhong)结，她(ta)们同(tong)样(yang)拥(yong)有享受亲(qin)密关(guan)系、体验(yan)性(xing)爱乐(le)趣(qu)的(de)权(quan)利(li)。

“bbw”这个词，更是一(yi)个重(zhong)要的身(shen)份(fen)认同和审(shen)美取(qu)向的(de)体现。在以(yi)瘦为美(mei)的(de)单一(yi)审美(mei)标(biao)准下，丰(feng)满的女性常常(chang)面临着身材焦(jiao)虑和(he)自(zi)我(wo)贬低(di)。“bbw”的流(liu)行，恰恰说(shuo)明(ming)了一种(zhong)对多(duo)元审美的(de)拥抱(bao)，一(yi)种(zhong)对健(jian)康(kang)、饱(bao)满(man)、充(chong)满(man)生命力(li)的女性身(shen)体(ti)的(de)欣赏。当(dang)“老太奶(nai)”与“bbw”结合，它传递(di)的信(xin)息是(shi)：即使(shi)年(nian)华老去(qu)，即使(shi)身(shen)材(cai)丰满，女性(xing)依然(ran)可以(yi)自信(xin)、美(mei)丽(li)，并拥(yong)有(you)自(zi)己的魅力和吸引力(li)。

这(zhe)种自信(xin)，是建立在对(dui)自(zi)身身体的接纳(na)和对(dui)生(sheng)命活(huo)力(li)的肯(ken)定之(zhi)上的，这对于(yu)打破年(nian)龄和身材(cai)的刻(ke)板印象，具有非(fei)凡的(de)意义。

为什(shen)么这样的(de)组合会引发“热议”？这(zhe)恰恰(qia)反(fan)映了社(she)会(hui)对(dui)于(yu)中老(lao)年(nian)群体，尤其是女性，在情感和性(xing)方面的(de)认知依(yi)然存(cun)在(zai)着(zhe)巨(ju)大的盲区和(he)偏见。当一些女(nv)性勇(yong)敢地打破“应(ying)该(gai)”的束(shu)缚，展现出更积(ji)极(ji)、更(geng)主动(dong)、更符(fu)合自身(shen)需(xu)求的生活状(zhuang)态时，一部(bu)分(fen)人会感到惊(jing)讶(ya)，一部分(fen)人会不解，一(yi)部(bu)分(fen)人甚(shen)至(zhi)会感到冒犯(fan)。

这种惊讶和不(bu)解，源于我们(men)习惯了(le)用狭隘的眼光(guang)去审视和定义(yi)他人，尤(you)其(qi)容易将中老年(nian)群(qun)体(ti)“符号化(hua)”，忽(hu)略(lve)了(le)他们(men)作为(wei)独(du)立(li)个体的丰(feng)富情(qing)感世(shi)界和复杂(za)生活。

“热议(yi)”的另(ling)一层(ceng)含义(yi)，是社(she)会对于“性”这(zhe)一(yi)话(hua)题的态度正(zheng)在发(fa)生微妙的(de)变(bian)化。虽然公开(kai)讨论中(zhong)老年人的性(xing)需(xu)求仍是(shi)敏(min)感话(hua)题，但网(wang)络上(shang)的匿名性(xing)和传播性(xing)，为(wei)这(zhe)些声音(yin)提供了(le)一个(ge)释放(fang)的渠道。它(ta)表明，中老(lao)年群体并非“无性(xing)”或者“不(bu)应该(gai)有性”，他们的情(qing)感需(xu)求和(he)生理(li)需求是真实存(cun)在的，并(bing)且随着(zhe)社会的(de)发(fa)展，这(zhe)些需求(qiu)也呈(cheng)现(xian)出更多元的(de)表达(da)方(fang)式(shi)。

从文化(hua)角度来看，这种(zhong)现象是(shi)对(dui)传统(tong)“贞洁观(guan)”、“丧(sang)偶式(shi)养老(lao)”等观(guan)念的挑战。它鼓励我(wo)们重(zhong)新审视“晚(wan)年生(sheng)活”的定义，不再将其(qi)仅仅(jin)视(shi)为一种身体(ti)的衰退和(he)社会(hui)角(jiao)色的(de)淡(dan)出(chu)，而(er)是可以是一种(zhong)充满(man)活(huo)力、自(zi)我(wo)实(shi)现、积极探索(suo)新(xin)可能性的生(sheng)命阶段(duan)。当(dang)一位“老太奶”敢于拥抱她的“bbw”身材(cai)，并以“性(xing)开(kai)放”的态度(du)去(qu)追求她想(xiang)要(yao)的幸(xing)福(fu)时，她(ta)实际(ji)上(shang)是在为(wei)整个社(she)会树立(li)一个(ge)新的榜样(yang)，一种(zhong)关于(yu)生命(ming)的热爱(ai)和对自(zi)由选择的肯定(ding)。

当然，我们(men)也要(yao)承认，在网络传播(bo)中(zhong)，一(yi)些词汇(hui)的组(zu)合可(ke)能会(hui)带(dai)有猎(lie)奇(qi)或性(xing)暗示(shi)的意(yi)味(wei)，这(zhe)需要(yao)我(wo)们理性(xing)辨析。但(dan)不(bu)能因(yin)此否(fou)定话题背(bei)后(hou)所(suo)折(zhe)射出的积极(ji)意义：中老(lao)年群体(ti)，特别是女性，正(zheng)在(zai)逐渐(jian)挣脱过去的束缚，以(yi)更(geng)自(zi)主、更(geng)自信的方(fang)式定(ding)义(yi)自(zi)己的晚年生活。她(ta)们的“性(xing)开(kai)放”和对“bbw”的(de)接纳，是(shi)她们对生(sheng)命的(de)热(re)爱(ai)、对自(zi)我价(jia)值的肯定(ding)，也是对(dui)多元文(wen)化和社(she)会(hui)观念(nian)的一种积(ji)极回(hui)应。

理解这一点(dian)，比纠结(jie)于表面(mian)的(de)词(ci)汇更(geng)为重(zhong)要。

超越标(biao)签的(de)解读：现代中老(lao)年群(qun)体(ti)的多元(yuan)文(wen)化与情(qing)感新篇章

“老(lao)太奶(nai)性(xing)开放bbwbbw”话题的(de)持(chi)续发酵，为(wei)我们(men)提供了(le)一(yi)个绝佳的(de)契机(ji)，去深(shen)入剖(pou)析现(xian)代社会中(zhong)老年(nian)群(qun)体日益多元(yuan)化的文化(hua)图景(jing)，以及(ji)他们(men)正在(zai)谱写(xie)的情(qing)感新篇章(zhang)。这不仅仅是一个关(guan)于(yu)“性”或“身(shen)材”的讨论(lun)，更是(shi)一次(ci)关于(yu)年龄(ling)、自由、自(zi)我认同以及(ji)生活(huo)方式(shi)的社(she)会(hui)性(xing)解读(du)。

我们(men)需(xu)要(yao)强(qiang)调(diao)的是(shi)，中老(lao)年(nian)群(qun)体(ti)并(bing)非铁板一(yi)块，他们的生(sheng)活(huo)经验(yan)、文(wen)化(hua)背(bei)景(jing)、教育(yu)程(cheng)度(du)以及(ji)价值观都(dou)存(cun)在(zai)着(zhe)巨大的差异(yi)。因此，将(jiang)他们笼(long)统地(di)贴上某种(zhong)标签，本身(shen)就是一种刻板(ban)印(yin)象(xiang)的(de)延(yan)续(xu)。网(wang)络上(shang)的“热(re)议”或许包(bao)含着(zhe)猎奇(qi)和(he)不理解(jie)，但(dan)其(qi)背后，更(geng)应(ying)当是(shi)对这(zhe)一群体(ti)丰富性、复杂性(xing)的(de)一(yi)次(ci)集体反思。

“性开(kai)放”在(zai)这(zhe)一群(qun)体(ti)中的(de)体现(xian)，早已超越(yue)了传统的(de)两性关系(xi)模式(shi)。它可能意味(wei)着(zhe)：

情感连接(jie)的多(duo)样化：随着(zhe)社会(hui)的发(fa)展，中老(lao)年(nian)人的(de)情感需求也更(geng)加多(duo)元。除(chu)了传(chuan)统(tong)的(de)婚姻关(guan)系，一些(xie)人可(ke)能(neng)更(geng)注重精神(shen)上的契(qi)合(he)，寻求(qiu)知己(ji)式(shi)的伴(ban)侣(lv)，或者通过社交(jiao)活动(dong)、兴(xing)趣(qu)小组(zu)来建立新的社(she)交圈，获得情(qing)感(gan)支持(chi)和慰(wei)藉。而对于(yu)那些愿意(yi)进一步发(fa)展亲密(mi)关系(xi)的人来(lai)说，性作(zuo)为(wei)情感(gan)交流(liu)和身(shen)体慰(wei)藉的一部(bu)分，也(ye)应被(bei)视为(wei)一种(zhong)健康的生(sheng)理和(he)心(xin)理(li)需求，而非“不合时宜(yi)”或“不检点(dian)”。

自(zi)我愉悦(yue)与探(tan)索(suo)：随着健(jian)康(kang)知(zhi)识的普及(ji)和生活水(shui)平的(de)提(ti)高，一些中老(lao)年(nian)人开(kai)始关注(zhu)自(zi)身的生理健(jian)康(kang)和性福(fu)祉。他(ta)们(men)可能通过阅(yue)读、咨(zi)询专(zhuan)业(ye)人(ren)士，或者参(can)与(yu)一(yi)些注(zhu)重健(jian)康(kang)和尊(zun)重(zhong)的社(she)交(jiao)平(ping)台(tai)，来了解和探索与(yu)年龄(ling)相关(guan)的(de)性健康(kang)问题，并积(ji)极寻(xun)求改(gai)善生活质(zhi)量的方(fang)法(fa)。这种(zhong)自我(wo)关注(zhu)和探索，是(shi)生(sheng)命(ming)力(li)的体现(xian)，也是(shi)对(dui)“衰(shuai)老=无欲(yu)”的传(chuan)统(tong)观念(nian)的有(you)力(li)反驳(bo)。

对(dui)身体的(de)接(jie)纳与(yu)自信：“bbw”的标(biao)签，正是对(dui)多(duo)元(yuan)审美(mei)的一种(zhong)呼应。现(xian)代(dai)社会(hui)，尤其是(shi)在西(xi)方文(wen)化的(de)影(ying)响(xiang)下，人们越(yue)来越认识(shi)到“美(mei)”的多(duo)样性(xing)，丰满(man)的女(nv)性同(tong)样可(ke)以(yi)充(chong)满魅力和(he)自信(xin)。对于一些中老(lao)年女性来(lai)说(shuo)，接受并欣赏(shang)自己丰满的体态，是(shi)一(yi)种(zhong)重要的自我价(jia)值肯(ken)定。

这(zhe)种自(zi)信(xin)，是(shi)建(jian)立(li)在内在的(de)平和与(yu)对外(wai)在标(biao)签(qian)的超(chao)越(yue)之(zhi)上的。她(ta)们可能(neng)不再(zai)追求年(nian)轻(qing)时的(de)“苗(miao)条(tiao)”，而是更加注重身体的健康、舒适以及散发(fa)出的成(cheng)熟(shu)韵(yun)味(wei)。

从“多元文化”的角度来(lai)看，中(zhong)老(lao)年(nian)群体的生(sheng)活方(fang)式正在发(fa)生(sheng)深刻的(de)变(bian)革(ge)：

“银发经济”与消费升级：随(sui)着(zhe)经济(ji)发展(zhan)和(he)健康(kang)意识(shi)的提高，越(yue)来(lai)越多的(de)中老年人拥有(you)可支配收(shou)入，并(bing)开(kai)始享受更高(gao)品(pin)质的生(sheng)活。他(ta)们不(bu)再仅仅满(man)足于(yu)基(ji)本(ben)的物(wu)质(zhi)需求，而(er)是更(geng)注重(zhong)精(jing)神层(ceng)面(mian)的满足，例(li)如旅游、文(wen)化娱(yu)乐、学(xue)习新技能等。这(zhe)种消(xiao)费升级，也(ye)体现在他(ta)们对(dui)情(qing)感、社交(jiao)、以及(ji)自我形象的(de)追(zhui)求上(shang)。

数(shu)字(zi)生活(huo)融入：智能(neng)手机(ji)和互(hu)联(lian)网的普(pu)及(ji)，极大地(di)改变(bian)了中(zhong)老(lao)年人的生活方式。他们(men)通过(guo)社(she)交媒体(ti)、短视频(pin)平台(tai)、在(zai)线购(gou)物(wu)等，获取(qu)信息、与家(jia)人朋友保(bao)持联系、甚(shen)至(zhi)结识新(xin)朋友(you)。网络为他(ta)们提(ti)供了一个(ge)展示自我、表达观(guan)点(dian)、寻求(qiu)共(gong)鸣(ming)的平台(tai)。因(yin)此，网(wang)络上(shang)的“热议”也(ye)是他们参与社会互(hu)动(dong)的(de)一(yi)种体现。

“夕阳(yang)红”的重塑(su)：传统的(de)“夕(xi)阳红”往往带有“退休(xiu)”、“闲赋”的(de)色(se)彩，而(er)如(ru)今(jin)，许多(duo)中老(lao)年人选择(ze)继(ji)续工作、创业、参与(yu)公益活动(dong)，或者发(fa)展(zhan)自(zi)己(ji)的兴(xing)趣爱好，追(zhui)求“再(zai)就业(ye)”或“二次创(chuang)业(ye)”的可能(neng)。他们不(bu)再被(bei)动等待(dai)，而是主(zhu)动(dong)规划(hua)自(zi)己(ji)的晚(wan)年生活，让生(sheng)命(ming)焕发(fa)新的(de)活力(li)。

这种(zhong)积(ji)极主动的生(sheng)活态(tai)度(du)，也自然延伸到(dao)他们对情感(gan)和(he)亲密(mi)关系的处理方式(shi)上。

情感需(xu)求(qiu)的重新定义(yi)：随着社会观(guan)念的进(jin)步，人(ren)们(men)对(dui)于婚(hun)姻和(he)情(qing)感关系(xi)的理解也(ye)在(zai)不断演变。对于中老年(nian)人(ren)而(er)言，情(qing)感的(de)需(xu)求(qiu)可(ke)能(neng)比以往(wang)任何时(shi)候都(dou)更加(jia)重(zhong)要(yao)。他们可能(neng)经历(li)过失落、孤(gu)独，也(ye)可能渴望(wang)重拾爱情(qing)，寻(xun)找(zhao)灵魂(hun)伴(ban)侣。这种情感的驱(qu)动力，让(rang)他(ta)们敢(gan)于突(tu)破(po)年龄和传统的界(jie)限，去追求(qiu)属于自己(ji)的幸福。

“老(lao)太奶(nai)性开(kai)放bbwbbw”这样的(de)词汇(hui)，或许带有一(yi)定的互联网(wang)传(chuan)播(bo)特(te)性(xing)，甚至可能被一(yi)些人视为(wei)“低俗(su)”或“猎(lie)奇”。但我们应当(dang)看到的(de)，是(shi)它(ta)背后(hou)所(suo)折射(she)出(chu)的中老年群(qun)体日(ri)益(yi)增(zeng)长的(de)自我(wo)意识、对多(duo)元价(jia)值观的拥抱，以(yi)及对生命(ming)质量的(de)追(zhui)求(qiu)。他们不再是社会(hui)期(qi)待中“安静”、“隐(yin)退”的形(xing)象，而是拥有独立思想(xiang)、丰富情(qing)感、以(yi)及(ji)多(duo)元(yuan)生活(huo)方式(shi)的鲜活个体。

理解(jie)这一(yi)现(xian)象，需(xu)要我(wo)们(men)放下固(gu)有(you)的偏见(jian)，以更(geng)加包容和尊重的(de)态度(du)，去观察(cha)和(he)倾(qing)听(ting)。这不仅(jin)仅是对“老太奶(nai)”们的理解(jie)，更是(shi)对我们(men)自(zi)己关(guan)于年(nian)龄(ling)、衰老(lao)、以(yi)及人生(sheng)多(duo)样性(xing)的(de)深刻反思。现(xian)代社(she)会的(de)中老(lao)年群(qun)体(ti)，正在以(yi)他(ta)们的方式，打破(po)标(biao)签，书写属于(yu)自己的(de)，更(geng)加精彩和(he)多元的(de)人生篇(pian)章。

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图片来源：每经记者 陈楠 摄

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